卷一 髒象上第三
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心者，君主之官也，神明出焉。
（心為一身之君主，禀虛靈而含造化，其一理以應萬物，髒腑百骸，惟所是命，故曰“神明出焉”。
）肺者，相傅之官，治節出焉。
（肺與心皆居膈上，位高近君，猶之宰輔，故稱“相傅之官”。
肺主氣，氣調則營衛髒腑無所不治，故曰“治節出焉”。
節，制也。
相，去聲。
）肝者，将軍之官，謀慮出焉。
（肝屬風木，性動而急，故為将軍之官。
木主發生，故為謀慮所出。
）膽者，中正之官，決斷出焉。
（膽禀剛果之氣，故為中正之官而決斷所出。
膽附于肝，相為表裡，肝氣雖強，非膽不斷，肝膽相濟，勇敢乃成，故曰“決斷所出”。
）膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
（膻中在上焦，亦名上氣海，為宗氣所積之處，主奉行君相之令而布施氣化，故為臣使之官。
多陽者多喜，多陰者多怒。
膻中為二陽髒所居，故喜樂出焉。
十二經表裡有心包絡而無膻中，正為心包絡，包為膜，心君之宮室；絡為膜外之巷街，心君之城府也。
一為密勿之地，一是畿甸之間，臣使之義着焉。
膻中者，宮室外之城府也。
）脾胃者，倉廪之官，五味出焉。
（脾主運化，胃司受納，通主水谷，故皆為倉禀之官。
五味入胃，由脾布散，故曰“五味出焉”。
）大腸者，傳道之官，變化出焉。
（大腸居小腸之下，主出糟粕，故為腸胃變化之傳道。
）小腸者，受盛之官，化物出焉。
（小腸居胃之下，受盛胃中水谷而厘清濁，水液由此而滲于前，糟粕由此而歸于後。
脾氣化而上升，小腸化而下降，故曰“化物出焉”。
）腎者，作強之官，伎巧出焉。
（伎、技同。
腎屬水而藏精，精為有形之本，精盛形成則作用強，故為作強之官；水能化生萬物，精妙莫測，故曰“伎巧出焉”。
）三焦者，決渎之官，水道出焉。
（決，通也。
渎，水道也。
上焦不治則水泛高原，中焦不治則水留中脘，下焦不治則水亂二便。
三焦氣治則脈絡通而水道利，故曰“決渎之官”。
）膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
（膀胱位居最下，三焦水液所歸，是同都會之地，故曰“州都之官，津液藏焉”。
膀胱有下口而無上口，津液之入者為水，水之化者由氣。
有化而入，而後有出，是謂“氣化則能出矣”。
然氣化之原，居丹田之間，是名下氣海，天一元氣，化生于此。
元氣足則運化有常，水道自利，所以氣為水母。
知氣化能出之旨，則治水之道思過半矣。
）凡此十二官者，不得相失也。
（失則氣不相使而災害至矣。
）故主明則下安，以此養生則壽，殁世不殆，以為天下則大昌。
（心主明則十二官皆安，所以不殆。
能推養生之道以及齊家、治國、平天下，未有不大昌者矣。
）主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者其宗大危，戒之戒之！（心不明則神無所主，而髒腑相使之道閉塞不通，故自君主而下，無不失職，所以十二髒皆危而不免于殃也。
身且不免，況于天下乎！重言戒之者，甚言君心之不可不明也。
）至道在微，變化無窮，孰知其原？（至道之大，其原甚微，及其變化，則有莫測。
不能見道，安得知其原哉！見道者，由窮理盡性以至于命也。
）窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之當，孰者為良？（窘，窮也。
瞿瞿，不審貌。
闵闵，憂恤也。
“消者瞿瞿，孰知其要”，謂十二官相失則精神日消，瞿瞿然莫審其故，誠者窘矣，果孰得而知其要也！“闵闵之當，孰者為良”，謂能憂人之憂而恤人之危者，又孰足以當其明哲之良哉！蓋甚言知道之少也。
）恍惚之數，生于毫厘。
（恍惚者，無形之始，毫厘者，有象之初，即“至道在微”之征也。
）毫厘之數，起于度量；千之萬之，可以益大；推之大之，其形乃制。
（毫厘者，度量之所起也。
千之萬之者，積而不已而形制益多也。
喻言大必由于小，着必始于微，是以變化雖多，原則一耳。
但能知一，則無一之不知也；不能知一，則無一之能知也。
正以見人之安危休咎，亦惟心君為之原耳。
）心者身之本，神之變也。
其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。
（心為君主而屬陽，陽主生，萬物系之以存亡，故曰“生之本”。
心藏神，神明由之以變化，故曰“神之變”。
心主血脈，血足則面容光彩，脈絡滿盈，故曰“其華在面，其充在血脈”。
心屬火，以陽藏而通于夏氣，故為陽中之太陽。
）肺者氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。
（諸氣皆主于肺，故曰“氣之本”。
肺藏魄，故曰“魄之處”。
肺主身之皮毛，故其華在毛，其充在皮。
肺金以太陰之氣而居陽分，故為陽中之太陰，通于秋氣。
）腎者主蟄，封藏之本，精之處也。
其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。
（腎者，胃之關也，位居亥子，開竅二陰而司約束，故為主蟄，封藏之本。
腎主水，受五髒六腑之精而藏之，故曰“精之處也”。
發為血之餘，精足則血足而發盛，故其華在發。
腎之合骨也，故其充在骨。
腎為陰髒，故為陰中之少陰，通于冬氣。
）肝者罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，此為陽中之少陽，通于春氣。
（人之運動，由乎筋力，運動過勞，筋必罷極。
肝藏魂，故為魂之居。
爪者，筋之餘，故其華在爪，其充在筋。
肝屬木，位居東方，為發生之始，故以生血氣。
雖王于春，陽猶未盛，故為陽中之少陽，通于春氣。
罷，音皮。
）脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廪之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也。
（此六者，皆主盛受水谷，故同稱“倉廪之本”。
營者，水谷之精氣也，水谷貯于六腑，故為營之所居，而皆名曰器。
凡所以化糟粕、轉五味者，皆由乎此也。
粕，音樸。
）其華在唇四白，其充在肌。
此至陰之類，通于土氣。
（四白，唇之四際白肉也。
唇者，脾之榮；肌肉者，脾之合。
脾以陰中之至陰而分王四季，故通于土氣。
此雖若指脾為言，而實總結六腑者，皆倉廪之本，無非統于脾氣也。
故曰“此至陰之類”。
）凡十一髒，取決于膽也。
（五髒六腑共為十一，禀賦不同，情志亦異，必資膽氣，庶得各成其用，故皆取決于膽也。
五髒者，主藏精而不瀉，故五髒皆内實；六腑者，主化物而不藏，故六腑皆中虛，惟膽以中虛，故屬于腑。
然藏而不瀉，又類乎髒，故足少陽為半表半裡之經，亦曰中正之官，又曰奇恒之府，所以能通達陰陽而十一髒皆取決乎此也。
然膽者少陽春生之氣，春氣升則萬化安，故膽氣春生則餘髒從之，所以十一髒皆取決于膽。
）肺合大腸，大腸者傳道之府。
（此言髒腑各有所合，是為一表一裡。
肺與大腸為表裡，故相合也。
）心合小腸，小腸者受盛之府。
（心與小腸為表裡，故相合也。
）肝合膽，膽者中精之府。
（肝與膽為表裡，故相合也。
膽為中正之官，藏清淨之液，故曰“中精之府”。
蓋以他府所盛者皆濁而此獨清也。
）脾合胃，胃者五谷之府。
（脾與胃為表裡，而胃司受納，故為五谷之府。
）腎合膀胱，膀胱者津液之府也。
（腎與膀胱為表裡，而津液藏焉，故為津液之府。
）少陽屬腎，腎上連肺，故将兩髒。
（少陽，三焦也。
三焦之正脈指天，散于胸中，而腎脈亦上連于肺；三焦之下屬于膀胱，而膀胱為腎之合，故三焦亦屬于腎也。
然三焦為中渎之府，膀胱為津液之府，腎以水髒而領水腑，理之當然，故腎得兼将兩髒。
将，領也。
兩髒腑亦可以言髒也。
）三焦者中渎之府也，水道出焉；屬膀胱，是孤之府也，是六腑之所與合者。
（中渎者，謂如川如渎，源流皆出其中也。
即水谷之入于口，出于便，自上而下，必曆三焦，故曰“中渎之府，水道出焉”。
膀胱受三焦之水而當其疏洩之道，氣本相根據，體同一類，故三焦下出于委陽，并太陽之正入絡膀胱，約下焦也。
然于十二髒之中，惟三焦獨大，諸髒無與匹者，故名曰“是孤之府也”。
肺合大腸，皆金也；心合小腸，皆火也；肝合膽，皆木也；脾合胃，皆土也；腎合膀胱，皆水也。
惟三焦者，雖為水渎之府，而實總護諸陽，亦稱相火，是又水中之火府，故曰“三焦屬膀胱”。
夫少陽與心主為表裡，其在下者為陰，屬膀胱而合腎水，在上者為陽，合包絡而通心火，此三焦之所以際上極下、象同六合而無所不包。
觀六腑之别，極為明顯，以其皆有盛貯，因名為腑。
而三焦者曰“中渎之府”，“是孤之府”，分明确有一腑，蓋即髒腑之外，軀體之内，包羅諸髒一腔之大腑也，故有“中渎”、“是孤”之名，而亦有大腑之形。
《難經》謂其有名無形，誠一失也。
是蓋譬之探囊以計物，而忘其囊之為物耳，遂緻後世紛紛無所憑據。
有分為前後三焦者，有言為腎旁之脂者；即如東垣之明，亦以手三焦、足三焦分而為二。
夫以一三焦尚雲無其形而諸論不一，又何三焦之多也？畫蛇添足，愈多愈失矣。
後世之疑将焉釋哉！）東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝。
（東為木王之方，肝為屬木之髒，故相通也。
青者木之色，目者肝之竅。
木之精氣藏于肝曰“魂”。
）其病發驚駭。
（風木之氣多振動，故病發為驚駭。
）其味酸，其類草木，（酸者，木之味。
）其畜雞，（《易》曰：巽為雞。
東方木畜也。
）其谷麥。
（麥成最早，故應東方春氣。
）其應四時，上為歲星，（木之精氣，上為歲星。
）是以春氣在頭也。
（木王春，春氣上升也。
）其音角，（木音曰角，其應春，其化丁、壬、巳、亥。
）其數八。
（《河圖》：數，天三生木，地八成之。
）是以知病之在筋也。
（肝主筋也。
）其臭臊。
（臭，氣之總名也。
臊為木氣所化。
《月令》曰：其臭膻。
膻與臊類。
臭，許救、尺救二切。
臊，音騷。
）南方赤色，入通于心。
開竅于耳，藏精于心。
（南為火王之方，心為屬火之髒，其氣相通。
赤者，火之色，耳者，心之竅，火之精氣藏于心曰“神”。
心在竅為舌，腎在竅為耳，可見舌本屬心，耳則兼乎心腎也。
夫舌本兼腎，則心亦兼耳，猶下文羊與馬通用，言其午、未同位也。
然五官之用無不兼乎心者也，否則孰為之主宰耶？）故病在五髒。
（心為五髒之君主，心病則五髒應之。
）其味苦，其類火，（火之味苦。
）其畜羊，（其畜馬而曰羊者，午、未俱屬南方耳。
）其谷黍。
（黍之色赤，糯小米也。
）其應四時，上為熒惑星。
（火之精氣，上為熒惑星。
）是以知病之在脈也。
（心主血脈也。
）其音征，（火音曰征，其應夏，其化戊、癸、子、午。
）其數七，（地二生火，天七成之。
）其臭焦。
（焦為火氣所化。
）中央黃色，入通于脾。
開竅于口，藏精于脾。
（土王四季，位居中央。
脾為屬土之髒，其氣相通。
黃者，土之色。
口者，脾之竅。
土之精氣藏于脾曰“意”。
）故病在舌本。
（脾之脈連舌本，散舌下。
）其味甘，其類土，（土之味甘。
（心為一身之君主，禀虛靈而含造化，其一理以應萬物，髒腑百骸，惟所是命，故曰“神明出焉”。
）肺者，相傅之官，治節出焉。
（肺與心皆居膈上，位高近君，猶之宰輔，故稱“相傅之官”。
肺主氣，氣調則營衛髒腑無所不治，故曰“治節出焉”。
節，制也。
相，去聲。
）肝者，将軍之官，謀慮出焉。
（肝屬風木，性動而急，故為将軍之官。
木主發生，故為謀慮所出。
）膽者，中正之官，決斷出焉。
（膽禀剛果之氣，故為中正之官而決斷所出。
膽附于肝，相為表裡，肝氣雖強，非膽不斷，肝膽相濟，勇敢乃成，故曰“決斷所出”。
）膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
（膻中在上焦，亦名上氣海，為宗氣所積之處，主奉行君相之令而布施氣化，故為臣使之官。
多陽者多喜，多陰者多怒。
膻中為二陽髒所居，故喜樂出焉。
十二經表裡有心包絡而無膻中，正為心包絡，包為膜，心君之宮室；絡為膜外之巷街，心君之城府也。
一為密勿之地，一是畿甸之間，臣使之義着焉。
膻中者，宮室外之城府也。
）脾胃者，倉廪之官，五味出焉。
（脾主運化，胃司受納，通主水谷，故皆為倉禀之官。
五味入胃，由脾布散，故曰“五味出焉”。
）大腸者，傳道之官，變化出焉。
（大腸居小腸之下，主出糟粕，故為腸胃變化之傳道。
）小腸者，受盛之官，化物出焉。
（小腸居胃之下，受盛胃中水谷而厘清濁，水液由此而滲于前，糟粕由此而歸于後。
脾氣化而上升，小腸化而下降，故曰“化物出焉”。
）腎者，作強之官，伎巧出焉。
（伎、技同。
腎屬水而藏精，精為有形之本，精盛形成則作用強，故為作強之官；水能化生萬物，精妙莫測，故曰“伎巧出焉”。
）三焦者，決渎之官，水道出焉。
（決，通也。
渎，水道也。
上焦不治則水泛高原，中焦不治則水留中脘，下焦不治則水亂二便。
三焦氣治則脈絡通而水道利，故曰“決渎之官”。
）膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
（膀胱位居最下，三焦水液所歸，是同都會之地，故曰“州都之官，津液藏焉”。
膀胱有下口而無上口，津液之入者為水，水之化者由氣。
有化而入，而後有出，是謂“氣化則能出矣”。
然氣化之原，居丹田之間，是名下氣海，天一元氣，化生于此。
元氣足則運化有常，水道自利，所以氣為水母。
知氣化能出之旨，則治水之道思過半矣。
）凡此十二官者，不得相失也。
（失則氣不相使而災害至矣。
）故主明則下安，以此養生則壽，殁世不殆，以為天下則大昌。
（心主明則十二官皆安，所以不殆。
能推養生之道以及齊家、治國、平天下，未有不大昌者矣。
）主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者其宗大危，戒之戒之！（心不明則神無所主，而髒腑相使之道閉塞不通，故自君主而下，無不失職，所以十二髒皆危而不免于殃也。
身且不免，況于天下乎！重言戒之者，甚言君心之不可不明也。
）至道在微，變化無窮，孰知其原？（至道之大，其原甚微，及其變化，則有莫測。
不能見道，安得知其原哉！見道者，由窮理盡性以至于命也。
）窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之當，孰者為良？（窘，窮也。
瞿瞿，不審貌。
闵闵，憂恤也。
“消者瞿瞿，孰知其要”，謂十二官相失則精神日消，瞿瞿然莫審其故，誠者窘矣，果孰得而知其要也！“闵闵之當，孰者為良”，謂能憂人之憂而恤人之危者，又孰足以當其明哲之良哉！蓋甚言知道之少也。
）恍惚之數，生于毫厘。
（恍惚者，無形之始，毫厘者，有象之初，即“至道在微”之征也。
）毫厘之數，起于度量；千之萬之，可以益大；推之大之，其形乃制。
（毫厘者，度量之所起也。
千之萬之者，積而不已而形制益多也。
喻言大必由于小，着必始于微，是以變化雖多，原則一耳。
但能知一，則無一之不知也；不能知一，則無一之能知也。
正以見人之安危休咎，亦惟心君為之原耳。
）心者身之本，神之變也。
其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。
（心為君主而屬陽，陽主生，萬物系之以存亡，故曰“生之本”。
心藏神，神明由之以變化，故曰“神之變”。
心主血脈，血足則面容光彩，脈絡滿盈，故曰“其華在面，其充在血脈”。
心屬火，以陽藏而通于夏氣，故為陽中之太陽。
）肺者氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。
（諸氣皆主于肺，故曰“氣之本”。
肺藏魄，故曰“魄之處”。
肺主身之皮毛，故其華在毛，其充在皮。
肺金以太陰之氣而居陽分，故為陽中之太陰，通于秋氣。
）腎者主蟄，封藏之本，精之處也。
其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。
（腎者，胃之關也，位居亥子，開竅二陰而司約束，故為主蟄，封藏之本。
腎主水，受五髒六腑之精而藏之，故曰“精之處也”。
發為血之餘，精足則血足而發盛，故其華在發。
腎之合骨也，故其充在骨。
腎為陰髒，故為陰中之少陰，通于冬氣。
）肝者罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，此為陽中之少陽，通于春氣。
（人之運動，由乎筋力，運動過勞，筋必罷極。
肝藏魂，故為魂之居。
爪者，筋之餘，故其華在爪，其充在筋。
肝屬木，位居東方，為發生之始，故以生血氣。
雖王于春，陽猶未盛，故為陽中之少陽，通于春氣。
罷，音皮。
）脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廪之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也。
（此六者，皆主盛受水谷，故同稱“倉廪之本”。
營者，水谷之精氣也，水谷貯于六腑，故為營之所居，而皆名曰器。
凡所以化糟粕、轉五味者，皆由乎此也。
粕，音樸。
）其華在唇四白，其充在肌。
此至陰之類，通于土氣。
（四白，唇之四際白肉也。
唇者，脾之榮；肌肉者，脾之合。
脾以陰中之至陰而分王四季，故通于土氣。
此雖若指脾為言，而實總結六腑者，皆倉廪之本，無非統于脾氣也。
故曰“此至陰之類”。
）凡十一髒，取決于膽也。
（五髒六腑共為十一，禀賦不同，情志亦異，必資膽氣，庶得各成其用，故皆取決于膽也。
五髒者，主藏精而不瀉，故五髒皆内實；六腑者，主化物而不藏，故六腑皆中虛，惟膽以中虛，故屬于腑。
然藏而不瀉，又類乎髒，故足少陽為半表半裡之經，亦曰中正之官，又曰奇恒之府，所以能通達陰陽而十一髒皆取決乎此也。
然膽者少陽春生之氣，春氣升則萬化安，故膽氣春生則餘髒從之，所以十一髒皆取決于膽。
）肺合大腸，大腸者傳道之府。
（此言髒腑各有所合，是為一表一裡。
肺與大腸為表裡，故相合也。
）心合小腸，小腸者受盛之府。
（心與小腸為表裡，故相合也。
）肝合膽，膽者中精之府。
（肝與膽為表裡，故相合也。
膽為中正之官，藏清淨之液，故曰“中精之府”。
蓋以他府所盛者皆濁而此獨清也。
）脾合胃，胃者五谷之府。
（脾與胃為表裡，而胃司受納，故為五谷之府。
）腎合膀胱，膀胱者津液之府也。
（腎與膀胱為表裡，而津液藏焉，故為津液之府。
）少陽屬腎，腎上連肺，故将兩髒。
（少陽，三焦也。
三焦之正脈指天，散于胸中，而腎脈亦上連于肺；三焦之下屬于膀胱，而膀胱為腎之合，故三焦亦屬于腎也。
然三焦為中渎之府，膀胱為津液之府，腎以水髒而領水腑，理之當然，故腎得兼将兩髒。
将，領也。
兩髒腑亦可以言髒也。
）三焦者中渎之府也，水道出焉；屬膀胱，是孤之府也，是六腑之所與合者。
（中渎者，謂如川如渎，源流皆出其中也。
即水谷之入于口，出于便，自上而下，必曆三焦，故曰“中渎之府，水道出焉”。
膀胱受三焦之水而當其疏洩之道，氣本相根據，體同一類，故三焦下出于委陽，并太陽之正入絡膀胱，約下焦也。
然于十二髒之中，惟三焦獨大，諸髒無與匹者，故名曰“是孤之府也”。
肺合大腸，皆金也；心合小腸，皆火也；肝合膽，皆木也；脾合胃，皆土也；腎合膀胱，皆水也。
惟三焦者，雖為水渎之府，而實總護諸陽，亦稱相火，是又水中之火府，故曰“三焦屬膀胱”。
夫少陽與心主為表裡，其在下者為陰，屬膀胱而合腎水，在上者為陽，合包絡而通心火，此三焦之所以際上極下、象同六合而無所不包。
觀六腑之别，極為明顯，以其皆有盛貯，因名為腑。
而三焦者曰“中渎之府”，“是孤之府”，分明确有一腑，蓋即髒腑之外，軀體之内，包羅諸髒一腔之大腑也，故有“中渎”、“是孤”之名，而亦有大腑之形。
《難經》謂其有名無形，誠一失也。
是蓋譬之探囊以計物，而忘其囊之為物耳，遂緻後世紛紛無所憑據。
有分為前後三焦者，有言為腎旁之脂者；即如東垣之明，亦以手三焦、足三焦分而為二。
夫以一三焦尚雲無其形而諸論不一，又何三焦之多也？畫蛇添足，愈多愈失矣。
後世之疑将焉釋哉！）東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝。
（東為木王之方，肝為屬木之髒，故相通也。
青者木之色，目者肝之竅。
木之精氣藏于肝曰“魂”。
）其病發驚駭。
（風木之氣多振動，故病發為驚駭。
）其味酸，其類草木，（酸者，木之味。
）其畜雞，（《易》曰：巽為雞。
東方木畜也。
）其谷麥。
（麥成最早，故應東方春氣。
）其應四時，上為歲星，（木之精氣，上為歲星。
）是以春氣在頭也。
（木王春，春氣上升也。
）其音角，（木音曰角，其應春，其化丁、壬、巳、亥。
）其數八。
（《河圖》：數，天三生木，地八成之。
）是以知病之在筋也。
（肝主筋也。
）其臭臊。
（臭，氣之總名也。
臊為木氣所化。
《月令》曰：其臭膻。
膻與臊類。
臭，許救、尺救二切。
臊，音騷。
）南方赤色，入通于心。
開竅于耳，藏精于心。
（南為火王之方，心為屬火之髒，其氣相通。
赤者，火之色，耳者，心之竅，火之精氣藏于心曰“神”。
心在竅為舌，腎在竅為耳，可見舌本屬心，耳則兼乎心腎也。
夫舌本兼腎，則心亦兼耳，猶下文羊與馬通用，言其午、未同位也。
然五官之用無不兼乎心者也，否則孰為之主宰耶？）故病在五髒。
（心為五髒之君主，心病則五髒應之。
）其味苦，其類火，（火之味苦。
）其畜羊，（其畜馬而曰羊者，午、未俱屬南方耳。
）其谷黍。
（黍之色赤，糯小米也。
）其應四時，上為熒惑星。
（火之精氣，上為熒惑星。
）是以知病之在脈也。
（心主血脈也。
）其音征，（火音曰征，其應夏，其化戊、癸、子、午。
）其數七，（地二生火，天七成之。
）其臭焦。
（焦為火氣所化。
）中央黃色，入通于脾。
開竅于口，藏精于脾。
（土王四季，位居中央。
脾為屬土之髒，其氣相通。
黃者，土之色。
口者，脾之竅。
土之精氣藏于脾曰“意”。
）故病在舌本。
（脾之脈連舌本，散舌下。
）其味甘，其類土，（土之味甘。
