卷五 疾病第十二 瘅
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則心始自焚而死矣。
故有消瘅、消中、消渴、風消、膈消、肺消之說。
消之症不同，歸之火則一也，人身之有腎，猶木之有根，故腎髒受病，必先形容憔悴，雖加以滋養，不能潤澤，故患消渴者，皆是腎經為病，由壯盛之時不自保養，快情恣欲，飲酒無度，食脯炙，餌丹石等藥，遂使腎水枯竭，心火燔盛，三焦猛烈，五藏渴燥，由是渴、利生焉，此又皆本于腎也。
又二陽之病發心脾，其傳為風消，以陽明為十二經之海，土衰而木氣乘之，故為肌肉風消也，心移寒于肺為肺消，飲一溲二，死不治。
此言元陽之衰，而金寒水冷，則為肺、腎之消也，五髒之脈微小者，皆為消瘅，此言寸口之弱見于外，以血氣之衰而消于内也。
又如歲水太過，上臨太陽，民病渴而妄冒；太陽司天，寒氣下臨，心火上從，民病嗌幹善渴；太陽司天，寒淫所勝，民病嗌幹，渴而欲飲，是皆以陰抑陽，以水緻火，必以溫劑散去寒邪，其疾自愈，諸如此者，總皆消渴之類也。
夫消者，消耗之謂，陽勝固能消陰，陰勝獨不能消陽乎？故凡于精神血氣肌肉筋骨之消，無非消也，又不得盡稱為火矣。
善學人當熟讀而精思，因時制宜可也。
）有病口甘者，此五氣之溢也，名曰“脾瘅”。
（瘅，熱病也。
）五氣，五味之所化也，夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣；津液在脾，故令人口甘也，（脾主為胃行其津液者也，故五味入胃則津液在脾，脾屬土，其味甘，脾氣通于口，故能令人口甘也。
）此肥美之所發也，（肥甘太過，故發為病。
）此人必數食甘美而多肥也。
肥者令人内熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。
（肥者，味濃助陽，故能生熱，甘者，性緩不散，故能留中。
熱留不去，久必傷陰，其氣上溢，故轉變為消渴之病。
）治之以蘭，除陳氣也。
（蘭草性味甘寒，能利水道，辟不祥，除胸中痰癖，其氣清香，能生津止渴，潤肌肉，故可除陳積蓄熱之氣。
）有病口苦，名曰“膽瘅”，取陽陵泉。
（陽陵泉，足少陽膽經穴。
口苦者病在膽，故名曰“膽瘅”。
）夫肝者，中之将也，取決于膽，咽為之使。
（謀慮在肝，無膽不斷，故肝為中之将而取決于膽也。
又足少陽之脈上挾咽，足厥陰之脈循喉嚨之後，上入颃颡，是肝膽之脈，皆會于咽，故咽為之使。
）此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為之苦，治之以膽募、俞。
（數謀慮不決，則肝膽俱勞，勞則必虛，虛則氣不固，故膽氣上溢而口為之苦。
膽募在肋，本經之日月也。
膽俞在背，足太陽之穴也。
并前陽陵泉者，共六穴，皆可治之。
）
故有消瘅、消中、消渴、風消、膈消、肺消之說。
消之症不同，歸之火則一也，人身之有腎，猶木之有根，故腎髒受病，必先形容憔悴，雖加以滋養，不能潤澤，故患消渴者，皆是腎經為病，由壯盛之時不自保養，快情恣欲，飲酒無度，食脯炙，餌丹石等藥，遂使腎水枯竭，心火燔盛，三焦猛烈，五藏渴燥，由是渴、利生焉，此又皆本于腎也。
又二陽之病發心脾，其傳為風消，以陽明為十二經之海，土衰而木氣乘之，故為肌肉風消也，心移寒于肺為肺消，飲一溲二，死不治。
此言元陽之衰，而金寒水冷，則為肺、腎之消也，五髒之脈微小者，皆為消瘅，此言寸口之弱見于外，以血氣之衰而消于内也。
又如歲水太過，上臨太陽，民病渴而妄冒；太陽司天，寒氣下臨，心火上從，民病嗌幹善渴；太陽司天，寒淫所勝，民病嗌幹，渴而欲飲，是皆以陰抑陽，以水緻火，必以溫劑散去寒邪，其疾自愈，諸如此者，總皆消渴之類也。
夫消者，消耗之謂，陽勝固能消陰，陰勝獨不能消陽乎？故凡于精神血氣肌肉筋骨之消，無非消也，又不得盡稱為火矣。
善學人當熟讀而精思，因時制宜可也。
）有病口甘者，此五氣之溢也，名曰“脾瘅”。
（瘅，熱病也。
）五氣，五味之所化也，夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣；津液在脾，故令人口甘也，（脾主為胃行其津液者也，故五味入胃則津液在脾，脾屬土，其味甘，脾氣通于口，故能令人口甘也。
）此肥美之所發也，（肥甘太過，故發為病。
）此人必數食甘美而多肥也。
肥者令人内熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。
（肥者，味濃助陽，故能生熱，甘者，性緩不散，故能留中。
熱留不去，久必傷陰，其氣上溢，故轉變為消渴之病。
）治之以蘭，除陳氣也。
（蘭草性味甘寒，能利水道，辟不祥，除胸中痰癖，其氣清香，能生津止渴，潤肌肉，故可除陳積蓄熱之氣。
）有病口苦，名曰“膽瘅”，取陽陵泉。
（陽陵泉，足少陽膽經穴。
口苦者病在膽，故名曰“膽瘅”。
）夫肝者，中之将也，取決于膽，咽為之使。
（謀慮在肝，無膽不斷，故肝為中之将而取決于膽也。
又足少陽之脈上挾咽，足厥陰之脈循喉嚨之後，上入颃颡，是肝膽之脈，皆會于咽，故咽為之使。
）此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為之苦，治之以膽募、俞。
（數謀慮不決，則肝膽俱勞，勞則必虛，虛則氣不固，故膽氣上溢而口為之苦。
膽募在肋，本經之日月也。
膽俞在背，足太陽之穴也。
并前陽陵泉者，共六穴，皆可治之。
）
