卷一 陰陽第二
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者得冬之助，猶可支持，遇夏之熱，不能耐受矣。
冤，郁而亂也。
、俯同。
能、耐同。
）陰勝則身寒，汗出身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。
（陰勝則陽衰，故身寒。
陽衰則表不固，故汗出而身冷。
栗，戰栗也。
厥，厥逆也。
陰極者陽竭于中，故腹滿而死。
陽衰者喜暖惡寒，故能夏不能冬也。
陽氣有餘為身熱無汗，陰氣有餘為多汗身寒。
）此陰陽更勝之變，病之形能也。
（更勝，疊為勝負也，即陰勝陽病、陽勝陰病之義。
形，言陰陽之病形。
能，作“态”。
）能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。
（上文言陰陽之變病，此言死生之本原也。
七為少陽之數，八為少陰之數。
七損者，言陽消之漸；八益者，言陰長之由也。
夫陰陽者，生殺之本始也。
生從乎陽，陽不宜消也；死從乎陰，陰不宜長也。
使能知七損八益之道而得其消長之幾，則陰陽之柄把握在我，故二者可調，否則未央而衰矣。
夫陽長則陰消，陽退則陰進，陽來則物生，陽去則物死，所以陰邪之進退，皆由乎陽氣之盛衰耳。
觀《周易》三百八十四爻，皆卷卷于扶陽抑陰者，蓋恐其自消而剝，自剝而盡，生道不幾乎息矣。
聖賢慮始之心，相符若此。
）年四十而陰氣自半也，（陰，真陰也。
四十之後，精氣日衰，陰減其半矣。
然此言常人之大較，至若彭殇椿菌，禀賦不齊，而太極國中，則又各有其局象。
夫真氣為陽，真水為陰，陽藏水中，陰藏氣中。
氣主于升，氣中有真水，水主于降，水中有真氣。
真水乃真陰也，真氣乃真陽也。
可見真陰者，即真陽之本也。
後世有以苦寒為補陰者，伐陰者也，）起居衰矣。
（真陰已半，所以衰也。
）年五十體重，耳目不聰明矣。
（肝受血而能視，足受血而能步。
今精血漸衰，故體重而耳目不聰明矣。
）年六十陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
（陰痿，陽不舉也，陰氣内虧，故九竅不利。
陰虛則陽無所歸而氣浮于上，故上實下虛而涕泣俱出。
）知之則強，不知則老。
（知謂知損益之道。
）故同出而名異耳。
（同出者，陰陽也。
名異者，盛衰也。
）智者察同，愚者察異。
（智者能于同處體察，愚者止能察其異也。
不特自察如此，所察皆然。
）愚者不足，智者有餘。
（愚者失之，智者得之也。
）有餘則耳目聰明，身體輕強，老者複壯，壯者益治。
（此智者有餘之征驗。
）天不足西北，西北方陰也，而人右耳目不如左明也；地不滿東南，東南方陽也，而人左手足不如右強也。
（天為陽，西北陰方，故天不足西北；地為陰，東南陽方，故地不滿東南。
日月星辰，天之四象，猶人之有耳目口鼻，故耳目之左明于右，以陽勝于東南也。
水火土石，地之四體，猶人之有皮肉筋骨，故手足之右強于左，以陰強于西北也。
）陽者其精并于上，并于上則上明而下虛，故耳目聰明而手足不便也；陰者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。
（并，聚也。
天地之道，東升西降。
升者為陽，降者為陰。
陽氣生于子中，極于午中，從左升而并于上，故耳目之明亦在左，而左之手足不便也。
陰氣生于午中，極于子中，從右降而并于下，故手足之強亦在右，而右之耳目不聰也。
）俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
（俱，兼上下而言也。
夫邪之所湊，必因其虛，故在上則右者甚，在下則左者甚，蓋以天之陽不全于上之右，地之陰不全于下之左，故邪得居之而病獨甚也。
）天有精，地有形，天有八紀，地有五裡，五行精氣，成象于天則為七政二十八宿，以定天之度；布位于地則為山川河海，以成地之形。
惟天有精，故八節之紀正；惟地有形，故五方之裡分。
紀，考記也。
裡，道裡也。
故能為萬物之父母。
（幹知大始，坤作成物。
陽以化氣，陰以成形。
陰陽合
冤，郁而亂也。
、俯同。
能、耐同。
）陰勝則身寒，汗出身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。
（陰勝則陽衰，故身寒。
陽衰則表不固，故汗出而身冷。
栗，戰栗也。
厥，厥逆也。
陰極者陽竭于中，故腹滿而死。
陽衰者喜暖惡寒，故能夏不能冬也。
陽氣有餘為身熱無汗，陰氣有餘為多汗身寒。
）此陰陽更勝之變，病之形能也。
（更勝，疊為勝負也，即陰勝陽病、陽勝陰病之義。
形，言陰陽之病形。
能，作“态”。
）能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。
（上文言陰陽之變病，此言死生之本原也。
七為少陽之數，八為少陰之數。
七損者，言陽消之漸；八益者，言陰長之由也。
夫陰陽者，生殺之本始也。
生從乎陽，陽不宜消也；死從乎陰，陰不宜長也。
使能知七損八益之道而得其消長之幾，則陰陽之柄把握在我，故二者可調，否則未央而衰矣。
夫陽長則陰消，陽退則陰進，陽來則物生，陽去則物死，所以陰邪之進退，皆由乎陽氣之盛衰耳。
觀《周易》三百八十四爻，皆卷卷于扶陽抑陰者，蓋恐其自消而剝，自剝而盡，生道不幾乎息矣。
聖賢慮始之心，相符若此。
）年四十而陰氣自半也，（陰，真陰也。
四十之後，精氣日衰，陰減其半矣。
然此言常人之大較，至若彭殇椿菌，禀賦不齊，而太極國中，則又各有其局象。
夫真氣為陽，真水為陰，陽藏水中，陰藏氣中。
氣主于升，氣中有真水，水主于降，水中有真氣。
真水乃真陰也，真氣乃真陽也。
可見真陰者，即真陽之本也。
後世有以苦寒為補陰者，伐陰者也，）起居衰矣。
（真陰已半，所以衰也。
）年五十體重，耳目不聰明矣。
（肝受血而能視，足受血而能步。
今精血漸衰，故體重而耳目不聰明矣。
）年六十陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
（陰痿，陽不舉也，陰氣内虧，故九竅不利。
陰虛則陽無所歸而氣浮于上，故上實下虛而涕泣俱出。
）知之則強，不知則老。
（知謂知損益之道。
）故同出而名異耳。
（同出者，陰陽也。
名異者，盛衰也。
）智者察同，愚者察異。
（智者能于同處體察，愚者止能察其異也。
不特自察如此，所察皆然。
）愚者不足，智者有餘。
（愚者失之，智者得之也。
）有餘則耳目聰明，身體輕強，老者複壯，壯者益治。
（此智者有餘之征驗。
）天不足西北，西北方陰也，而人右耳目不如左明也；地不滿東南，東南方陽也，而人左手足不如右強也。
（天為陽，西北陰方，故天不足西北；地為陰，東南陽方，故地不滿東南。
日月星辰，天之四象，猶人之有耳目口鼻，故耳目之左明于右，以陽勝于東南也。
水火土石，地之四體，猶人之有皮肉筋骨，故手足之右強于左，以陰強于西北也。
）陽者其精并于上，并于上則上明而下虛，故耳目聰明而手足不便也；陰者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。
（并，聚也。
天地之道，東升西降。
升者為陽，降者為陰。
陽氣生于子中，極于午中，從左升而并于上，故耳目之明亦在左，而左之手足不便也。
陰氣生于午中，極于子中，從右降而并于下，故手足之強亦在右，而右之耳目不聰也。
）俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
（俱，兼上下而言也。
夫邪之所湊，必因其虛，故在上則右者甚，在下則左者甚，蓋以天之陽不全于上之右，地之陰不全于下之左，故邪得居之而病獨甚也。
）天有精，地有形，天有八紀，地有五裡，五行精氣，成象于天則為七政二十八宿，以定天之度；布位于地則為山川河海，以成地之形。
惟天有精，故八節之紀正；惟地有形，故五方之裡分。
紀，考記也。
裡，道裡也。
故能為萬物之父母。
（幹知大始，坤作成物。
陽以化氣，陰以成形。
陰陽合
