卷之四十二
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今，死生有津。
顯默異會，藏往滅智，與世同之，皆得道之行。
若夫瓊丹一禦，九華三飛，雲液晨酣，流黃徘徊，仰咽金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄昇太微，自世事乖牙，期業未就，便當塹履太陰，潛生冥鄉，外身棄質，養胎虛宅，陶炁絕龠，受精玄漠，故改容於三陰之館，童顔於九鍊之戶，然後知神仙為奇，死而不亡，去來之事，理之深也。
後東卿司命君曰：夫為道者，精則可矣。
有精不勤，則無所能為；勤而不專，亦不能有成也。
要當令吝心消豁，穢疾開散。
定錄君曰：遠内負心，三魂失真。
真既錯散，魂乘其開。
夫為道者，當使内心鏡徹，宮商相應，靈感於中，神降於外，信不虛也。
玄清夫人曰：為道者，猶木在水，得流而行，亦不左觸岸，亦不右觸岸，不為人所取，不為鬼神所遮，又不腐敗，吾保其入海矣。
人為道不為穢慾所惑，不為衆邪所诳，精進不疑，吾保其得道矣。
定錄中候曰：為道者，常淵淡以獨往，每栖神以遊閑，安飲啄以自足，無祈盻於籠網，哀樂所以長去，夭關無所由臻乎。
禀志各有所宅，資性鹹有其韻，豈可履逐物之邪蹤，矯我之正業，何不肆天摽之極蹤，适求真之内娛，從幽靜以怡心，援所托以栖意，處東山以晦迹，握玄筌於妙嶺，保隋珠以含照，遣五難於胸心。
司命君曰：為道當令三關恒調，是積精固骨之道。
三關者，口為天關，足為地關，手為人關，謂之三關。
三關調則五藏安，五藏安則舉體無病。
紫元夫人告曰：為道者譬彼持火入冥室中，其冥即滅，而明獨存。
學道存正，愚癡即滅，而正常存。
太上問道陵曰：人命在幾間？或對曰：在數日之間。
太上曰：子未能為道。
或對曰：人命在食飲之間。
太上曰：子去矣，未謂為道。
或對曰：在呼吸之間。
太上曰：善哉！可謂為道者矣。
吾昔聞此言，今以告子，子善學道，庶可免此呼吸。
弟子雖去吾數千萬裡，心存吾戒，必得道矣。
精研玉經寶書，必得仙也。
處吾左側者，意在邪行，終不得道也。
人之為道，讀經行事者，譬若食蜜遍口皆甜，六府皆美，而有餘味，能行如此者，得道矣。
右出《真诰》 清靈真人說寶神經曰夫注心道真，玄想靈人冥冥者，亦具鑒其意也。
若外難未披假詠，兼存實複，未能回西榆之年，還發玄童矣。
苟耽玄笃志之勤□，縱令牙雕面皺，頂生素華者，我道能變之為嬰兒，在須臾之間耳。
但問志之何如？老少之學旡所在也。
吾即其人也。
右出《道迹經》 無上秘要卷之四十二竟
顯默異會，藏往滅智，與世同之，皆得道之行。
若夫瓊丹一禦，九華三飛，雲液晨酣，流黃徘徊，仰咽金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄昇太微，自世事乖牙，期業未就，便當塹履太陰，潛生冥鄉，外身棄質，養胎虛宅，陶炁絕龠，受精玄漠，故改容於三陰之館，童顔於九鍊之戶，然後知神仙為奇，死而不亡，去來之事，理之深也。
後東卿司命君曰：夫為道者，精則可矣。
有精不勤，則無所能為；勤而不專，亦不能有成也。
要當令吝心消豁，穢疾開散。
定錄君曰：遠内負心，三魂失真。
真既錯散，魂乘其開。
夫為道者，當使内心鏡徹，宮商相應，靈感於中，神降於外，信不虛也。
玄清夫人曰：為道者，猶木在水，得流而行，亦不左觸岸，亦不右觸岸，不為人所取，不為鬼神所遮，又不腐敗，吾保其入海矣。
人為道不為穢慾所惑，不為衆邪所诳，精進不疑，吾保其得道矣。
定錄中候曰：為道者，常淵淡以獨往，每栖神以遊閑，安飲啄以自足，無祈盻於籠網，哀樂所以長去，夭關無所由臻乎。
禀志各有所宅，資性鹹有其韻，豈可履逐物之邪蹤，矯我之正業，何不肆天摽之極蹤，适求真之内娛，從幽靜以怡心，援所托以栖意，處東山以晦迹，握玄筌於妙嶺，保隋珠以含照，遣五難於胸心。
司命君曰：為道當令三關恒調，是積精固骨之道。
三關者，口為天關，足為地關，手為人關，謂之三關。
三關調則五藏安，五藏安則舉體無病。
紫元夫人告曰：為道者譬彼持火入冥室中，其冥即滅，而明獨存。
學道存正，愚癡即滅，而正常存。
太上問道陵曰：人命在幾間？或對曰：在數日之間。
太上曰：子未能為道。
或對曰：人命在食飲之間。
太上曰：子去矣，未謂為道。
或對曰：在呼吸之間。
太上曰：善哉！可謂為道者矣。
吾昔聞此言，今以告子，子善學道，庶可免此呼吸。
弟子雖去吾數千萬裡，心存吾戒，必得道矣。
精研玉經寶書，必得仙也。
處吾左側者，意在邪行，終不得道也。
人之為道，讀經行事者，譬若食蜜遍口皆甜，六府皆美，而有餘味，能行如此者，得道矣。
右出《真诰》 清靈真人說寶神經曰夫注心道真，玄想靈人冥冥者，亦具鑒其意也。
若外難未披假詠，兼存實複，未能回西榆之年，還發玄童矣。
苟耽玄笃志之勤□，縱令牙雕面皺，頂生素華者，我道能變之為嬰兒，在須臾之間耳。
但問志之何如？老少之學旡所在也。
吾即其人也。
右出《道迹經》 無上秘要卷之四十二竟
