卷一 髒象上第三
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）其畜牛，（牛屬醜而色黃也。
《易》曰：坤為牛。
）其谷稷。
（稷，小米也。
粳者為稷，糯者為黍，為五谷之長，色黃屬土。
）其應四時，上為鎮星。
（土之精氣，上為鎮星。
）是以知病之在肉也。
（脾主肌肉也。
）其音宮，（土音曰宮，其應長夏，其化甲、己、醜、未。
）其數五，其臭香。
（香為土氣所化。
）西方白色，入通于肺。
開竅于鼻，藏精于肺。
（西為金王之方，肺為屬金之髒，其氣相通。
白者，金之色。
鼻者，肺之竅。
金之精氣藏于肺曰“魄”。
）故病在背。
（肺在胸中，附于背也。
）其味辛，其類金，（金之味辛。
）其畜馬，（肺為幹象。
《易》曰，幹為馬。
）其谷稻。
（稻堅而白，故屬金。
）其應四時，上為太白星。
（金之精氣，上為太白星。
）是以知病之在皮毛也。
（肺主皮毛也。
）其音商，（金音曰商，其應秋，其化乙、庚、卯、酉。
）其數九，（地四生金，天九成之。
）其臭腥。
（腥為金氣所化。
）北方黑色，入通于腎。
開竅于二陰，藏精于腎。
（北為水王之方，腎為屬水之髒，其氣相通。
黑者水之色，二便者腎之竅。
水之精氣藏于腎曰“志”。
）故病在溪。
（肉之大會為谷，肉之小會曰溪。
溪者，水所流注也。
故病在溪。
，溪同。
）其味鹹，其類水，（水之味鹹。
）其畜彘，（彘，豬也。
《易》曰：坎為豕。
彘，音治。
）其谷豆。
（菽也，黑者屬水。
）其應四時，上為辰星。
（水之精氣，上為辰星。
）是以知病之在骨也。
（腎主骨也。
）其音羽，（水音曰“羽”，其應冬，其化丙、辛、辰、戌。
）其數六，（天一生水，地六成之。
）其臭腐。
（腐為水氣所化。
《月令》雲：其臭朽。
朽與腐類。
）故善為脈者察之。
（善診者，必能察此陰陽髒象之精微而合于吾心，庶神理明而逆從變化無遁情矣。
）東方生風，（風者天地之陽氣，東者日升之陽方。
故陽生于春，春王于東，而東方生風。
）風生木，（風動則木榮也。
木生酸，《洪範》五行首先言味，故曰“曲直作酸”。
凡物之味酸者，皆木氣所化。
）酸生肝，（酸先入肝也。
）肝生筋，（肝主筋也。
）筋生心。
（木生火也。
）肝主目。
（目者，肝之官也。
）其在天為玄，（玄，深微也。
天道無窮，東為陽升之方，春為發生之始，故曰“玄”。
）在人為道，（道者，天地之生意也。
人以道為主，而知其所生之本，則可與言道矣。
）在地為化。
（化，生化也。
有生化而後有萬物，有萬物而後有終始。
凡自無而有，自有而無，總稱曰“化”。
化化生生，道歸一氣，故于東方首言之。
）化生五味，（萬物化生，五味具矣。
）道生智，（生意日新，智能出矣。
）玄生神。
（玄冥之中，無有而無不有也。
神神奇奇，所從生矣。
“在天為玄”六句，他方皆無而東方獨有之，蓋東方為生物之始，元貫四德，春貫四時，言東方之化則四氣盡乎其中矣。
通舉五行六氣之大法，非獨指東方為言也。
）神在天為風，（飛揚散動，風之用也。
鼓之以雷霆，潤之以雨露，無非天地之神，而風則神之一者。
又風為六氣之首，故應東方。
）在地為木，（五行在地，東方成木。
後仿此。
）在體為筋，（筋屬衆體之木。
在髒為肝，肝屬五髒之木。
）在色為蒼，（蒼屬五色之木。
）在音為角，（角屬五音之木。
）在聲為呼，（怒則叫呼。
）在變動為握（握同搐搦，筋之病也。
）在竅為目，在味為酸，在志為怒。
（強則好怒，肝之志也，并于肝則憂。
）怒傷肝，（怒出于肝，過則傷肝。
）悲勝怒。
（悲憂為肺金之志，故勝肝木之怒。
悲則不怒，是其征也。
）風傷筋，（同氣相求，故風傷筋。
）燥勝風。
（燥為金氣，故勝風木。
）酸傷筋，（酸走筋，過則傷筋而拘攣。
）辛勝酸。
（辛為金味，故勝木之酸。
）南方生熱，（陽極于夏，夏王于南，故南方生熱。
）熱生火，（熱極則生火也，）火生苦，（火炎上，炎上作苦。
故物之味苦者，由火氣之所化。
）苦生心，（苦先入心也。
）心生血，（心主血脈也。
）血生脾。
（火生土也。
）心主舌。
（舌為心之官也。
）其在天為熱，（六氣在天者為熱。
）在地為火，在體為脈，（脈屬衆體之火。
）在髒為心，（心屬五髒之火。
）在色為赤，（赤屬五色之火。
）在音為征，（征屬五音之火。
）在聲為笑，（喜則發笑，心之聲也。
）在變動為憂，（心藏神，神有餘則笑，不足故憂。
）在竅為舌，在味為苦，在志為喜，（心之志也。
）喜傷心。
（喜出于心，過則傷心。
）恐勝喜。
（恐為腎水之志，故勝心火之喜。
恐則不喜。
）熱傷氣，（壯火食氣也。
）寒勝熱。
（水勝火也。
）苦傷氣，（苦從火化，故傷肺氣，火克金也。
又如陽氣性升，苦味性降，氣為苦遏則不能舒伸，故苦傷氣。
）鹹勝苦。
鹹為水味，故勝火之苦。
氣為苦傷而用鹹勝之，此自五行相制之理。
若以辛助金而以甘洩苦，亦是捷法。
蓋氣味以辛甘為陽，酸苦鹹為陰。
陰勝者制之以陽，陽盛者制之以陰。
勝複之妙，在乎用之權變耳。
中央生濕，（土王中央，其氣化濕。
）濕生土，（潤則土氣王而萬物生。
）土生甘，（土爰稼穑，稼穑作甘。
凡物之味甘者，皆土氣之所化。
）甘生脾，（甘先入脾也。
）脾生肉，（脾主肌肉也。
）肉生肺。
（土生金也。
）脾主口。
（口唇者，脾之官也。
）其在天為濕，（氣化于天，中央為濕。
）在地為土，在體為肉，（肉屬衆體之土。
）在髒為脾，（脾屬五髒之土。
）在色為黃，（黃屬五色之土。
）在音為宮，（宮屬五音之土。
）在聲為歌，（得意則歌，脾之聲也。
）在變動為哕，（哕，于決切，呃逆也。
）在竅為口，在味為甘，在志為思。
（脾之志也，并于脾則畏。
）思傷脾，（脾志為思，過則傷脾。
）怒勝思。
（怒為肝木之志，故勝脾土之思。
怒則不思。
）濕傷肉，（脾主肉而惡濕，故濕勝則傷肉。
）風勝濕。
（木勝土也。
）甘傷肉，（過于甘也。
）酸勝甘。
（酸為木味，勝土之甘。
）西方生燥，（金王西方，其氣化燥。
）燥生金，（燥則剛勁，金氣所生也。
）金生辛，（金曰從革，從革作辛。
故味辛者皆金氣之所化。
）辛生肺，（辛先入肺也。
）肺生皮毛，（肺主皮毛也。
）皮毛生腎。
（金生水也。
）肺主鼻。
（鼻者，肺之官也。
）其在天為燥，（氣化于天，在西為燥。
）在地為金，在體為皮毛，（皮毛屬衆體之金。
）在髒為肺，（肺屬五髒之金。
）在色為白，（白屬五色之金。
）在音為商，（商屬五音之金。
）在聲為哭，（悲哀則哭，肺之聲也。
）在變動為咳，（邪傷于肺，其病為咳。
）在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。
（肺之志也，金氣慘凄，故令人憂，并于肺則悲。
）憂傷肺，（憂則氣消，故傷肺也。
）喜勝憂。
（喜為心火之志，能勝肺金之憂。
喜則神暢。
）熱傷皮毛，（熱勝則津液耗而傷皮毛，火克金也。
）寒勝熱。
（水制火也。
）辛傷皮毛，（辛散氣，故傷皮毛。
）苦勝辛。
（苦為火味，故勝金之辛。
）北方生寒，（水王北方，其氣化寒。
）寒生水，（寒氣陰潤，其化為水。
）水生鹹，（水曰潤下，潤下作鹹。
故凡物之味鹹者，皆水氣之所化。
）鹹生腎，（鹹先入腎也。
）腎生骨髓，（腎主骨髓也。
）髓生肝。
（水生木也。
）腎主耳。
（耳者，腎之官也。
）其在天為寒，（氣化于天，在北為寒。
）在地為水，在髓為骨，（骨屬衆體之水。
）在髒為腎，（腎屬五髒之水。
）在色為黑，（黑屬五色之水。
）在音為羽，（羽屬五音之水。
）在聲為呻，（氣郁則呻吟，腎之聲也。
）在變動為栗，（戰深也。
大寒甚怒則有之，故屬水。
）在竅為耳，（南方赤色，開竅于耳，北方黑色，開竅于二陰，則耳又為心之竅；以耳之高下堅脆而驗腎，則耳信為腎之竅而又屬于心也。
）在味為鹹，在志為恐。
（腎之志也。
）恐傷腎，（恐則精卻，故傷腎。
凡猝然恐者多遺尿，甚則陽痿。
）思勝恐。
（思為脾土之志，故勝腎水之恐。
深思見理。
恐可卻也。
）寒傷血，（寒則血凝澀，故寒傷血，寒傷形。
蓋形禀于氣而成于血也。
）燥勝寒。
（燥則水涸，故勝寒。
）鹹傷血，（鹹從水化，故傷心血，水勝火也。
食鹹則渴，傷血可知。
）甘勝鹹。
（甘為土味，故勝水之鹹。
詳五方所傷之旨，其例有三：風傷筋，酸傷筋，濕傷肉，甘傷肉，自傷者也；熱傷氣，苦傷氣，寒傷血，鹹傷血，傷己所勝也；熱傷皮毛，是被勝傷己也，辛傷皮毛，亦自傷者也。
凡此三例不同，如北方雲“燥勝寒”，若以五行正序雲“濕勝寒”，但寒、濕同類，不能相勝，故曰“燥勝寒”也。
又不同如此。
蓋因其切要者為言也。
） 寒、暑、燥、濕、風、火，在人合之。
（人身之表裡，萬物之化生，皆合乎天地之氣也。
） 東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
（此東方之生化也，明此者可以治肝補心。
）其在天為玄，在人為道，在地為化。
化生五味，道生智，玄生神，化生氣。
（氣由化生，物因氣化也。
）神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，（得木化者其氣柔軟，筋之類也。
）在髒為肝。
其性為暄。
（暄，溫暖也。
肝為陰中之陽，應春之氣，故其性暄。
暄，音萱。
）其德為和，（春陽布和，木之德也。
）其用為動，（春風動搖，木之用也。
）其色為蒼，其化為榮，（物色榮美，木之化也。
）其蟲毛，（毛蟲叢植，得木氣也。
）其政為散，（陽散于物，木之政也。
散義有二：一曰升散，木氣之生也；一曰散落，金氣之殺也。
）其令宣發，（宣揚升發，春木令也。
）其變摧拉，（摧拉，損折敗壞也。
風氣剛強，木之變也。
摧，坐陪切。
拉，音臘。
）其眚為隕，（眚，災也。
隕，墜落也。
木兼金化，隕為災也。
眚，詩梗切。
隕音允。
）其味為酸，其志為怒。
怒傷肝，悲勝怒。
風傷筋，燥勝風。
酸傷筋，辛勝酸。
（此東方之性用，德化政令皆本乎木而内合人之肝氣者也，故肝主于左。
）南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生肉。
（此南方之生死也，明此者可以治心補脾。
）其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，（經絡流行，脈之體也。
血氣和平，息之調也。
心生血脈，故皆屬火。
）在髒為心。
其性為暑，（南方暑熱，火之性也。
心為火髒，其氣應之。
）其德為顯，（陽象明顯，火之德也。
）其用為燥，（陽用燥動，火之性也。
）其色為赤，其化為茂，（萬物茂勝，火之化也。
）其蟲羽，（羽蟲飛揚，得火氣也。
）其政為明，（陽明普照，火之政也。
）其令郁蒸，（暑熱郁蒸，夏火令也。
）其變炎爍，（炎爍焦枯，火之變也。
爍，收灼切。
）其眚燔，（燔焚燒，火之災也。
燔，音煩。
，如歲切。
）其味為苦，其志為喜。
喜傷心，恐勝喜。
熱傷氣，寒勝熱。
苦傷氣，鹹勝苦。
（此南方之性用，德化政令皆本乎火而内合人之心氣
《易》曰：坤為牛。
）其谷稷。
（稷，小米也。
粳者為稷，糯者為黍，為五谷之長，色黃屬土。
）其應四時，上為鎮星。
（土之精氣，上為鎮星。
）是以知病之在肉也。
（脾主肌肉也。
）其音宮，（土音曰宮，其應長夏，其化甲、己、醜、未。
）其數五，其臭香。
（香為土氣所化。
）西方白色，入通于肺。
開竅于鼻，藏精于肺。
（西為金王之方，肺為屬金之髒，其氣相通。
白者，金之色。
鼻者，肺之竅。
金之精氣藏于肺曰“魄”。
）故病在背。
（肺在胸中，附于背也。
）其味辛，其類金，（金之味辛。
）其畜馬，（肺為幹象。
《易》曰，幹為馬。
）其谷稻。
（稻堅而白，故屬金。
）其應四時，上為太白星。
（金之精氣，上為太白星。
）是以知病之在皮毛也。
（肺主皮毛也。
）其音商，（金音曰商，其應秋，其化乙、庚、卯、酉。
）其數九，（地四生金，天九成之。
）其臭腥。
（腥為金氣所化。
）北方黑色，入通于腎。
開竅于二陰，藏精于腎。
（北為水王之方，腎為屬水之髒，其氣相通。
黑者水之色，二便者腎之竅。
水之精氣藏于腎曰“志”。
）故病在溪。
（肉之大會為谷，肉之小會曰溪。
溪者，水所流注也。
故病在溪。
，溪同。
）其味鹹，其類水，（水之味鹹。
）其畜彘，（彘，豬也。
《易》曰：坎為豕。
彘，音治。
）其谷豆。
（菽也，黑者屬水。
）其應四時，上為辰星。
（水之精氣，上為辰星。
）是以知病之在骨也。
（腎主骨也。
）其音羽，（水音曰“羽”，其應冬，其化丙、辛、辰、戌。
）其數六，（天一生水，地六成之。
）其臭腐。
（腐為水氣所化。
《月令》雲：其臭朽。
朽與腐類。
）故善為脈者察之。
（善診者，必能察此陰陽髒象之精微而合于吾心，庶神理明而逆從變化無遁情矣。
）東方生風，（風者天地之陽氣，東者日升之陽方。
故陽生于春，春王于東，而東方生風。
）風生木，（風動則木榮也。
木生酸，《洪範》五行首先言味，故曰“曲直作酸”。
凡物之味酸者，皆木氣所化。
）酸生肝，（酸先入肝也。
）肝生筋，（肝主筋也。
）筋生心。
（木生火也。
）肝主目。
（目者，肝之官也。
）其在天為玄，（玄，深微也。
天道無窮，東為陽升之方，春為發生之始，故曰“玄”。
）在人為道，（道者，天地之生意也。
人以道為主，而知其所生之本，則可與言道矣。
）在地為化。
（化，生化也。
有生化而後有萬物，有萬物而後有終始。
凡自無而有，自有而無，總稱曰“化”。
化化生生，道歸一氣，故于東方首言之。
）化生五味，（萬物化生，五味具矣。
）道生智，（生意日新，智能出矣。
）玄生神。
（玄冥之中，無有而無不有也。
神神奇奇，所從生矣。
“在天為玄”六句，他方皆無而東方獨有之，蓋東方為生物之始，元貫四德，春貫四時，言東方之化則四氣盡乎其中矣。
通舉五行六氣之大法，非獨指東方為言也。
）神在天為風，（飛揚散動，風之用也。
鼓之以雷霆，潤之以雨露，無非天地之神，而風則神之一者。
又風為六氣之首，故應東方。
）在地為木，（五行在地，東方成木。
後仿此。
）在體為筋，（筋屬衆體之木。
在髒為肝，肝屬五髒之木。
）在色為蒼，（蒼屬五色之木。
）在音為角，（角屬五音之木。
）在聲為呼，（怒則叫呼。
）在變動為握（握同搐搦，筋之病也。
）在竅為目，在味為酸，在志為怒。
（強則好怒，肝之志也，并于肝則憂。
）怒傷肝，（怒出于肝，過則傷肝。
）悲勝怒。
（悲憂為肺金之志，故勝肝木之怒。
悲則不怒，是其征也。
）風傷筋，（同氣相求，故風傷筋。
）燥勝風。
（燥為金氣，故勝風木。
）酸傷筋，（酸走筋，過則傷筋而拘攣。
）辛勝酸。
（辛為金味，故勝木之酸。
）南方生熱，（陽極于夏，夏王于南，故南方生熱。
）熱生火，（熱極則生火也，）火生苦，（火炎上，炎上作苦。
故物之味苦者，由火氣之所化。
）苦生心，（苦先入心也。
）心生血，（心主血脈也。
）血生脾。
（火生土也。
）心主舌。
（舌為心之官也。
）其在天為熱，（六氣在天者為熱。
）在地為火，在體為脈，（脈屬衆體之火。
）在髒為心，（心屬五髒之火。
）在色為赤，（赤屬五色之火。
）在音為征，（征屬五音之火。
）在聲為笑，（喜則發笑，心之聲也。
）在變動為憂，（心藏神，神有餘則笑，不足故憂。
）在竅為舌，在味為苦，在志為喜，（心之志也。
）喜傷心。
（喜出于心，過則傷心。
）恐勝喜。
（恐為腎水之志，故勝心火之喜。
恐則不喜。
）熱傷氣，（壯火食氣也。
）寒勝熱。
（水勝火也。
）苦傷氣，（苦從火化，故傷肺氣，火克金也。
又如陽氣性升，苦味性降，氣為苦遏則不能舒伸，故苦傷氣。
）鹹勝苦。
鹹為水味，故勝火之苦。
氣為苦傷而用鹹勝之，此自五行相制之理。
若以辛助金而以甘洩苦，亦是捷法。
蓋氣味以辛甘為陽，酸苦鹹為陰。
陰勝者制之以陽，陽盛者制之以陰。
勝複之妙，在乎用之權變耳。
中央生濕，（土王中央，其氣化濕。
）濕生土，（潤則土氣王而萬物生。
）土生甘，（土爰稼穑，稼穑作甘。
凡物之味甘者，皆土氣之所化。
）甘生脾，（甘先入脾也。
）脾生肉，（脾主肌肉也。
）肉生肺。
（土生金也。
）脾主口。
（口唇者，脾之官也。
）其在天為濕，（氣化于天，中央為濕。
）在地為土，在體為肉，（肉屬衆體之土。
）在髒為脾，（脾屬五髒之土。
）在色為黃，（黃屬五色之土。
）在音為宮，（宮屬五音之土。
）在聲為歌，（得意則歌，脾之聲也。
）在變動為哕，（哕，于決切，呃逆也。
）在竅為口，在味為甘，在志為思。
（脾之志也，并于脾則畏。
）思傷脾，（脾志為思，過則傷脾。
）怒勝思。
（怒為肝木之志，故勝脾土之思。
怒則不思。
）濕傷肉，（脾主肉而惡濕，故濕勝則傷肉。
）風勝濕。
（木勝土也。
）甘傷肉，（過于甘也。
）酸勝甘。
（酸為木味，勝土之甘。
）西方生燥，（金王西方，其氣化燥。
）燥生金，（燥則剛勁，金氣所生也。
）金生辛，（金曰從革，從革作辛。
故味辛者皆金氣之所化。
）辛生肺，（辛先入肺也。
）肺生皮毛，（肺主皮毛也。
）皮毛生腎。
（金生水也。
）肺主鼻。
（鼻者，肺之官也。
）其在天為燥，（氣化于天，在西為燥。
）在地為金，在體為皮毛，（皮毛屬衆體之金。
）在髒為肺，（肺屬五髒之金。
）在色為白，（白屬五色之金。
）在音為商，（商屬五音之金。
）在聲為哭，（悲哀則哭，肺之聲也。
）在變動為咳，（邪傷于肺，其病為咳。
）在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。
（肺之志也，金氣慘凄，故令人憂，并于肺則悲。
）憂傷肺，（憂則氣消，故傷肺也。
）喜勝憂。
（喜為心火之志，能勝肺金之憂。
喜則神暢。
）熱傷皮毛，（熱勝則津液耗而傷皮毛，火克金也。
）寒勝熱。
（水制火也。
）辛傷皮毛，（辛散氣，故傷皮毛。
）苦勝辛。
（苦為火味，故勝金之辛。
）北方生寒，（水王北方，其氣化寒。
）寒生水，（寒氣陰潤，其化為水。
）水生鹹，（水曰潤下，潤下作鹹。
故凡物之味鹹者，皆水氣之所化。
）鹹生腎，（鹹先入腎也。
）腎生骨髓，（腎主骨髓也。
）髓生肝。
（水生木也。
）腎主耳。
（耳者，腎之官也。
）其在天為寒，（氣化于天，在北為寒。
）在地為水，在髓為骨，（骨屬衆體之水。
）在髒為腎，（腎屬五髒之水。
）在色為黑，（黑屬五色之水。
）在音為羽，（羽屬五音之水。
）在聲為呻，（氣郁則呻吟，腎之聲也。
）在變動為栗，（戰深也。
大寒甚怒則有之，故屬水。
）在竅為耳，（南方赤色，開竅于耳，北方黑色，開竅于二陰，則耳又為心之竅；以耳之高下堅脆而驗腎，則耳信為腎之竅而又屬于心也。
）在味為鹹，在志為恐。
（腎之志也。
）恐傷腎，（恐則精卻，故傷腎。
凡猝然恐者多遺尿，甚則陽痿。
）思勝恐。
（思為脾土之志，故勝腎水之恐。
深思見理。
恐可卻也。
）寒傷血，（寒則血凝澀，故寒傷血，寒傷形。
蓋形禀于氣而成于血也。
）燥勝寒。
（燥則水涸，故勝寒。
）鹹傷血，（鹹從水化，故傷心血，水勝火也。
食鹹則渴，傷血可知。
）甘勝鹹。
（甘為土味，故勝水之鹹。
詳五方所傷之旨，其例有三：風傷筋，酸傷筋，濕傷肉，甘傷肉，自傷者也；熱傷氣，苦傷氣，寒傷血，鹹傷血，傷己所勝也；熱傷皮毛，是被勝傷己也，辛傷皮毛，亦自傷者也。
凡此三例不同，如北方雲“燥勝寒”，若以五行正序雲“濕勝寒”，但寒、濕同類，不能相勝，故曰“燥勝寒”也。
又不同如此。
蓋因其切要者為言也。
） 寒、暑、燥、濕、風、火，在人合之。
（人身之表裡，萬物之化生，皆合乎天地之氣也。
） 東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
（此東方之生化也，明此者可以治肝補心。
）其在天為玄，在人為道，在地為化。
化生五味，道生智，玄生神，化生氣。
（氣由化生，物因氣化也。
）神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，（得木化者其氣柔軟，筋之類也。
）在髒為肝。
其性為暄。
（暄，溫暖也。
肝為陰中之陽，應春之氣，故其性暄。
暄，音萱。
）其德為和，（春陽布和，木之德也。
）其用為動，（春風動搖，木之用也。
）其色為蒼，其化為榮，（物色榮美，木之化也。
）其蟲毛，（毛蟲叢植，得木氣也。
）其政為散，（陽散于物，木之政也。
散義有二：一曰升散，木氣之生也；一曰散落，金氣之殺也。
）其令宣發，（宣揚升發，春木令也。
）其變摧拉，（摧拉，損折敗壞也。
風氣剛強，木之變也。
摧，坐陪切。
拉，音臘。
）其眚為隕，（眚，災也。
隕，墜落也。
木兼金化，隕為災也。
眚，詩梗切。
隕音允。
）其味為酸，其志為怒。
怒傷肝，悲勝怒。
風傷筋，燥勝風。
酸傷筋，辛勝酸。
（此東方之性用，德化政令皆本乎木而内合人之肝氣者也，故肝主于左。
）南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生肉。
（此南方之生死也，明此者可以治心補脾。
）其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，（經絡流行，脈之體也。
血氣和平，息之調也。
心生血脈，故皆屬火。
）在髒為心。
其性為暑，（南方暑熱，火之性也。
心為火髒，其氣應之。
）其德為顯，（陽象明顯，火之德也。
）其用為燥，（陽用燥動，火之性也。
）其色為赤，其化為茂，（萬物茂勝，火之化也。
）其蟲羽，（羽蟲飛揚，得火氣也。
）其政為明，（陽明普照，火之政也。
）其令郁蒸，（暑熱郁蒸，夏火令也。
）其變炎爍，（炎爍焦枯，火之變也。
爍，收灼切。
）其眚燔，（燔焚燒，火之災也。
燔，音煩。
，如歲切。
）其味為苦，其志為喜。
喜傷心，恐勝喜。
熱傷氣，寒勝熱。
苦傷氣，鹹勝苦。
（此南方之性用，德化政令皆本乎火而内合人之心氣
