陰真君金石五相類并序
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經名：陰真君金石五相類。
撰人不詳，似為唐代道士假托漢人陰長生而撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部衆術類。
夫天地至精，莫過於道。
五行至微，莫過於黑。
蠢動至靈，莫過於人。
明暗輪環，莫明於日月。
血脈通流，莫過於江海。
興王盛衰，莫過於四時。
克伐回旋，莫過於六甲。
此之相類，各憑大道，相承反逆，兩情莫不因時為用，配合生成。
若用陰陽，不辯其類，縱随巧義，徒費其功。
且天地不同，雄雌别行，相類交錯者，并無所憑也。
昔天仙至術，修命寶書，共為九卷。
并三五相類，窮究至精，道德玄元，鹹施天地。
出自三皇，着論八卦，始分龍虎，龍虎相須，類同金石。
禹鑄九鼎，地立九宮，分為九州，丹有九變，人有九竅，七明二暗。
頭有九真，北鬥有九星，二星亦不現。
國有九五，理有三元。
所以相類時同，合於大道。
識之者三丹之法可通，道在目前，不合遠取。
三丹之外，餘無所言，何也。
三丹用大造化之黑而結成，應五行而為人之真液，從九至九，九九三品之丹，為上真經線九卷之中，合於八卦之象焉。
《實錄記》中，名靈寶神符為首，玄元之教為經。
混元白雪，九轉八瓊三丹，皆八卦九宮變化成象，亦更無别藥，修煉可為至藥。
若論雜門丹砂之法，世有萬般，縱得暫時療病，終無出世之功。
何也，相類雜錯，用黑不同，牝牡不交，法則差互。
假如金石用作，數有七十二石，石之出處二地厚藏伏，各有陰陽性格。
陰山出陰石，諸青之類也。
陽山出陽石，是硫黃之類也。
若解陰陽相配，即如夫唱婦随。
若高下不和，用藥乖謬，即何以配合。
故作五相類，列成二十篇，傳之同志。
假如陰石在離山，南方是也。
北山出水銀，從水銀變成朱砂，朱砂離之，所出何也。
北山勢雖陰，綠類相反克，乃先成水銀，後成朱砂。
朱砂受離火之黑，假赤暈成形，終未免水銀之體。
被陵陽子明傳得一經，知金液探淺，皂白始分，以法脫其赤暈，還其真性之身，号日脫體丹砂，亦名換骨丹砂，亦名白虎腦，而成分明。
叙經而說，配金石門戶，五類相成，不失其所雲。
配合金公相類門第一五條 第一配金成質，用同相類，兼辯得真骨肉法。
假如用鉛，鉛是陰中有陽，陽是鉛中有銀，兼銷成水，采黃華。
黃華是鉛之炁，銀是鉛中之精，三物為命，合其一體。
若仙士用鉛采華，即鉛無炁，采精即鉛無骨肉。
如一物有命有質者，去其肉則骨何有之，去其骨即肉何有之，去其華即無炁，鉛何用之，一體若令魂魄不備，即如何用之。
仙士傳文，如何解辯矣。
陰君解雲：鉛黃華，是鉛中之炁為華，将對水銀為用。
雖即二炁合形，終不成質。
成藥之後，未免去焉。
如其不信，銷成汁三度，即可知其去就，不在作法之限。
夫至藥百煉成汁，展轉通明，不折分毫。
然乃存其魂魄，始堪服食，可得長生。
若為藥了自制，形神不住，豈可堅人之性命者乎。
此則鉛失黃華之炁力，即知其不全也。
為類返乖，失其筋骨，永各别也。
第二采鉛中銀，号天生芽。
直下制水銀成質，質憑鉛生，去肉取骨，骨即無炁，名曰形神不足。
歌日：莫壞我鉛，我命得全。
若壞即鉛無骨無肉無炁，三才不全，何名丹田。
又歌日：用鉛不用鉛，鉛用三才全。
鉛用三才全，即是真丹田。
鉛須全，即可知其類也。
凡認鉛者，不合損其真鉛，鉛即不得雜其外物。
雜即神形無炁力，至丹田如此，豈能成象。
自古仙士用鉛黃華及鉛精，事理殊異，與常流不同，相類不乖，道能歸一。
第三用不損金公，即神符純體為玄元。
玄元是天鏡，天鏡即三才全，未分别。
鉛黃華為炁，鉛精銀為骨，鉛質是肉，三才全用，不失純元之體。
一日水，二日火，鉛中三才全，可用成道，所以萬不失其功。
神符為天地之首，上藥出自《五符經》中。
其五符出於靈水仙宮，因水成符，以符為藥。
第四用九轉成鉛，鉛須全。
若鉛全則存三才，即黃華不失其位，其黃華約鉛力全為用。
凡鼎有三足，不可阙一。
一炁阙即萬不成其道，藥無神魂即不靈。
何也。
且黃華中并無筋骨及肉，即三才不備。
如至半年，終試之銷訖，走猶不住，豈乃用其無力者乎。
類不相從，保合以成，客主終共，水銀反乖，各自走去。
第五成金公之道，全其大丹，形神俱備，不動真性，生靈之寶在我真鉛。
鉛若不真，其汞難親，真者已全三才也。
肉為天，亦為母，乾中之母，内含陽天鉛中銀，為陰地，地能生萬物。
黃華為炁，炁能長萬物，如仙士用之，不破其車，即為真鉛矣。
歌日：莫破我車，令我還家，我由命也。
車是鉛之别名也，破即三才不備，無所用也。
又曰：黃龍汁，是鉛中黃精銷成汁。
世人以汁投之，号日鉛黃華是也。
鉛若無汁，何堪為用。
所論真鉛，非五金土 石之類。
學道者審而明其理也。
配合水銀相類門第二十名 一名玄水，玄水是水炁初胎，一千年後成結，似凝未凝，似胎未成胎，名日玄水，不堪為用。
二名玄珠流汞，流汞是水光之炁，二千年名玄水流珠，已成水銀，尚未堪修煉為丹，是水銀初地之名。
三名河上姥女，是三千年水炁，已成水銀，帶青色，号日初名水銀，如飛煉對陽，被火炁影着即走，亦未禁火，未堪燒煉，但用水銀道者，須用此事。
四名太陰，是四千年水銀，已過三千年，故名太陰，是老水銀，始堪用也。
五名赤帝流汞，又名赤血将·軍。
此出自離宮赤水，含陽炁赤色，成朱砂，斯為汞之别名。
積混元之炁，而成陰山。
陰山極危險，出水銀。
水銀真混沌之炁也。
終是太陰之精炁，如拒火不飛，銷瀉不折分毫，即合大造化之力，其中有長生出世之大功。
六名玄水金液，亦名玄水水銀，憑水而生，凝結成水銀，後大造化。
仙人修入水藏形，号曰玄水丹鉛。
蓋其上凝結，号名金液。
即是得名神符，神符出自水精宮也。
七名玄明龍膏，亦名抽暈丹砂。
玄明者，無炁暈也。
龍膏者，白雪之異名。
伏火後不去，服食一道，有不可思量之功。
但有惡瘡等，末着其上，即當日見效，名日龍膏，有大功也。
八名水銀虎礬，水銀入一切礬石中，用合成藥，煞一切毒蟲，及成五金，以為世寶。
若入諸礬石，即不堪服食。
九名白虎腦、玄武骨。
此是都名，亦名白朱砂，别名天生芽。
直下制汞，見火而合本體。
亦雲子母相生，不離其本，此名為天生芽也。
十名砂順，亦名金頑，亦名太陽流珠。
此三者水銀，有變化之功，已成世寶，為利兼療諸疾惡病，亦有上升不死之丹，奪天地造化之景，萬物歸依，共成一道。
陵陽子明是水銀之别名，其仙君曆劫仙人，窮其丹性，配合三黃二青一白，出處生靈，采子午入於中宮，類二儀合於胎息，穿陰山知其水銀之性，用定别名。
如堪服食，即随其制度呼之，亦不以一名為總者。
看水銀之性，臨爐當火所用。
如道士得其真性，配合三才，成丹萬無一失。
如不得真性，臨爐當火，疆為燠伏，雖能将為藥用，無諸制度，亦不免飛走，亦無出世之大功。
萬般巧僞，不如識真水銀之性，相類合同，俱成一體。
而乃子明曆劫考尋陰陽二山用之，知其皂白，靈妙無差互。
乃觀真水銀，含紫色赤脈如血者，此老陰山之精，絕上也。
青色名姥女，白色名玄水流珠，又名白虎腦。
白虎腦者，号曰白丹砂。
仙人抽卻炁暈，見潔白之體，遂名白丹砂，是三千年後四千年名号也。
今辰錦砂，時人亦呼為朱砂，如道士配合陰陽，巧令伏火者，此名伏火熟朱砂，不得号為丹砂。
其白虎腦有三名，第一名白虎腦，二名白金液，三名白丹砂。
陵陽子明易知水銀之性，變水銀之成金，亦有不死之功，相類成品，造化者不虛其道。
配合曾青相類門第三三名 曾青一名青龍膏，其青龍膏是水銀之命○若變化得曾青成膏，即水銀之聖道合矣。
亦是水銀之使，亦能制水銀為丹。
言其膏者，水銀之中得成丹。
其丹通靈，可為上升之藥。
如不得曾青膏水銀。
如龍見火卻飛，所以曾青水銀之使，亦是水銀脂膏。
二名青龍翹。
曾青本配束方之木，木中有火，象曾青中有金。
木中不見火，曾青金不明，如人有魂魄陰陽，豈有形。
此四義象水銀含於朱砂之體内。
三名青腰使者。
曾青居水，一名亦無二三。
為仙人當配合之時，類同得成上藥，便以所得意為名。
然相類制伏，各取其功，論其得失，乃知曾青合水銀之性易之。
雲青龍膏、青龍翹者，因水銀而生二名。
水銀如龍，見火即走。
曾青膏伏制得住，号龍虎丹。
五相類了，知曾青有駐水銀之功，又能駐生靈之命，合配水銀之性，與曾青類同也。
乃知曾青配木，合於水銀，子明制之不錯。
配合硫黃相類門第四六名 一名玫始初之名，号硫黃，出在
撰人不詳，似為唐代道士假托漢人陰長生而撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部衆術類。
夫天地至精，莫過於道。
五行至微，莫過於黑。
蠢動至靈，莫過於人。
明暗輪環，莫明於日月。
血脈通流，莫過於江海。
興王盛衰，莫過於四時。
克伐回旋，莫過於六甲。
此之相類，各憑大道，相承反逆，兩情莫不因時為用，配合生成。
若用陰陽，不辯其類，縱随巧義，徒費其功。
且天地不同，雄雌别行，相類交錯者，并無所憑也。
昔天仙至術，修命寶書，共為九卷。
并三五相類，窮究至精，道德玄元，鹹施天地。
出自三皇，着論八卦，始分龍虎，龍虎相須，類同金石。
禹鑄九鼎，地立九宮，分為九州，丹有九變，人有九竅，七明二暗。
頭有九真，北鬥有九星，二星亦不現。
國有九五，理有三元。
所以相類時同，合於大道。
識之者三丹之法可通，道在目前，不合遠取。
三丹之外，餘無所言，何也。
三丹用大造化之黑而結成，應五行而為人之真液，從九至九，九九三品之丹，為上真經線九卷之中，合於八卦之象焉。
《實錄記》中，名靈寶神符為首，玄元之教為經。
混元白雪，九轉八瓊三丹，皆八卦九宮變化成象，亦更無别藥，修煉可為至藥。
若論雜門丹砂之法，世有萬般，縱得暫時療病，終無出世之功。
何也，相類雜錯，用黑不同，牝牡不交，法則差互。
假如金石用作，數有七十二石，石之出處二地厚藏伏，各有陰陽性格。
陰山出陰石，諸青之類也。
陽山出陽石，是硫黃之類也。
若解陰陽相配，即如夫唱婦随。
若高下不和，用藥乖謬，即何以配合。
故作五相類，列成二十篇，傳之同志。
假如陰石在離山，南方是也。
北山出水銀，從水銀變成朱砂，朱砂離之，所出何也。
北山勢雖陰，綠類相反克，乃先成水銀，後成朱砂。
朱砂受離火之黑，假赤暈成形，終未免水銀之體。
被陵陽子明傳得一經，知金液探淺，皂白始分，以法脫其赤暈，還其真性之身，号日脫體丹砂，亦名換骨丹砂，亦名白虎腦，而成分明。
叙經而說，配金石門戶，五類相成，不失其所雲。
配合金公相類門第一五條 第一配金成質，用同相類，兼辯得真骨肉法。
假如用鉛，鉛是陰中有陽，陽是鉛中有銀，兼銷成水，采黃華。
黃華是鉛之炁，銀是鉛中之精，三物為命，合其一體。
若仙士用鉛采華，即鉛無炁，采精即鉛無骨肉。
如一物有命有質者，去其肉則骨何有之，去其骨即肉何有之，去其華即無炁，鉛何用之，一體若令魂魄不備，即如何用之。
仙士傳文，如何解辯矣。
陰君解雲：鉛黃華，是鉛中之炁為華，将對水銀為用。
雖即二炁合形，終不成質。
成藥之後，未免去焉。
如其不信，銷成汁三度，即可知其去就，不在作法之限。
夫至藥百煉成汁，展轉通明，不折分毫。
然乃存其魂魄，始堪服食，可得長生。
若為藥了自制，形神不住，豈可堅人之性命者乎。
此則鉛失黃華之炁力，即知其不全也。
為類返乖，失其筋骨，永各别也。
第二采鉛中銀，号天生芽。
直下制水銀成質，質憑鉛生，去肉取骨，骨即無炁，名曰形神不足。
歌日：莫壞我鉛，我命得全。
若壞即鉛無骨無肉無炁，三才不全，何名丹田。
又歌日：用鉛不用鉛，鉛用三才全。
鉛用三才全，即是真丹田。
鉛須全，即可知其類也。
凡認鉛者，不合損其真鉛，鉛即不得雜其外物。
雜即神形無炁力，至丹田如此，豈能成象。
自古仙士用鉛黃華及鉛精，事理殊異，與常流不同，相類不乖，道能歸一。
第三用不損金公，即神符純體為玄元。
玄元是天鏡，天鏡即三才全，未分别。
鉛黃華為炁，鉛精銀為骨，鉛質是肉，三才全用，不失純元之體。
一日水，二日火，鉛中三才全，可用成道，所以萬不失其功。
神符為天地之首，上藥出自《五符經》中。
其五符出於靈水仙宮，因水成符，以符為藥。
第四用九轉成鉛，鉛須全。
若鉛全則存三才，即黃華不失其位，其黃華約鉛力全為用。
凡鼎有三足，不可阙一。
一炁阙即萬不成其道，藥無神魂即不靈。
何也。
且黃華中并無筋骨及肉，即三才不備。
如至半年，終試之銷訖，走猶不住，豈乃用其無力者乎。
類不相從，保合以成，客主終共，水銀反乖，各自走去。
第五成金公之道，全其大丹，形神俱備，不動真性，生靈之寶在我真鉛。
鉛若不真，其汞難親，真者已全三才也。
肉為天，亦為母，乾中之母，内含陽天鉛中銀，為陰地，地能生萬物。
黃華為炁，炁能長萬物，如仙士用之，不破其車，即為真鉛矣。
歌日：莫破我車，令我還家，我由命也。
車是鉛之别名也，破即三才不備，無所用也。
又曰：黃龍汁，是鉛中黃精銷成汁。
世人以汁投之，号日鉛黃華是也。
鉛若無汁，何堪為用。
所論真鉛，非五金土 石之類。
學道者審而明其理也。
配合水銀相類門第二十名 一名玄水，玄水是水炁初胎，一千年後成結，似凝未凝，似胎未成胎，名日玄水，不堪為用。
二名玄珠流汞，流汞是水光之炁，二千年名玄水流珠，已成水銀，尚未堪修煉為丹，是水銀初地之名。
三名河上姥女，是三千年水炁，已成水銀，帶青色，号日初名水銀，如飛煉對陽，被火炁影着即走，亦未禁火，未堪燒煉，但用水銀道者，須用此事。
四名太陰，是四千年水銀，已過三千年，故名太陰，是老水銀，始堪用也。
五名赤帝流汞，又名赤血将·軍。
此出自離宮赤水，含陽炁赤色，成朱砂，斯為汞之别名。
積混元之炁，而成陰山。
陰山極危險，出水銀。
水銀真混沌之炁也。
終是太陰之精炁，如拒火不飛，銷瀉不折分毫，即合大造化之力，其中有長生出世之大功。
六名玄水金液，亦名玄水水銀，憑水而生，凝結成水銀，後大造化。
仙人修入水藏形，号曰玄水丹鉛。
蓋其上凝結，号名金液。
即是得名神符，神符出自水精宮也。
七名玄明龍膏，亦名抽暈丹砂。
玄明者，無炁暈也。
龍膏者，白雪之異名。
伏火後不去，服食一道，有不可思量之功。
但有惡瘡等，末着其上，即當日見效，名日龍膏，有大功也。
八名水銀虎礬，水銀入一切礬石中，用合成藥，煞一切毒蟲，及成五金，以為世寶。
若入諸礬石，即不堪服食。
九名白虎腦、玄武骨。
此是都名，亦名白朱砂，别名天生芽。
直下制汞，見火而合本體。
亦雲子母相生，不離其本，此名為天生芽也。
十名砂順，亦名金頑，亦名太陽流珠。
此三者水銀，有變化之功，已成世寶，為利兼療諸疾惡病，亦有上升不死之丹，奪天地造化之景，萬物歸依，共成一道。
陵陽子明是水銀之别名，其仙君曆劫仙人，窮其丹性，配合三黃二青一白，出處生靈，采子午入於中宮，類二儀合於胎息，穿陰山知其水銀之性，用定别名。
如堪服食，即随其制度呼之，亦不以一名為總者。
看水銀之性，臨爐當火所用。
如道士得其真性，配合三才，成丹萬無一失。
如不得真性，臨爐當火，疆為燠伏，雖能将為藥用，無諸制度，亦不免飛走，亦無出世之大功。
萬般巧僞，不如識真水銀之性，相類合同，俱成一體。
而乃子明曆劫考尋陰陽二山用之，知其皂白，靈妙無差互。
乃觀真水銀，含紫色赤脈如血者，此老陰山之精，絕上也。
青色名姥女，白色名玄水流珠，又名白虎腦。
白虎腦者，号曰白丹砂。
仙人抽卻炁暈，見潔白之體，遂名白丹砂，是三千年後四千年名号也。
今辰錦砂，時人亦呼為朱砂，如道士配合陰陽，巧令伏火者，此名伏火熟朱砂，不得号為丹砂。
其白虎腦有三名，第一名白虎腦，二名白金液，三名白丹砂。
陵陽子明易知水銀之性，變水銀之成金，亦有不死之功，相類成品，造化者不虛其道。
配合曾青相類門第三三名 曾青一名青龍膏，其青龍膏是水銀之命○若變化得曾青成膏，即水銀之聖道合矣。
亦是水銀之使，亦能制水銀為丹。
言其膏者，水銀之中得成丹。
其丹通靈，可為上升之藥。
如不得曾青膏水銀。
如龍見火卻飛，所以曾青水銀之使，亦是水銀脂膏。
二名青龍翹。
曾青本配束方之木，木中有火，象曾青中有金。
木中不見火，曾青金不明，如人有魂魄陰陽，豈有形。
此四義象水銀含於朱砂之體内。
三名青腰使者。
曾青居水，一名亦無二三。
為仙人當配合之時，類同得成上藥，便以所得意為名。
然相類制伏，各取其功，論其得失，乃知曾青合水銀之性易之。
雲青龍膏、青龍翹者，因水銀而生二名。
水銀如龍，見火即走。
曾青膏伏制得住，号龍虎丹。
五相類了，知曾青有駐水銀之功，又能駐生靈之命，合配水銀之性，與曾青類同也。
乃知曾青配木，合於水銀，子明制之不錯。
配合硫黃相類門第四六名 一名玫始初之名，号硫黃，出在
