卷一 陰陽第二
關燈
小
中
大
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，（道者，陰陽之理也。
陰陽者，一分為二也。
太極動而生陽，靜而生陰，天生于動，地生于靜，故陰陽為天地之道。
）萬物之綱紀，（大曰綱，小曰紀，總之為綱，周之為紀，物無巨細，莫不由之，故為萬物之綱紀。
）變化之父母，（物生謂之化，物極謂之變。
《易》曰：“在天成象，在地成形，變化見矣。
”然而變化雖多，無非陰陽之所生，故為之父母。
）生殺之本始，（生殺之道，陰陽而已，陽來則物生，陽去則物死。
然陽亦能殺，陰亦能長，故生于陽者陰能殺之，生于陰者陽能殺之。
萬物死生皆由乎此，故謂之“本始”。
本，根本也。
始，終始也。
）神明之府也。
（神，變化不測也。
明，三光着象也。
府，所以藏物也。
神明出于陰陽，故陰陽為神明之府。
）治病必求于本。
（本，緻病之原也。
人之疾病，或在表，或在裡，或為寒，或為熱，或感于五運六氣，或傷于髒腑經絡，皆不外陰陽二氣，必有所本，故或本于陰，或本于陽，病變雖多，其本則一，知病所從生而直取之，是為得一之道。
倘但知見病治病，而不求其緻病之因，則流散無窮，誠哉疏矣！）故積陽為天，積陰為地。
（陰陽體象，大小不同，形氣生成，不積不濃，故必積陽至大而為天，積陰至濃而為地。
）陰靜陽躁。
（陰性柔，陽性剛也。
）陽生陰長，陽殺陰藏。
（此即四象之義。
陽生陰長，言陽中之陰陽也。
陽殺陰藏，言陰中之陰陽也。
蓋陽不獨立，必得陰而後成，如發生賴于陽和，而長養由乎雨露，是陽生陰長也。
陰不自專，必因陽而後行，如閉藏因于寒冽，而肅殺出乎風霜，是陽殺陰藏也。
此于對待之中而複有五髒之道，所謂“獨陽不生，孤陰不成”也。
一曰陽之和者為發生，陰之和者為成實，故曰陽生陰長；陽之亢者為焦枯，陰之凝者為固閉，故曰陽殺陰藏。
此又以陰陽之淑慝言也。
）陽化氣，陰成形。
（陽動而散，故化氣。
陰靜而凝，故成形。
）寒極生熱，熱極生寒。
（陰寒陽熱，乃陰陽之正氣。
寒極生熱，陰變為陽也；熱極生寒，陽變為陰也。
動之始則陽生，動之極則陰生，靜之始則柔生，靜之極則剛生。
如人傷于寒則病為熱，本寒而變熱也；内熱已極而反寒栗，本熱而變寒也。
故陰陽之理，極則必變。
）寒氣生濁，熱氣生清。
（寒氣凝滞，故生濁陰。
熱氣升散，故生清陽。
）清氣在下，則生飧洩，濁氣在上，則生脹。
（清陽主升，陽衰于下而不能升，故為飧洩。
濁陰主降，陰滞于上而不能降，故為脹。
飧洩，完谷而洩也。
脹，胸膈滿也。
飧，音孫。
，音嗔。
）此陰陽反作，病之逆從也。
（作，為也。
“此”字承上文“治病必求其本”以下而言，如陰雲“長”，陽雲“殺”，寒生熱，熱生寒，清在下，濁在上，皆陰陽之反作而病之逆從也。
順則為從，反則為逆，逆從雖殊，皆有其本，故必求其本而治之。
）故清陽為天，濁陰為地。
地氣上為雲，天氣下為雨。
雨出地氣，雲出天氣。
（此下言陰陽精氣之升降，以見天人一理也。
天地者，陰陽之形體也。
雲雨者，天地之精氣也。
陰在下者為精，精者水也，精升則化為氣，雲因雨而出也。
陽在上者為氣，氣者雲也，氣降則化為精，雨由雲而生也。
自下而上者，地交于天也，故地氣上為雲，又曰“雲出天氣”。
自上而下者，天交于地也，故天氣下為雨，又曰“雨出地氣”。
升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。
天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天，可見天地之升降者謂之雲雨，人身之升降者謂之精氣。
天人一理，此其為最也。
）清陽出上竅，濁陰出下竅。
（本乎天者親上，本乎地者親下也。
上竅七：謂耳、目、口、鼻；下竅二，謂前、後二陰。
）清陽發腠理，濁陰走五髒。
（腠理，肌表也。
陽發散于皮膚，故清陽歸之；陰受氣于五髒，故濁陰走之。
腠，音湊。
）
陰陽者，一分為二也。
太極動而生陽，靜而生陰，天生于動，地生于靜，故陰陽為天地之道。
）萬物之綱紀，（大曰綱，小曰紀，總之為綱，周之為紀，物無巨細，莫不由之，故為萬物之綱紀。
）變化之父母，（物生謂之化，物極謂之變。
《易》曰：“在天成象，在地成形，變化見矣。
”然而變化雖多，無非陰陽之所生，故為之父母。
）生殺之本始，（生殺之道，陰陽而已，陽來則物生，陽去則物死。
然陽亦能殺，陰亦能長，故生于陽者陰能殺之，生于陰者陽能殺之。
萬物死生皆由乎此，故謂之“本始”。
本，根本也。
始，終始也。
）神明之府也。
（神，變化不測也。
明，三光着象也。
府，所以藏物也。
神明出于陰陽，故陰陽為神明之府。
）治病必求于本。
（本，緻病之原也。
人之疾病，或在表，或在裡，或為寒，或為熱，或感于五運六氣，或傷于髒腑經絡，皆不外陰陽二氣，必有所本，故或本于陰，或本于陽，病變雖多，其本則一，知病所從生而直取之，是為得一之道。
倘但知見病治病，而不求其緻病之因，則流散無窮，誠哉疏矣！）故積陽為天，積陰為地。
（陰陽體象，大小不同，形氣生成，不積不濃，故必積陽至大而為天，積陰至濃而為地。
）陰靜陽躁。
（陰性柔，陽性剛也。
）陽生陰長，陽殺陰藏。
（此即四象之義。
陽生陰長，言陽中之陰陽也。
陽殺陰藏，言陰中之陰陽也。
蓋陽不獨立，必得陰而後成，如發生賴于陽和，而長養由乎雨露，是陽生陰長也。
陰不自專，必因陽而後行，如閉藏因于寒冽，而肅殺出乎風霜，是陽殺陰藏也。
此于對待之中而複有五髒之道，所謂“獨陽不生，孤陰不成”也。
一曰陽之和者為發生，陰之和者為成實，故曰陽生陰長；陽之亢者為焦枯，陰之凝者為固閉，故曰陽殺陰藏。
此又以陰陽之淑慝言也。
）陽化氣，陰成形。
（陽動而散，故化氣。
陰靜而凝，故成形。
）寒極生熱，熱極生寒。
（陰寒陽熱，乃陰陽之正氣。
寒極生熱，陰變為陽也；熱極生寒，陽變為陰也。
動之始則陽生，動之極則陰生，靜之始則柔生，靜之極則剛生。
如人傷于寒則病為熱，本寒而變熱也；内熱已極而反寒栗，本熱而變寒也。
故陰陽之理，極則必變。
）寒氣生濁，熱氣生清。
（寒氣凝滞，故生濁陰。
熱氣升散，故生清陽。
）清氣在下，則生飧洩，濁氣在上，則生脹。
（清陽主升，陽衰于下而不能升，故為飧洩。
濁陰主降，陰滞于上而不能降，故為脹。
飧洩，完谷而洩也。
脹，胸膈滿也。
飧，音孫。
，音嗔。
）此陰陽反作，病之逆從也。
（作，為也。
“此”字承上文“治病必求其本”以下而言，如陰雲“長”，陽雲“殺”，寒生熱，熱生寒，清在下，濁在上，皆陰陽之反作而病之逆從也。
順則為從，反則為逆，逆從雖殊，皆有其本，故必求其本而治之。
）故清陽為天，濁陰為地。
地氣上為雲，天氣下為雨。
雨出地氣，雲出天氣。
（此下言陰陽精氣之升降，以見天人一理也。
天地者，陰陽之形體也。
雲雨者，天地之精氣也。
陰在下者為精，精者水也，精升則化為氣，雲因雨而出也。
陽在上者為氣，氣者雲也，氣降則化為精，雨由雲而生也。
自下而上者，地交于天也，故地氣上為雲，又曰“雲出天氣”。
自上而下者，天交于地也，故天氣下為雨，又曰“雨出地氣”。
升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。
天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天，可見天地之升降者謂之雲雨，人身之升降者謂之精氣。
天人一理，此其為最也。
）清陽出上竅，濁陰出下竅。
（本乎天者親上，本乎地者親下也。
上竅七：謂耳、目、口、鼻；下竅二，謂前、後二陰。
）清陽發腠理，濁陰走五髒。
（腠理，肌表也。
陽發散于皮膚，故清陽歸之；陰受氣于五髒，故濁陰走之。
腠，音湊。
）
