卷之四十二
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受罪，皆殃及受法身，是故不合弟子。
若雲為所作及出入行止每先谘啟，所為不得專辄自恣。
弟子與師共行，不得踐師影。
弟子與師共坐，不受他人跪拜。
所以爾者，座無二尊。
弟子與師同坐室席，師若出入起居行止，弟子皆起下地，倚不爾俱伏，不得安然端坐。
弟子始詣師，諸受道法皆當冠帶執闆，謙苦求請，不得取爾抹略，安然而說。
弟子捧師書，皆置書於案上，燒香再拜竟，開書看之，對句稱爾竟，複再拜與師書。
答師書如之，弟子不得犯師名諱。
若有人問師名諱，三問不止，皆逼齒，弟子不得搪揬師左右，左右皆有司察之官。
右出《洞玄金籙簡文經》 修學品 太上曰：凡學當從下上，案次而修，不得越略，虧天科條。
經有三品，道有三真，三皇内文，天文大字，九天之籙，黃白之道，亦得控辔玄霄，遊涉五嶽，故為下品之第。
靈寶洞玄，亦元始俱生。
淵蹟深奧，妙趣同源。
齋淨芳蘭，五稱映玄。
拔度七祖，解釋罪根。
亦緻真人下降，飛騰上清。
中品之妙，不妨地仙。
上清道經、太丹隐書，凡三百寶名，玉訣九千。
此上真之首目、玉帝之内篇。
得之者名參玉簡，錄字青宮，白日昇晨，上造帝堂。
上品之訣。
太上曰：人之為學，皆有先勤而末怠，垂成而中替，悉由有志而不堅，堅而不固，便緻不應。
天不誣人，示之以響；地不欺人，應之以影。
影響不至，神便遠也。
此豈天真不驗由於子身耳！ 右出《洞真太上素靈大有經》 夫仙者，心學心誠則成仙；道者，内求内密則道來。
真者，修寂洞靜則合真；神者，須感積感則靈通。
常能守此，則去仙日近。
若夫心競神驚，體和不專，動靜喪精，耳目廣明者，徒積念索道，道愈遼也。
導引服炁之法，胎息閉心存念之術，幽神中篇，金匮隐音，黃庭内外，太清守記，凡如此道數千餘事，皆流傳俗間，兆所知聞，自中世以來，軒轅之後，以此諸道而登度者，人以嶽積，不可勝數。
此勤心至矣，守精笃矣，秉操堅矣，志尚定矣，行此四德，餘将為兆破券昇仙也。
至於不固之人有為之者，或彌年曆紀不得其益，何也？或服炁呼吸不得其理，或為他物所惑将成而敗，或蹔得其益遇疾則止，或師将告之而不知别，或心不能專精神紛錯，或種罪作咎以犯天忌，或虛增經方以意損益，凡如此者，往往相尋，此皆浮華之人，□穢之士，為有虛言，不可教也。
故使大道不布於天下，真仙希遊於世間，皆人之深責，非吾黨之咎累矣。
右出《洞真太上隐書經》 真人周君曰：人生自然爾者少，生而知道
若雲為所作及出入行止每先谘啟，所為不得專辄自恣。
弟子與師共行，不得踐師影。
弟子與師共坐，不受他人跪拜。
所以爾者，座無二尊。
弟子與師同坐室席，師若出入起居行止，弟子皆起下地，倚不爾俱伏，不得安然端坐。
弟子始詣師，諸受道法皆當冠帶執闆，謙苦求請，不得取爾抹略，安然而說。
弟子捧師書，皆置書於案上，燒香再拜竟，開書看之，對句稱爾竟，複再拜與師書。
答師書如之，弟子不得犯師名諱。
若有人問師名諱，三問不止，皆逼齒，弟子不得搪揬師左右，左右皆有司察之官。
右出《洞玄金籙簡文經》 修學品 太上曰：凡學當從下上，案次而修，不得越略，虧天科條。
經有三品，道有三真，三皇内文，天文大字，九天之籙，黃白之道，亦得控辔玄霄，遊涉五嶽，故為下品之第。
靈寶洞玄，亦元始俱生。
淵蹟深奧，妙趣同源。
齋淨芳蘭，五稱映玄。
拔度七祖，解釋罪根。
亦緻真人下降，飛騰上清。
中品之妙，不妨地仙。
上清道經、太丹隐書，凡三百寶名，玉訣九千。
此上真之首目、玉帝之内篇。
得之者名參玉簡，錄字青宮，白日昇晨，上造帝堂。
上品之訣。
太上曰：人之為學，皆有先勤而末怠，垂成而中替，悉由有志而不堅，堅而不固，便緻不應。
天不誣人，示之以響；地不欺人，應之以影。
影響不至，神便遠也。
此豈天真不驗由於子身耳！ 右出《洞真太上素靈大有經》 夫仙者，心學心誠則成仙；道者，内求内密則道來。
真者，修寂洞靜則合真；神者，須感積感則靈通。
常能守此，則去仙日近。
若夫心競神驚，體和不專，動靜喪精，耳目廣明者，徒積念索道，道愈遼也。
導引服炁之法，胎息閉心存念之術，幽神中篇，金匮隐音，黃庭内外，太清守記，凡如此道數千餘事，皆流傳俗間，兆所知聞，自中世以來，軒轅之後，以此諸道而登度者，人以嶽積，不可勝數。
此勤心至矣，守精笃矣，秉操堅矣，志尚定矣，行此四德，餘将為兆破券昇仙也。
至於不固之人有為之者，或彌年曆紀不得其益，何也？或服炁呼吸不得其理，或為他物所惑将成而敗，或蹔得其益遇疾則止，或師将告之而不知别，或心不能專精神紛錯，或種罪作咎以犯天忌，或虛增經方以意損益，凡如此者，往往相尋，此皆浮華之人，□穢之士，為有虛言，不可教也。
故使大道不布於天下，真仙希遊於世間，皆人之深責，非吾黨之咎累矣。
右出《洞真太上隐書經》 真人周君曰：人生自然爾者少，生而知道
