陰真君金石五相類并序
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陽石之山。
當女娲尋得煉石停脂穴，數真人共論之，綠穴深數百丈，穴中有石汁流出，見風堅硬如石，似黃金色，因而為名硫黃。
元本名号石停脂。
二名黃英，黃英本從陽石中生黃水，化為石，遂名黃英。
三名黃燭，黃燭者亦是石停脂，性帶太陽炁，見火而生焰，而名黃燭。
四名法黃，當女娲煉之得法，而成黃道，遂名法黃。
五名九靈黃童。
九靈者，太陽，有九名，故曰九靈。
黃童，純陽之名，謂童子之性，無陰故也。
六名黃白砂。
準仙法，凡伏得石停脂，伏火帶黃白色，其道化五金成寶不遠。
後說雲：亦獨行一門，乃有救貧之法。
獨有一門，能化五金為世寶。
若能禀天仙之法，住水銀成白金，反曾青為太陽者，即是天人之仙藥焉。
煉石停脂名号，出自女娲，得其神化之功，易名垂於後世。
天地至精，莫過於道。
道中至微，莫過於炁。
養炁安魂，莫過於水銀太陽。
煉魄存神，莫過於硫黃。
宣制解釋，含藏育養，莫出於黃龍汁。
黃龍汁乃鉛之别名耳。
安靜不動，莫過於青腰使者。
青腰使者自有神化之功，壓強撫弱，含金液之百靈，定水銀之真性，安四神，調五藏，助氣海，能升能沉，解作黃神之法則升，不解則沉，沉之則斃，升之則仙。
如定得石停脂，即有育人之功。
若不定伏得硫黃之性，即遲晚終有殺人之毒。
如道士定伏得硫黃雄黃黃芽，并水銀之異性，解使曾青為黃神，膠煉曾青黃色是也，隐名是至道中。
伏定三黃之大訣如會得，即兼變化萬物，無物不可變化。
若三黃伏火，各令不奪其元色，并須得各用子母相承。
若用别性物難入類，願思知見，以寶生寶。
解者須臾，不解者對面陌路。
道在我身，得之名相，類考尋知，所用不雜者善。
配合雄黃相類門第五一十一名 雄黃者，出自西方兌宮，何也。
雄黃是庚辛，兌金之苗，借庚辛之炁，結成雄黃出武都山。
生此雄黃，其山甚靈，非理之人，采之不得。
事須祝醮啟告，然始采得，些些萬人采，無一人知其所用，相類得門。
後漢陰君尋知其處，辯其色目，元非獨會，考其衆仙聖之術，方得明白。
且雄黃自有十一般名，各有所用，用藥道士切須要知其根源。
若取武都雄黃，拟伏煉丹，乃都不解用藥，亦未會道之根源，縱得偶成丹，亦不堪服食。
或作不成，過後妄推鬼神所作，雲祭祀無功，不知誤憑古文 偶錯，使雄黃信手稱情，此非知道之流也。
一名朱雀筋，朱雀筋者，伏炁成質，先帶朱色，五千年後，變成黃色b尋朱雀筋，帶朱色。
其黃新者不堪大用，力又薄○世人見此，争言雲好雄黃，甚錯。
如将合草藥小丹方，即且任意用得。
若入理大用，拟制伏變化，即實未堪用。
二名勾陳，是雄黃初脫朱色，漸變黃色，乃名勾陳。
若用為藥，十得八九，不得全功，且不堪入火煉之為用。
三名太一，旬首中石，其藥已成黃色，堪入火試。
四名揉黃，其雄黃已成，大劫數終，縱橫用得不疑。
五名黃奴，黃奴者是水銀之使，得号為黃奴，入汞中即陰陽不失其氣。
六名帝男精，帝男精者黃奴别名，與太陰合同，交會日變其炁，如女受男之精也。
七名丹日魂，其雄黃極陽，是日之魂，号為太陽之名，得丹日魂之号也。
八名石黃，其石黃是雄黃之精，非唯制伏用之，人帶身上，刀箭射之不着，如得之生帶，不用修煉，如更合成三黃，伏火變異，成大造化之寶，及有出世之門，而不虛也。
九名黃金，此之一味，伏火煉作黃色，入微微黃神膠助之，獨變五金為黃，成黃金，不在用諸礬石之限。
十名黃蒼，黃蒼是老雄黃也。
不唯合煉成丹，有邪魅鬼病孩子生帶少許，魅病立差。
十一名帝男血，其雄黃表帶白衣，裹帶血色，光透如空，鮮明如血，好雄黃也。
此者若合時得炁，相類成品，不失三才。
出爐鼎後，三年洗濯精潔，服食依法度，立可上升矣。
出離極南武都山也。
元一物數名，各有用處。
仙人留法，莫不遍知，下手得成。
上藥經曆萬過，因而名之。
或各立異名，得之總解，妙理難窮，類合根元，用之不錯，相類成品，得炁成功。
若總用藥，不分根源，徒名道者。
且天之相類極陽也，地之相類極陰也，潤下水為江海，利地之血脈。
天有河，連地之通炁，為懸象本天上無水。
天地至精，不過守一，而分三才，象三大丹也，承五德而生。
後人之就上法而生，萬般類求，諸邪異施而用之，将無炁之物，以時推移，自生大患矣。
世人豈知，至精不過守一，立義不過三才，相生不出於五行，伏藏不出於水火，相類之道，元從一焉。
配合兩情，能夫能妻，陰極陽生，而成至藥者，莫不依我太陽、太陰者也。
配合鉛精相類門第六二十一名 按鉛精，仙人配用，方有多名。
人若知使用，即不失其道。
一鉛花，二鉛精，三玄黃，四黃芽，五飛輕。
已上五名，蓋是神符、丹鏡同用之法。
釋曰：一鉛華者，是鉛之炁，堪伏汞，雖暫駐伏於火，終無了義，能消三毒，盡化為空。
二鉛精者，是鉛中之銀，合水銀之藥成類，因鉛質成胎，終始藥中大患矣。
三玄黃者，是鉛中精，合汞炁用之，三才俱存，不動真性，為神符玄錄，天鏡為用，而入鉛中，為筋骨也。
四黃芽者，是鉛中黃華。
黃華是鉛中之炁，合汞為用，用即不失鉛體，即為黃芽。
五飛輕者，是鉛中精華，雖采用合鉛，隻丹砂是也。
用之人不覺，又須知兩般共炁太陽，一種不得，交錯用之。
天蓋在鉛内，天蓋華池也。
華池水基也。
六黃舉，七紫根，已上二名，百煉堪成絕粒之藥，其功不可量也。
八黃華，九河車，已上二名，堪伏汞遍周天，遠近不走，亦不減分毫。
十立制石，十一鉛精，十二黃輕，十三黃龍，十四伏丹，十五黃池。
立制石，是鉛脫胎化白色，似石，堪制伏汞，為至藥鉛精。
仙人解用制金石，中有毒自消，有毒則不堪服食。
黃輕者，是黃華之别名，用時如輕華？而能重用之。
用之而能制黃白物成寶。
黃龍、伏丹，是鉛華之别名。
黃池是修鉛之異名。
已上并是諸雜丹方回名立字，古仙流行制汞之方，以得當年之号，亦不上實錄。
十六金公，十七假公黃，十八木錫，十九飛雄，二十太素金，二十一天玄。
已上并出《神符錄丹術大道記》中。
金公者，鉛之别名。
兼本州土人，用，要知當用勿錯。
假公黃者，是鉛已出銀并華了，謂無精華，不堪用。
木錫是鉛之精華，堪入汞為至藥，不失其道。
飛雄者，是鉛入太陽，成純陽，可作鼎。
亦炁銀之類。
木錫、飛雄二名，并是神符，錄丹術不得失鉛精，炁魄合數。
鉛本是銀質，銀本是鉛胎。
陰主太陽，陽主太陰，陰中之陽，是鉛含銀精。
陽中之陰，是朱砂懷水銀之炁。
若相配類，總名胎息之炁，未見成寶之位。
若能解用之意即潤，又成之則無象。
三才必備，四象不傷，全炁而行，於其大道。
若巧計用意，取無炁之物，相配成丹，自大誤矣。
三靈丹秘訣雲；所用鉛炁合元，事須體全，如人交合，采少女之炁，須合本體，所以配類陰陽二性，主客兩情，親不親之，得不得之，兩儀相類，道德展轉。
後學用以不用，任情而為。
我終不敢随意而行也。
太素金，又名鉛白，一日丹地黃。
其名從胡粉中化為鉛白，又名青金，亦太素金之别名。
其名配太陽，同和煉，瀉成汁出，為青丹天玄，又名伏玄丹。
其名以鉛華為華池，入水銀為華華汁，合入鼎燒成藥，餘雜鉛漿汁，亦無用處。
右已上配鉛精了義，鉛功最大，神化無窮。
自是淺見其道，不能求之真理，妄為穿鑿，辄将他物，染我純粹之體精。
欲求至理者，要在求其真鉛，勿令錯雜。
配合白丹砂相類門第七六名 一名天生芽丹砂者，是白丹砂。
伏元神炁太陽者，号自然之炁。
含火之精，名曰靈砂，衆砂之芽長，有說自丹書《黃錄記》中雲：真丹砂色如真珠，乃真人立名真珠砂，亦名天生芽。
直下制汞，更不别用藥。
水銀得此芽，見火無問多少并伏火。
能變乾水銀為利，煉至金色。
能化五金成寶。
二名仙砂。
仙人本無藥為藥質，亦未有造化之器為鼎鳌，即取此白砂為服食，遂得長生。
亦不燒煉至水銀為丹藥，故仙人立号為白丹砂。
是天生芽也。
三名朱烏砂，其砂出自離宮南方，屬火，因方而立号焉。
四名汞砂，其名未赤之象，潔白成砂，因此為名汞砂。
五名石脾砂，其砂出於石床夾石床帶，白色，砂同石色是也。
六名赤帝鹵鹹，南方是赤帝位，出砂之象，如顆鹽白色，以象其名，就方取号。
仙人所置，各各不同。
配金相類門第八四名 一名庚辛白金，金數四，乃有四名。
元本無象，以西方庚辛為象。
可知大道仙人神化，以炁配合，相類成質。
亦未知水銀出金水中，黃金不堪作丹。
仙人指象立谕
當女娲尋得煉石停脂穴，數真人共論之，綠穴深數百丈，穴中有石汁流出，見風堅硬如石，似黃金色，因而為名硫黃。
元本名号石停脂。
二名黃英，黃英本從陽石中生黃水，化為石，遂名黃英。
三名黃燭，黃燭者亦是石停脂，性帶太陽炁，見火而生焰，而名黃燭。
四名法黃，當女娲煉之得法，而成黃道，遂名法黃。
五名九靈黃童。
九靈者，太陽，有九名，故曰九靈。
黃童，純陽之名，謂童子之性，無陰故也。
六名黃白砂。
準仙法，凡伏得石停脂，伏火帶黃白色，其道化五金成寶不遠。
後說雲：亦獨行一門，乃有救貧之法。
獨有一門，能化五金為世寶。
若能禀天仙之法，住水銀成白金，反曾青為太陽者，即是天人之仙藥焉。
煉石停脂名号，出自女娲，得其神化之功，易名垂於後世。
天地至精，莫過於道。
道中至微，莫過於炁。
養炁安魂，莫過於水銀太陽。
煉魄存神，莫過於硫黃。
宣制解釋，含藏育養，莫出於黃龍汁。
黃龍汁乃鉛之别名耳。
安靜不動，莫過於青腰使者。
青腰使者自有神化之功，壓強撫弱，含金液之百靈，定水銀之真性，安四神，調五藏，助氣海，能升能沉，解作黃神之法則升，不解則沉，沉之則斃，升之則仙。
如定得石停脂，即有育人之功。
若不定伏得硫黃之性，即遲晚終有殺人之毒。
如道士定伏得硫黃雄黃黃芽，并水銀之異性，解使曾青為黃神，膠煉曾青黃色是也，隐名是至道中。
伏定三黃之大訣如會得，即兼變化萬物，無物不可變化。
若三黃伏火，各令不奪其元色，并須得各用子母相承。
若用别性物難入類，願思知見，以寶生寶。
解者須臾，不解者對面陌路。
道在我身，得之名相，類考尋知，所用不雜者善。
配合雄黃相類門第五一十一名 雄黃者，出自西方兌宮，何也。
雄黃是庚辛，兌金之苗，借庚辛之炁，結成雄黃出武都山。
生此雄黃，其山甚靈，非理之人，采之不得。
事須祝醮啟告，然始采得，些些萬人采，無一人知其所用，相類得門。
後漢陰君尋知其處，辯其色目，元非獨會，考其衆仙聖之術，方得明白。
且雄黃自有十一般名，各有所用，用藥道士切須要知其根源。
若取武都雄黃，拟伏煉丹，乃都不解用藥，亦未會道之根源，縱得偶成丹，亦不堪服食。
或作不成，過後妄推鬼神所作，雲祭祀無功，不知誤憑古文 偶錯，使雄黃信手稱情，此非知道之流也。
一名朱雀筋，朱雀筋者，伏炁成質，先帶朱色，五千年後，變成黃色b尋朱雀筋，帶朱色。
其黃新者不堪大用，力又薄○世人見此，争言雲好雄黃，甚錯。
如将合草藥小丹方，即且任意用得。
若入理大用，拟制伏變化，即實未堪用。
二名勾陳，是雄黃初脫朱色，漸變黃色，乃名勾陳。
若用為藥，十得八九，不得全功，且不堪入火煉之為用。
三名太一，旬首中石，其藥已成黃色，堪入火試。
四名揉黃，其雄黃已成，大劫數終，縱橫用得不疑。
五名黃奴，黃奴者是水銀之使，得号為黃奴，入汞中即陰陽不失其氣。
六名帝男精，帝男精者黃奴别名，與太陰合同，交會日變其炁，如女受男之精也。
七名丹日魂，其雄黃極陽，是日之魂，号為太陽之名，得丹日魂之号也。
八名石黃，其石黃是雄黃之精，非唯制伏用之，人帶身上，刀箭射之不着，如得之生帶，不用修煉，如更合成三黃，伏火變異，成大造化之寶，及有出世之門，而不虛也。
九名黃金，此之一味，伏火煉作黃色，入微微黃神膠助之，獨變五金為黃，成黃金，不在用諸礬石之限。
十名黃蒼，黃蒼是老雄黃也。
不唯合煉成丹，有邪魅鬼病孩子生帶少許，魅病立差。
十一名帝男血，其雄黃表帶白衣，裹帶血色，光透如空，鮮明如血，好雄黃也。
此者若合時得炁，相類成品，不失三才。
出爐鼎後，三年洗濯精潔，服食依法度，立可上升矣。
出離極南武都山也。
元一物數名，各有用處。
仙人留法，莫不遍知，下手得成。
上藥經曆萬過，因而名之。
或各立異名，得之總解，妙理難窮，類合根元，用之不錯，相類成品，得炁成功。
若總用藥，不分根源，徒名道者。
且天之相類極陽也，地之相類極陰也，潤下水為江海，利地之血脈。
天有河，連地之通炁，為懸象本天上無水。
天地至精，不過守一，而分三才，象三大丹也，承五德而生。
後人之就上法而生，萬般類求，諸邪異施而用之，将無炁之物，以時推移，自生大患矣。
世人豈知，至精不過守一，立義不過三才，相生不出於五行，伏藏不出於水火，相類之道，元從一焉。
配合兩情，能夫能妻，陰極陽生，而成至藥者，莫不依我太陽、太陰者也。
配合鉛精相類門第六二十一名 按鉛精，仙人配用，方有多名。
人若知使用，即不失其道。
一鉛花，二鉛精，三玄黃，四黃芽，五飛輕。
已上五名，蓋是神符、丹鏡同用之法。
釋曰：一鉛華者，是鉛之炁，堪伏汞，雖暫駐伏於火，終無了義，能消三毒，盡化為空。
二鉛精者，是鉛中之銀，合水銀之藥成類，因鉛質成胎，終始藥中大患矣。
三玄黃者，是鉛中精，合汞炁用之，三才俱存，不動真性，為神符玄錄，天鏡為用，而入鉛中，為筋骨也。
四黃芽者，是鉛中黃華。
黃華是鉛中之炁，合汞為用，用即不失鉛體，即為黃芽。
五飛輕者，是鉛中精華，雖采用合鉛，隻丹砂是也。
用之人不覺，又須知兩般共炁太陽，一種不得，交錯用之。
天蓋在鉛内，天蓋華池也。
華池水基也。
六黃舉，七紫根，已上二名，百煉堪成絕粒之藥，其功不可量也。
八黃華，九河車，已上二名，堪伏汞遍周天，遠近不走，亦不減分毫。
十立制石，十一鉛精，十二黃輕，十三黃龍，十四伏丹，十五黃池。
立制石，是鉛脫胎化白色，似石，堪制伏汞，為至藥鉛精。
仙人解用制金石，中有毒自消，有毒則不堪服食。
黃輕者，是黃華之别名，用時如輕華？而能重用之。
用之而能制黃白物成寶。
黃龍、伏丹，是鉛華之别名。
黃池是修鉛之異名。
已上并是諸雜丹方回名立字，古仙流行制汞之方，以得當年之号，亦不上實錄。
十六金公，十七假公黃，十八木錫，十九飛雄，二十太素金，二十一天玄。
已上并出《神符錄丹術大道記》中。
金公者，鉛之别名。
兼本州土人，用，要知當用勿錯。
假公黃者，是鉛已出銀并華了，謂無精華，不堪用。
木錫是鉛之精華，堪入汞為至藥，不失其道。
飛雄者，是鉛入太陽，成純陽，可作鼎。
亦炁銀之類。
木錫、飛雄二名，并是神符，錄丹術不得失鉛精，炁魄合數。
鉛本是銀質，銀本是鉛胎。
陰主太陽，陽主太陰，陰中之陽，是鉛含銀精。
陽中之陰，是朱砂懷水銀之炁。
若相配類，總名胎息之炁，未見成寶之位。
若能解用之意即潤，又成之則無象。
三才必備，四象不傷，全炁而行，於其大道。
若巧計用意，取無炁之物，相配成丹，自大誤矣。
三靈丹秘訣雲；所用鉛炁合元，事須體全，如人交合，采少女之炁，須合本體，所以配類陰陽二性，主客兩情，親不親之，得不得之，兩儀相類，道德展轉。
後學用以不用，任情而為。
我終不敢随意而行也。
太素金，又名鉛白，一日丹地黃。
其名從胡粉中化為鉛白，又名青金，亦太素金之别名。
其名配太陽，同和煉，瀉成汁出，為青丹天玄，又名伏玄丹。
其名以鉛華為華池，入水銀為華華汁，合入鼎燒成藥，餘雜鉛漿汁，亦無用處。
右已上配鉛精了義，鉛功最大，神化無窮。
自是淺見其道，不能求之真理，妄為穿鑿，辄将他物，染我純粹之體精。
欲求至理者，要在求其真鉛，勿令錯雜。
配合白丹砂相類門第七六名 一名天生芽丹砂者，是白丹砂。
伏元神炁太陽者，号自然之炁。
含火之精，名曰靈砂，衆砂之芽長，有說自丹書《黃錄記》中雲：真丹砂色如真珠，乃真人立名真珠砂，亦名天生芽。
直下制汞，更不别用藥。
水銀得此芽，見火無問多少并伏火。
能變乾水銀為利，煉至金色。
能化五金成寶。
二名仙砂。
仙人本無藥為藥質，亦未有造化之器為鼎鳌，即取此白砂為服食，遂得長生。
亦不燒煉至水銀為丹藥，故仙人立号為白丹砂。
是天生芽也。
三名朱烏砂，其砂出自離宮南方，屬火，因方而立号焉。
四名汞砂，其名未赤之象，潔白成砂，因此為名汞砂。
五名石脾砂，其砂出於石床夾石床帶，白色，砂同石色是也。
六名赤帝鹵鹹，南方是赤帝位，出砂之象，如顆鹽白色，以象其名，就方取号。
仙人所置，各各不同。
配金相類門第八四名 一名庚辛白金，金數四，乃有四名。
元本無象，以西方庚辛為象。
可知大道仙人神化，以炁配合，相類成質。
亦未知水銀出金水中，黃金不堪作丹。
仙人指象立谕
