卷一 陰陽第二
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清陽實四肢，濁陰歸六腑。
（四肢為諸陽之本，故清陽實之。
六腑傳化水谷，故濁陰歸之。
）水為陰，火為陽。
（水潤下而寒，故為陰；火炎上而熱，故為陽。
水火者，即陰陽之征兆；陰陽者，即水火之性情。
凡天地萬物之氣，無往而非水火之運用，故天以日月為水火，《易》以坎離為水火，醫以心腎為水火，丹以精氣為水火。
夫腎者水也，水中生氣，即真火也；心者火也，火中生液，即真水也。
水火互藏，乃至道之所在。
）陽為氣，陰為味。
（氣無形而升，故為陽；味有質而降，故為陰。
此以藥食氣味言也。
）味歸形，形歸氣。
（歸，根據投也。
五味生精血以成形，故味歸于形。
形之存亡，由氣之聚散，故形歸于氣。
）氣歸精，（氣者，真氣也，所受于天，與谷氣并而充身者也。
人身精血由氣而化，故氣歸于精。
）精歸化。
（精者，坎水也。
天一生水，為五行之最先，故物之初生，其形皆水，由精以化氣，由氣以化神，是水為萬物之原，故精歸于化。
）精食氣，形食味。
（食，如子食母乳之義。
氣歸精，故精食氣；味歸形，故形食味。
）化生精，（萬物化生，必從精始，故化生精。
前言精歸化者，言未化之前，由精為化也。
此言化生精者，言既化之後，由化生精也。
）氣生形。
（氣聚則形生，氣散則形死也。
）味傷形，氣傷精。
（味既歸形，而味有不節，必反傷形；氣既歸精，而氣有失調，必反傷精。
）精化為氣，（精化為氣，謂元氣由精而化也。
前雲氣歸精，是氣生精也，而精化氣，是精生氣也。
二者正精氣互根之妙，天地雲雨之義也。
夫陽化氣，即雲之類，陰成形，即雨之類。
雨乃不生于地而降于天之雲，氣歸精也；雲乃不出于天而升于地之氣，精化為氣也。
人身精氣，全是如此，故氣聚則精盈，精盈則氣盛，精氣充而形自強矣。
）氣傷于味。
（上文曰“味傷形”，則未有形傷而氣不傷者，如“味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕”之類，是皆味傷氣。
）陰味出下竅，陽氣出上竅，（味為陰，故降。
氣為陽，故升。
）味濃者為陰，薄為陰之陽；氣濃者為陽，薄為陽之陰。
（此言氣味之陰陽，而陰陽之中複各有陰陽也。
味為陰矣，而濃者為純陰，薄者為陰中之陽；氣為陽矣，而淳者為純陽，漓者為陽中之陰。
）味濃則洩，薄則通利；氣薄則發洩，濃則發熱。
（陰味下行，故味濃者能洩于下，薄者能通利；陽氣上行，故氣薄者能洩于表，濃者能發熱也。
）壯火之氣衰，少火之氣壯。
壯火食氣，氣食少火。
壯火散氣，少火生氣。
（火，天地之陽氣也。
天非此火不能生物，人非此火不能有生，故萬物之生，皆由陽氣。
但陽和之火則生物，亢烈之火反害物，故火太過則氣反衰，火和平則氣乃壯。
壯火散氣，故雲“食氣”，猶言火食此氣也。
少火生氣，故雲“食火”，猶言氣食此火也。
此雖承氣味而言，然造化之道，少則壯，壯則衰，自是如此，不特專言氣味。
）氣味辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰。
（此言正味之陰陽也。
辛散甘緩，故發肌表；酸收苦洩，故為吐瀉。
湧、同。
）陰勝則陽病，陽勝則陰病。
（此下言陰陽偏勝之為病也。
陰陽不和，則有勝有虧，故皆能為病。
）陽勝則熱，陰勝則寒。
（太過所緻。
）重寒則熱，重熱則寒。
（物極則變也。
此即上文寒極生熱、熱極生寒之義。
蓋陰陽之氣，水極似火，火極似水，陽盛格陰，陰盛格陽，故有真寒假熱、真熱假寒之辨，此而錯認，則死生反掌。
重，平聲。
）寒傷形，熱傷氣。
（寒為陰，形亦屬陰，寒則形消，故傷形，熱為陽，氣亦屬陽，熱則氣散，故傷氣。
）氣傷痛，形傷腫。
（氣欲利，傷之則痛；形有質，傷之則腫。
）故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。
（氣先病而後及于形，因氣傷形也；形先病而後及于氣，因形傷氣也。
）風勝則動，（風勝者為振掉搖動之病
（四肢為諸陽之本，故清陽實之。
六腑傳化水谷，故濁陰歸之。
）水為陰，火為陽。
（水潤下而寒，故為陰；火炎上而熱，故為陽。
水火者，即陰陽之征兆；陰陽者，即水火之性情。
凡天地萬物之氣，無往而非水火之運用，故天以日月為水火，《易》以坎離為水火，醫以心腎為水火，丹以精氣為水火。
夫腎者水也，水中生氣，即真火也；心者火也，火中生液，即真水也。
水火互藏，乃至道之所在。
）陽為氣，陰為味。
（氣無形而升，故為陽；味有質而降，故為陰。
此以藥食氣味言也。
）味歸形，形歸氣。
（歸，根據投也。
五味生精血以成形，故味歸于形。
形之存亡，由氣之聚散，故形歸于氣。
）氣歸精，（氣者，真氣也，所受于天，與谷氣并而充身者也。
人身精血由氣而化，故氣歸于精。
）精歸化。
（精者，坎水也。
天一生水，為五行之最先，故物之初生，其形皆水，由精以化氣，由氣以化神，是水為萬物之原，故精歸于化。
）精食氣，形食味。
（食，如子食母乳之義。
氣歸精，故精食氣；味歸形，故形食味。
）化生精，（萬物化生，必從精始，故化生精。
前言精歸化者，言未化之前，由精為化也。
此言化生精者，言既化之後，由化生精也。
）氣生形。
（氣聚則形生，氣散則形死也。
）味傷形，氣傷精。
（味既歸形，而味有不節，必反傷形；氣既歸精，而氣有失調，必反傷精。
）精化為氣，（精化為氣，謂元氣由精而化也。
前雲氣歸精，是氣生精也，而精化氣，是精生氣也。
二者正精氣互根之妙，天地雲雨之義也。
夫陽化氣，即雲之類，陰成形，即雨之類。
雨乃不生于地而降于天之雲，氣歸精也；雲乃不出于天而升于地之氣，精化為氣也。
人身精氣，全是如此，故氣聚則精盈，精盈則氣盛，精氣充而形自強矣。
）氣傷于味。
（上文曰“味傷形”，則未有形傷而氣不傷者，如“味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕”之類，是皆味傷氣。
）陰味出下竅，陽氣出上竅，（味為陰，故降。
氣為陽，故升。
）味濃者為陰，薄為陰之陽；氣濃者為陽，薄為陽之陰。
（此言氣味之陰陽，而陰陽之中複各有陰陽也。
味為陰矣，而濃者為純陰，薄者為陰中之陽；氣為陽矣，而淳者為純陽，漓者為陽中之陰。
）味濃則洩，薄則通利；氣薄則發洩，濃則發熱。
（陰味下行，故味濃者能洩于下，薄者能通利；陽氣上行，故氣薄者能洩于表，濃者能發熱也。
）壯火之氣衰，少火之氣壯。
壯火食氣，氣食少火。
壯火散氣，少火生氣。
（火，天地之陽氣也。
天非此火不能生物，人非此火不能有生，故萬物之生，皆由陽氣。
但陽和之火則生物，亢烈之火反害物，故火太過則氣反衰，火和平則氣乃壯。
壯火散氣，故雲“食氣”，猶言火食此氣也。
少火生氣，故雲“食火”，猶言氣食此火也。
此雖承氣味而言，然造化之道，少則壯，壯則衰，自是如此，不特專言氣味。
）氣味辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰。
（此言正味之陰陽也。
辛散甘緩，故發肌表；酸收苦洩，故為吐瀉。
湧、同。
）陰勝則陽病，陽勝則陰病。
（此下言陰陽偏勝之為病也。
陰陽不和，則有勝有虧，故皆能為病。
）陽勝則熱，陰勝則寒。
（太過所緻。
）重寒則熱，重熱則寒。
（物極則變也。
此即上文寒極生熱、熱極生寒之義。
蓋陰陽之氣，水極似火，火極似水，陽盛格陰，陰盛格陽，故有真寒假熱、真熱假寒之辨，此而錯認，則死生反掌。
重，平聲。
）寒傷形，熱傷氣。
（寒為陰，形亦屬陰，寒則形消，故傷形，熱為陽，氣亦屬陽，熱則氣散，故傷氣。
）氣傷痛，形傷腫。
（氣欲利，傷之則痛；形有質，傷之則腫。
）故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。
（氣先病而後及于形，因氣傷形也；形先病而後及于氣，因形傷氣也。
）風勝則動，（風勝者為振掉搖動之病
