卷一 陰陽第二
關燈
小
中
大
，即醫和雲“風淫末疾”之類。
）熱勝則腫，（熱勝者為丹毒癰腫之病，即“陽淫熱疾”之類。
）燥勝則幹，（燥勝者為津液枯涸，内外幹澀之病。
）寒勝則浮，（寒勝者陽氣不行，為脹滿浮虛之病，即“陰淫寒疾”之類。
）濕勝則濡瀉。
（脾惡濕而喜燥，濕勝者必侵脾胃，為水谷不分濡瀉之病，即“雨淫腹疾”之類是也。
濡，音如，濕滞也。
）天有四時五行，以生、長、收、藏，以生寒、暑、燥、濕、風。
（四時者，春、夏、秋、冬；五行者，木、火、土、金、水。
合而言之，則春屬木而主生，其化以風；夏屬火而主長，其化以暑；長夏屬土而主化，其化以濕；秋屬金而主收，其化以燥；冬屬水而主藏，其化以寒。
五行各一，惟火有君、相之分。
此言寒、暑、燥、濕、風者，即五行之化也；言寒、暑、燥、濕、風、火者，是為六氣也。
）人有五髒化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。
（五髒者，心、肺、肝、脾、腎也，五氣者，五髒之氣也。
由五氣以生五志：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。
）故喜怒傷氣，寒暑傷形。
（喜、怒傷内，故傷氣。
寒、暑傷外，故傷形。
舉喜、怒言則悲、憂、恐同矣，舉寒、暑言則燥、濕、風同矣。
上文言“寒傷形，熱傷氣”，蓋彼以陰陽分形氣，此以内外分形氣也。
）暴怒傷陰，暴喜傷陽。
（氣為陽，血為陰。
肝藏血，心藏神。
暴怒則肝氣逆而血亂，故傷陰；暴喜則心氣緩而神逸，故傷陽。
多陽者多喜，多陰者多怒，亦各從其類也。
）厥氣上行，滿脈去形。
（厥，逆也。
言寒暑喜怒之氣暴逆于上則陽獨實，故滿脈。
陽亢則陰離，故去形。
此孤陽之象也。
《脈經》曰：諸浮脈無根者死，有表無裡者死。
其斯之謂欤？）喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
（固，堅也。
）故重陰必陽，重陽必陰。
（重者，重疊之義。
謂當陰時而複感寒，陽時而複感熱，或以天之熱氣傷人陽分，天之寒氣傷人陰分，皆謂之“重”。
蓋陰陽之道同氣相求，故陽傷于陽，陰傷于陰，然而重陽必變為陰，重陰必變為陽。
下文八句，即其征驗。
上文“重寒則熱”，“寒極生熱”，義相上下，所當互求。
重，平聲。
） 冬傷于寒，春必病溫。
（冬傷于寒者，以類相求，其氣入腎，其寒侵骨。
其即病者，為直中陰經之傷寒；不即病者，至春夏則陽氣發越，營氣漸虛，所藏寒毒為外邪喚出，名為“溫病”。
所藏者少陰，所合者太陽，與少陰為表裡也；所發者少陽，所病者寒熱，由内出外而未及于表也。
然溫病多起于冬不藏精及辛苦饑餓之人，蓋冬不藏精則邪能深入，而辛苦之人其身常暖，其衣常薄，暖時竅開，薄時忍寒，兼以饑餓勞倦，緻傷中氣，則寒邪易入，待春而發。
冬不藏精者死多生少，冬傷于寒者死少生多，在根本之拔與不拔耳。
又有天地間一種乖戾之氣，時行傳染，沿村阖戶，虛者先受，不必冬寒而病者矣。
避之之法，皆在節欲節勞，仍勿忍饑而近其氣，自無可慮。
）春傷于風，夏生飧洩。
（春傷于風，木氣通于肝膽，即病者乃為外感，若不即病而留連于夏，脾土當令，木邪相侮，病為飧洩也。
飧，完谷而洩也。
）夏傷于暑，秋必瘧。
（夏傷于暑，金氣受邪，即病者乃為暑症，若不即病而暑汗不出，延至于秋，新涼外束，邪郁成熱，金火相拒，寒熱交争，故病為瘧。
）秋傷于濕，冬生咳嗽。
（夏秋之交，土金用事，秋傷于濕，其即病者濕氣通脾，故為濡洩等證，若不即病而濕蓄金髒，久之變熱，至冬則外寒内熱，相搏乘肺，病為咳嗽。
）岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗，為之仰，汗不出而熱，齒幹，以煩冤腹滿死，能冬不能夏。
（陽勝者火盛，故身熱。
陽盛者表實，故腠理閉。
陽實于胸，則喘粗不得卧，故為仰。
汗閉于外，則熱郁于内，故齒幹。
陽極則傷陰，故以煩冤腹滿死。
陰竭
）熱勝則腫，（熱勝者為丹毒癰腫之病，即“陽淫熱疾”之類。
）燥勝則幹，（燥勝者為津液枯涸，内外幹澀之病。
）寒勝則浮，（寒勝者陽氣不行，為脹滿浮虛之病，即“陰淫寒疾”之類。
）濕勝則濡瀉。
（脾惡濕而喜燥，濕勝者必侵脾胃，為水谷不分濡瀉之病，即“雨淫腹疾”之類是也。
濡，音如，濕滞也。
）天有四時五行，以生、長、收、藏，以生寒、暑、燥、濕、風。
（四時者，春、夏、秋、冬；五行者，木、火、土、金、水。
合而言之，則春屬木而主生，其化以風；夏屬火而主長，其化以暑；長夏屬土而主化，其化以濕；秋屬金而主收，其化以燥；冬屬水而主藏，其化以寒。
五行各一，惟火有君、相之分。
此言寒、暑、燥、濕、風者，即五行之化也；言寒、暑、燥、濕、風、火者，是為六氣也。
）人有五髒化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。
（五髒者，心、肺、肝、脾、腎也，五氣者，五髒之氣也。
由五氣以生五志：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。
）故喜怒傷氣，寒暑傷形。
（喜、怒傷内，故傷氣。
寒、暑傷外，故傷形。
舉喜、怒言則悲、憂、恐同矣，舉寒、暑言則燥、濕、風同矣。
上文言“寒傷形，熱傷氣”，蓋彼以陰陽分形氣，此以内外分形氣也。
）暴怒傷陰，暴喜傷陽。
（氣為陽，血為陰。
肝藏血，心藏神。
暴怒則肝氣逆而血亂，故傷陰；暴喜則心氣緩而神逸，故傷陽。
多陽者多喜，多陰者多怒，亦各從其類也。
）厥氣上行，滿脈去形。
（厥，逆也。
言寒暑喜怒之氣暴逆于上則陽獨實，故滿脈。
陽亢則陰離，故去形。
此孤陽之象也。
《脈經》曰：諸浮脈無根者死，有表無裡者死。
其斯之謂欤？）喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
（固，堅也。
）故重陰必陽，重陽必陰。
（重者，重疊之義。
謂當陰時而複感寒，陽時而複感熱，或以天之熱氣傷人陽分，天之寒氣傷人陰分，皆謂之“重”。
蓋陰陽之道同氣相求，故陽傷于陽，陰傷于陰，然而重陽必變為陰，重陰必變為陽。
下文八句，即其征驗。
上文“重寒則熱”，“寒極生熱”，義相上下，所當互求。
重，平聲。
） 冬傷于寒，春必病溫。
（冬傷于寒者，以類相求，其氣入腎，其寒侵骨。
其即病者，為直中陰經之傷寒；不即病者，至春夏則陽氣發越，營氣漸虛，所藏寒毒為外邪喚出，名為“溫病”。
所藏者少陰，所合者太陽，與少陰為表裡也；所發者少陽，所病者寒熱，由内出外而未及于表也。
然溫病多起于冬不藏精及辛苦饑餓之人，蓋冬不藏精則邪能深入，而辛苦之人其身常暖，其衣常薄，暖時竅開，薄時忍寒，兼以饑餓勞倦，緻傷中氣，則寒邪易入，待春而發。
冬不藏精者死多生少，冬傷于寒者死少生多，在根本之拔與不拔耳。
又有天地間一種乖戾之氣，時行傳染，沿村阖戶，虛者先受，不必冬寒而病者矣。
避之之法，皆在節欲節勞，仍勿忍饑而近其氣，自無可慮。
）春傷于風，夏生飧洩。
（春傷于風，木氣通于肝膽，即病者乃為外感，若不即病而留連于夏，脾土當令，木邪相侮，病為飧洩也。
飧，完谷而洩也。
）夏傷于暑，秋必瘧。
（夏傷于暑，金氣受邪，即病者乃為暑症，若不即病而暑汗不出，延至于秋，新涼外束，邪郁成熱，金火相拒，寒熱交争，故病為瘧。
）秋傷于濕，冬生咳嗽。
（夏秋之交，土金用事，秋傷于濕，其即病者濕氣通脾，故為濡洩等證，若不即病而濕蓄金髒，久之變熱，至冬則外寒内熱，相搏乘肺，病為咳嗽。
）岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗，為之仰，汗不出而熱，齒幹，以煩冤腹滿死，能冬不能夏。
（陽勝者火盛，故身熱。
陽盛者表實，故腠理閉。
陽實于胸，則喘粗不得卧，故為仰。
汗閉于外，則熱郁于内，故齒幹。
陽極則傷陰，故以煩冤腹滿死。
陰竭
