卷之四十二
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者寡，修而行之，學而精之。
老子曰：上士聞道，勤而行之，信哉言也。
右出《洞真洞房内經》 三皇曰：夫欲修道與三天同命者，當忽彼奢廣，樂此儉約；輕彼榮貴，安此賤辱；惡披錦繡，被褐懷玉；不戚戚於貧鄙，不孜孜於勢祿；此延命之要也。
又曰：夫為道者，退有所滞，進有所由，烏白異品，清濁分流，無善不拔，無賢不抽，天愛不止，神敬不休，此修道之長也。
又曰：浩浩三天，并育萬物；人好其華，我取其實；人取其文，我受其質；靜心隐止，不勞家室，此益壽之道也。
又曰：世剛則順，當柔其心，外藏其翼，内竄其鱗，榮不累己，寵不加身，幽光匿景，違世守真，存其目光，還思五神，此增年之大要也。
天老曰：俗人修道，心懷萬端。
目見華色，意亂心煩。
五神失主，道君不還。
小人修之，不經日旬。
謂之立至，手執口宣。
未得一文，謂可全身。
但見涓流之激速，未知江海之洸深。
睹進趣之末利，未知懷道以養神。
黃帝曰：兆得三皇天書，皆有宿名玄錄，既受神文，必行其法。
當先匡濟帝王，解除禍患，使國甯民安，然後乃得隐靖修學。
右出《洞神監乾經》 修之身，其德乃真；修之家，其德乃餘，修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下之然哉，以此。
右出《老子德經》 夫道德治之於身，則心達志通，重神愛炁，輕物賤名，思慮不惑，血炁和平，肌膚潤澤，面有光瑩，精神專固，身體輕強，虛實相成，鬓發潤光，校好難終。
治之於家，則父慈子孝，夫信婦貞，兄宜弟順，九族和親，耕桑時得，福實積殷，六畜繁廣，事業修治常有餘矣。
治之於鄉，則動合中和，睹正綱紀，白黑分明，曲直異理，是非自得，奸邪不起，威嚴尊顯，奉上化下，公如父子，愛敬信向，上下親喜，百姓和集，官無留負，職修名榮，沒身不殆。
治之於國，則主明臣忠，朝不隐賢，士不妬功，邪不蔽正，讒不害公，和睦順從，上下無怨，百官皆樂，萬事自然，遠人懷慕，天下向風，國富民實，不伐而強，宗廟尊顯，社稷永康，陰陽和合，禍亂不生，萬物豐熟，界内大甯，鄰家托命，後世繁昌，道德有餘，與天為常。
右出《妙真經》 大道雖無心，可以有情求。
伫駕空洞中，回盻翳滄流。
淨明三界外，蕭蕭玉京遊。
自無玄挺運，誰能悟冥趣，落落天漢澄，俯仰即虛柔。
七玄散幽夜，反胎順沉浮。
冥期苟潛凝，陽
老子曰：上士聞道，勤而行之，信哉言也。
右出《洞真洞房内經》 三皇曰：夫欲修道與三天同命者，當忽彼奢廣，樂此儉約；輕彼榮貴，安此賤辱；惡披錦繡，被褐懷玉；不戚戚於貧鄙，不孜孜於勢祿；此延命之要也。
又曰：夫為道者，退有所滞，進有所由，烏白異品，清濁分流，無善不拔，無賢不抽，天愛不止，神敬不休，此修道之長也。
又曰：浩浩三天，并育萬物；人好其華，我取其實；人取其文，我受其質；靜心隐止，不勞家室，此益壽之道也。
又曰：世剛則順，當柔其心，外藏其翼，内竄其鱗，榮不累己，寵不加身，幽光匿景，違世守真，存其目光，還思五神，此增年之大要也。
天老曰：俗人修道，心懷萬端。
目見華色，意亂心煩。
五神失主，道君不還。
小人修之，不經日旬。
謂之立至，手執口宣。
未得一文，謂可全身。
但見涓流之激速，未知江海之洸深。
睹進趣之末利，未知懷道以養神。
黃帝曰：兆得三皇天書，皆有宿名玄錄，既受神文，必行其法。
當先匡濟帝王，解除禍患，使國甯民安，然後乃得隐靖修學。
右出《洞神監乾經》 修之身，其德乃真；修之家，其德乃餘，修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下之然哉，以此。
右出《老子德經》 夫道德治之於身，則心達志通，重神愛炁，輕物賤名，思慮不惑，血炁和平，肌膚潤澤，面有光瑩，精神專固，身體輕強，虛實相成，鬓發潤光，校好難終。
治之於家，則父慈子孝，夫信婦貞，兄宜弟順，九族和親，耕桑時得，福實積殷，六畜繁廣，事業修治常有餘矣。
治之於鄉，則動合中和，睹正綱紀，白黑分明，曲直異理，是非自得，奸邪不起，威嚴尊顯，奉上化下，公如父子，愛敬信向，上下親喜，百姓和集，官無留負，職修名榮，沒身不殆。
治之於國，則主明臣忠，朝不隐賢，士不妬功，邪不蔽正，讒不害公，和睦順從，上下無怨，百官皆樂，萬事自然，遠人懷慕，天下向風，國富民實，不伐而強，宗廟尊顯，社稷永康，陰陽和合，禍亂不生，萬物豐熟，界内大甯，鄰家托命，後世繁昌，道德有餘，與天為常。
右出《妙真經》 大道雖無心，可以有情求。
伫駕空洞中，回盻翳滄流。
淨明三界外，蕭蕭玉京遊。
自無玄挺運，誰能悟冥趣，落落天漢澄，俯仰即虛柔。
七玄散幽夜，反胎順沉浮。
冥期苟潛凝，陽
