陰真君金石五相類并序
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，不可知懸數。
庚辛白金，實非水中金而成質，即是自然氣而成質，豈不因炁成大造化之金寶。
非吹砂金而成象，乃服積金而成神化之身。
故知大道至幽靈隐，尋常之流莫能探測耳。
二太素金，其名乃始初之名。
三束方日陽，四卯木青金，從三皇号，黃帝後立名。
束方日陽，兼名男左，為卯木青金，皆憑仙人制造，各立一名。
三皇相類，配合西方，後太上詣流沙，采真鉛煉化成藥，皆起自庚辛之教。
是我大道元始君之垂法象，以世人本非自有法象而成金質，是服積金而成靈化之身。
後至龜甲元年，為帝位遞相煞伐，時代滅亡，仙人歸天，不同助理，人世暫絕元教，并無神化之金，可為至藥。
後至龜甲上元元年，有仙人婁敬指，托水砂采金，可為至藥，鑿陰山，采其銀礦，取白金，生民勞苦，不可勝計。
為世帝行無道，君臣不睦，兆人怨上，遂使世絕道教，有是有非，以煞止煞，人流亡於平野，成怨天道耳。
自後遇仙人出世，隐於市朝，漸化世人，靈金遂顯，人漸樂藥，視金寶如灰土，天下太平，人不怨天道矣。
上古天地始分，未有金木水火土五行相配，亦無巧僞萬端，人執淳樸，聖人在上，仙教奉行。
自後黃帝制甲曆，竺（子推五行，亦不知上古誰人起初。
推求至藥，以救生靈，皆雲三皇所造。
當時無可依信，綠文字未生。
後成道者，皆賴避世。
仙人垂法遺教，即藥有名号，載于實錄。
後人修練得道者，亦不可勝計。
按實錄古之明帝，先得至藥，後傳寶位，迤迩相推，泊至夏後氏禹。
求人太速，不待諸侯之寶，得益而卒。
授之天下，益事禹日淺，於諸侯未洽，寶位遂歸於啟，而帝王至藥，絕於世矣。
雖然臣下多得之，隐而不顯，或處市朝，或秘山林，樂道者一時觀至寶焉，非人問土石水砂所出也。
後學者切要知我識我，玄元大造化之金也。
配合确砂相類門第九五名 一名狙砂，其物出於陰山，積冰凝之，結水變成也。
二名赤狙砂，帶赤色者，老壯堪用，無物不利。
三名炮砂，此砂人不解用，兼不知來處，損物壞人。
四名白海砂，其砂鹹，如海水結成，綠北庭凝寒之地，狀如白雪，土鹹如鹵，故号白海砂，實堪服食，為至藥。
五名五金賊，其名因化五金，始知是賊。
若解用則五金不壞，若不解用是物必壞。
其砂若相類用之，不得過甚，但得力即止，過多即損物。
如人要服食，疾愈即休。
欲求他力，多服之，即必速死，何也。
此砂出自毒山，積陰之熙，而凝結成砂。
若劫力則得物成之後，宜退之。
若用過多，所服必死，速壞五藏，五金必敗，萬萬如此矣。
若得其妙理識我真确砂，仙人用之通大道。
配合口硝石相類門第十四名 一名硝石，是秋石陰石也。
出積寒凝霜之土地而生，取此霜土，煎煉淋漓如法結成，亦如煮水成盥。
然用處各别，綠性較寒，取北方坎子為炁，積陰而用，制陽之毒。
上古仙人将制物，兼化五金成寶，假合成道。
二名北帝玄珠，其源采北方之炁，化成玄珠，是冰霜之炁，與炮砂相鄰，作法則又與炮砂性不同。
确砂能導引諸藥，硝石能制伏之，是其性不同也。
确砂是陽石炁，硝石是陰石炁。
三名烏頭，其名因秋葉黃落時霜始降，因而得名，是草枯之意。
四名黃烏首，時瘍北向，首迎霜，而采之。
仙人用制巨陽之大毒，故列名相類，與聖道抗行，作世利之門，而用即通。
此間之妙也。
偏治女人血炁塊。
配合空青相類門第十一三名 一名空青，色帶雌，如陰中之炁，帶雌配類，西方之炁象，乃西方庚辛金，白虎之炁也。
綠曾青配類，束方甲乙木雄，乃東方甲乙木精，青龍之炁也。
空青象西方庚辛金，金木相化，木之炁克於金，而懷金性。
二事名一，用類不同。
曾青能制伏水銀，為使屬陽，乃雄。
空青性弱體空，遂名空青，屬陰。
乃雌能感曾青之炁，而成制藥也。
如世上空青雜用，及合諸服食藥，總得即不堪對。
水銀定伏，三黃為使，用即乖矣。
二名青腰中女，其名中女，謂不同水銀之炁，與水銀同和，無男太陽之力，故得中女之名也。
三名青砂，乃空青中心空忽，有懷一銀星子，中有一粒，青如麻子大，可以為至藥，服食便得長生。
亦名玄珠，又名為玄砂。
若分配合造藥物，不得其門，妄施勞力。
知者不妄，空青中還丹自然之藥，仙士知之，服而不死。
空青有銀星子，乃陰，是雌。
曾青中有金星子，乃陽，是雄。
能為水銀之使，可以定服三黃之大，訣也。
空中青子，為天生芽，自然神丹也。
配合悶黃芽真性相類門第十二四名 一名黃芽鉛，能制汞，謂之黃芽。
其鉛須三才全不損傷者，可為黃芽。
将制汞，先白後黃，轉成五彩色，各執一方，始為芽，全其大道之功。
二名白丹砂，是為黃芽。
其白丹砂，是朱烏真胎體之骨，直下制汞，為道初地，力通神化。
先白後帶黃暈，後複五方之色，得其兌，兌是庚辛金之藥，化汞變成象也。
經雲：采鉛之精炁，為天生芽。
三名硫黃，亦名黃芽。
其硫黃用制汞，雖然暫住，終久還走。
不斷鬼焰，毒炁常在，汞炁懷病，或暫得伏火，終不堪服，止療病可也。
異類不同種，無延駐之功，終害人也。
歌日：天生芽，白丹砂，合二炁，同一家。
路不錯，入神華，道在此，是河車。
四名鉛黃華白丹芽，其鉛中有銀，所以因法而采之，得銀之精炁，号曰白丹芽。
白丹芽者，是炁結成胎，銀精是也。
其銀精炁，制伏水銀為藥，有神仙之道。
如用之不得損其三才，兼不失其炁力。
歌曰：鉛黃芽，全三華，采我炁，結成砂。
初門白，運火加，輪五彩，起雲霞。
曾青為使，大道無邪，三者備，是仙家。
夫芽者，禀天地人三才，全名為芽。
芽含天地之炁，成萬類而生，其根綿綿不斷，号之曰芽也。
其白丹砂，本是水銀之寶精，如用之制水銀，如君如臣，無不相禀也。
其水銀準年數變成朱砂，從朱砂變成金，從金變成白虎，四千年之石液也。
唯仙教亦多不定，得其形神，亦自變改，即未号真丹砂，綠水銀性不定也。
唯我白朱砂，仙人号曰玄元砂者，蓋為萬載不易。
其元白之性，與水銀有殊。
其砂猶如世國主，雖是人體，炁與凡人不同，生殺在手，變化在心，其白丹砂亦複如此，始知此砂是玄元之首。
其砂非宿有仙道者，采之不可得也。
如諸道士，要成天生芽者，須求玄元砂，即是天生芽，白丹砂也。
近地不生，生在遠山。
山有坎離之穴，道士不能深入，采我玄元，莫測丹之淺深，隻取錦州朱砂成顆者，以法抽暈，卻歸舊體，伏火不損其道，亦名為黃芽。
遞相承制汞，如臣見君，如火見薪，如風得雲，未有不伏者也。
然成丹之後，不堪服食。
或能制為世利，或偶以愈疾，終無出世之功，自可驗也。
服經一二年後，男子陽道俱絕，蓋純陰之所積故也。
後學同志，但依古教，若采得此砂服食，無不成道。
綠白丹砂，自然之藥。
法有三才，以天地為爐，四時為炭，經水過火，曆劫而成質焉。
道士須知，妙道不遠矣。
如得此砂服食，但去卻夾石，研煉如粉面，九蒸為度，研及百過如緬，以棗禳或爛飯為丸，丸如蒙豆大，日服一丸，不得過，其炁如服。
經一二年問，方有出世之功。
未閑觀之，與常人不同。
精光耀日，炁自明達。
凡至道之理，隻在含精返本，資神炁也。
采其真液，卻歸元祖，填其血腦，自然老而複少，枯而複榮。
故經日：胡粉投炭火，色壞還為鉛。
冰雪入溫湯，解釋成太玄。
且胡粉本鉛燒成，再煉之卻歸鉛體。
冰雪本是水結成，得溫暖之炁還歸水質。
人本年少，得至精而服食，返其童顔，還歸少質。
此前賢古聖，殷勤教谕同志之士也。
亦哀憫當世之人，貪生失理，夭枉於聲色，衰悴於滋味，所以元炁漸衰，大期奄至。
故孜孜着論，以警将來者耳。
我玄元大聖，文武神化之丹，不過黃芽真性，是玄元之教。
所以黃芽一字，不可意求，未可法則。
天仙秘術，古人傳之，須在口訣，遞遞為師，不可輕洩。
若此不得其妙理，不可妄起異端之心也。
配合丹鉛魂相類門第十三 曾青鉛是水銀之魂，水銀是曾青之魄。
白丹砂、天生芽是水銀之天魂，無水銀之精魄，硫黃是水銀之冤魂，隐水銀之橫魄。
雄黃、雌黃、毗黃、硝石、炮砂、太陰玄精石、空青并礬石，各禀炁成形，都與仙術不合，魂魄不相類，其道不同。
若相禀者，力不過鉛，使不過曾青，功不過水火，失不過雜類。
曾青者，木精也。
鉛汞者，金相類也。
三魂，曾青甲乙為第一，木精也。
姥女白丹砂丙丁為第二，朱雀汞也。
鉛庚辛為第三，鉛銀金水芽也。
此三色各有神化之功，能制水銀之力。
如得此妙，即不失其仙道焉。
其次硫黃，亦是中仙之道。
用者使其相類為表裹，為臣佐，為炁力，得之者
庚辛白金，實非水中金而成質，即是自然氣而成質，豈不因炁成大造化之金寶。
非吹砂金而成象，乃服積金而成神化之身。
故知大道至幽靈隐，尋常之流莫能探測耳。
二太素金，其名乃始初之名。
三束方日陽，四卯木青金，從三皇号，黃帝後立名。
束方日陽，兼名男左，為卯木青金，皆憑仙人制造，各立一名。
三皇相類，配合西方，後太上詣流沙，采真鉛煉化成藥，皆起自庚辛之教。
是我大道元始君之垂法象，以世人本非自有法象而成金質，是服積金而成靈化之身。
後至龜甲元年，為帝位遞相煞伐，時代滅亡，仙人歸天，不同助理，人世暫絕元教，并無神化之金，可為至藥。
後至龜甲上元元年，有仙人婁敬指，托水砂采金，可為至藥，鑿陰山，采其銀礦，取白金，生民勞苦，不可勝計。
為世帝行無道，君臣不睦，兆人怨上，遂使世絕道教，有是有非，以煞止煞，人流亡於平野，成怨天道耳。
自後遇仙人出世，隐於市朝，漸化世人，靈金遂顯，人漸樂藥，視金寶如灰土，天下太平，人不怨天道矣。
上古天地始分，未有金木水火土五行相配，亦無巧僞萬端，人執淳樸，聖人在上，仙教奉行。
自後黃帝制甲曆，竺（子推五行，亦不知上古誰人起初。
推求至藥，以救生靈，皆雲三皇所造。
當時無可依信，綠文字未生。
後成道者，皆賴避世。
仙人垂法遺教，即藥有名号，載于實錄。
後人修練得道者，亦不可勝計。
按實錄古之明帝，先得至藥，後傳寶位，迤迩相推，泊至夏後氏禹。
求人太速，不待諸侯之寶，得益而卒。
授之天下，益事禹日淺，於諸侯未洽，寶位遂歸於啟，而帝王至藥，絕於世矣。
雖然臣下多得之，隐而不顯，或處市朝，或秘山林，樂道者一時觀至寶焉，非人問土石水砂所出也。
後學者切要知我識我，玄元大造化之金也。
配合确砂相類門第九五名 一名狙砂，其物出於陰山，積冰凝之，結水變成也。
二名赤狙砂，帶赤色者，老壯堪用，無物不利。
三名炮砂，此砂人不解用，兼不知來處，損物壞人。
四名白海砂，其砂鹹，如海水結成，綠北庭凝寒之地，狀如白雪，土鹹如鹵，故号白海砂，實堪服食，為至藥。
五名五金賊，其名因化五金，始知是賊。
若解用則五金不壞，若不解用是物必壞。
其砂若相類用之，不得過甚，但得力即止，過多即損物。
如人要服食，疾愈即休。
欲求他力，多服之，即必速死，何也。
此砂出自毒山，積陰之熙，而凝結成砂。
若劫力則得物成之後，宜退之。
若用過多，所服必死，速壞五藏，五金必敗，萬萬如此矣。
若得其妙理識我真确砂，仙人用之通大道。
配合口硝石相類門第十四名 一名硝石，是秋石陰石也。
出積寒凝霜之土地而生，取此霜土，煎煉淋漓如法結成，亦如煮水成盥。
然用處各别，綠性較寒，取北方坎子為炁，積陰而用，制陽之毒。
上古仙人将制物，兼化五金成寶，假合成道。
二名北帝玄珠，其源采北方之炁，化成玄珠，是冰霜之炁，與炮砂相鄰，作法則又與炮砂性不同。
确砂能導引諸藥，硝石能制伏之，是其性不同也。
确砂是陽石炁，硝石是陰石炁。
三名烏頭，其名因秋葉黃落時霜始降，因而得名，是草枯之意。
四名黃烏首，時瘍北向，首迎霜，而采之。
仙人用制巨陽之大毒，故列名相類，與聖道抗行，作世利之門，而用即通。
此間之妙也。
偏治女人血炁塊。
配合空青相類門第十一三名 一名空青，色帶雌，如陰中之炁，帶雌配類，西方之炁象，乃西方庚辛金，白虎之炁也。
綠曾青配類，束方甲乙木雄，乃東方甲乙木精，青龍之炁也。
空青象西方庚辛金，金木相化，木之炁克於金，而懷金性。
二事名一，用類不同。
曾青能制伏水銀，為使屬陽，乃雄。
空青性弱體空，遂名空青，屬陰。
乃雌能感曾青之炁，而成制藥也。
如世上空青雜用，及合諸服食藥，總得即不堪對。
水銀定伏，三黃為使，用即乖矣。
二名青腰中女，其名中女，謂不同水銀之炁，與水銀同和，無男太陽之力，故得中女之名也。
三名青砂，乃空青中心空忽，有懷一銀星子，中有一粒，青如麻子大，可以為至藥，服食便得長生。
亦名玄珠，又名為玄砂。
若分配合造藥物，不得其門，妄施勞力。
知者不妄，空青中還丹自然之藥，仙士知之，服而不死。
空青有銀星子，乃陰，是雌。
曾青中有金星子，乃陽，是雄。
能為水銀之使，可以定服三黃之大，訣也。
空中青子，為天生芽，自然神丹也。
配合悶黃芽真性相類門第十二四名 一名黃芽鉛，能制汞，謂之黃芽。
其鉛須三才全不損傷者，可為黃芽。
将制汞，先白後黃，轉成五彩色，各執一方，始為芽，全其大道之功。
二名白丹砂，是為黃芽。
其白丹砂，是朱烏真胎體之骨，直下制汞，為道初地，力通神化。
先白後帶黃暈，後複五方之色，得其兌，兌是庚辛金之藥，化汞變成象也。
經雲：采鉛之精炁，為天生芽。
三名硫黃，亦名黃芽。
其硫黃用制汞，雖然暫住，終久還走。
不斷鬼焰，毒炁常在，汞炁懷病，或暫得伏火，終不堪服，止療病可也。
異類不同種，無延駐之功，終害人也。
歌日：天生芽，白丹砂，合二炁，同一家。
路不錯，入神華，道在此，是河車。
四名鉛黃華白丹芽，其鉛中有銀，所以因法而采之，得銀之精炁，号曰白丹芽。
白丹芽者，是炁結成胎，銀精是也。
其銀精炁，制伏水銀為藥，有神仙之道。
如用之不得損其三才，兼不失其炁力。
歌曰：鉛黃芽，全三華，采我炁，結成砂。
初門白，運火加，輪五彩，起雲霞。
曾青為使，大道無邪，三者備，是仙家。
夫芽者，禀天地人三才，全名為芽。
芽含天地之炁，成萬類而生，其根綿綿不斷，号之曰芽也。
其白丹砂，本是水銀之寶精，如用之制水銀，如君如臣，無不相禀也。
其水銀準年數變成朱砂，從朱砂變成金，從金變成白虎，四千年之石液也。
唯仙教亦多不定，得其形神，亦自變改，即未号真丹砂，綠水銀性不定也。
唯我白朱砂，仙人号曰玄元砂者，蓋為萬載不易。
其元白之性，與水銀有殊。
其砂猶如世國主，雖是人體，炁與凡人不同，生殺在手，變化在心，其白丹砂亦複如此，始知此砂是玄元之首。
其砂非宿有仙道者，采之不可得也。
如諸道士，要成天生芽者，須求玄元砂，即是天生芽，白丹砂也。
近地不生，生在遠山。
山有坎離之穴，道士不能深入，采我玄元，莫測丹之淺深，隻取錦州朱砂成顆者，以法抽暈，卻歸舊體，伏火不損其道，亦名為黃芽。
遞相承制汞，如臣見君，如火見薪，如風得雲，未有不伏者也。
然成丹之後，不堪服食。
或能制為世利，或偶以愈疾，終無出世之功，自可驗也。
服經一二年後，男子陽道俱絕，蓋純陰之所積故也。
後學同志，但依古教，若采得此砂服食，無不成道。
綠白丹砂，自然之藥。
法有三才，以天地為爐，四時為炭，經水過火，曆劫而成質焉。
道士須知，妙道不遠矣。
如得此砂服食，但去卻夾石，研煉如粉面，九蒸為度，研及百過如緬，以棗禳或爛飯為丸，丸如蒙豆大，日服一丸，不得過，其炁如服。
經一二年問，方有出世之功。
未閑觀之，與常人不同。
精光耀日，炁自明達。
凡至道之理，隻在含精返本，資神炁也。
采其真液，卻歸元祖，填其血腦，自然老而複少，枯而複榮。
故經日：胡粉投炭火，色壞還為鉛。
冰雪入溫湯，解釋成太玄。
且胡粉本鉛燒成，再煉之卻歸鉛體。
冰雪本是水結成，得溫暖之炁還歸水質。
人本年少，得至精而服食，返其童顔，還歸少質。
此前賢古聖，殷勤教谕同志之士也。
亦哀憫當世之人，貪生失理，夭枉於聲色，衰悴於滋味，所以元炁漸衰，大期奄至。
故孜孜着論，以警将來者耳。
我玄元大聖，文武神化之丹，不過黃芽真性，是玄元之教。
所以黃芽一字，不可意求，未可法則。
天仙秘術，古人傳之，須在口訣，遞遞為師，不可輕洩。
若此不得其妙理，不可妄起異端之心也。
配合丹鉛魂相類門第十三 曾青鉛是水銀之魂，水銀是曾青之魄。
白丹砂、天生芽是水銀之天魂，無水銀之精魄，硫黃是水銀之冤魂，隐水銀之橫魄。
雄黃、雌黃、毗黃、硝石、炮砂、太陰玄精石、空青并礬石，各禀炁成形，都與仙術不合，魂魄不相類，其道不同。
若相禀者，力不過鉛，使不過曾青，功不過水火，失不過雜類。
曾青者，木精也。
鉛汞者，金相類也。
三魂，曾青甲乙為第一，木精也。
姥女白丹砂丙丁為第二，朱雀汞也。
鉛庚辛為第三，鉛銀金水芽也。
此三色各有神化之功，能制水銀之力。
如得此妙，即不失其仙道焉。
其次硫黃，亦是中仙之道。
用者使其相類為表裹，為臣佐，為炁力，得之者
