卷之三十一
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《高上三元布經》，乃上清三天真書，上真玉檢飛空之篇，上元檢天大錄，下元檢地玉文，中元檢仙真書。
《三元篇》曰：玉檢之文，出於九玄空洞之仙，結自然之炁，以成玉文，九天分判，三道演明。
天無此文，則三光昏翳，五帝錯位。
九運翻度，七宿奔精。
地無此文，則九土淪淵，五嶽崩潰，山河倒傾。
學無此文，仙官不降，地官不營，九天之上不書玄名，徒勞為學，道無由成。
其法高妙。
三元秘篇，有得其文，位加仙卿。
右出《洞真三元玉檢經》 道言：《昇玄經》者，蓋天地之要，道德之宗，上聖所尊貴，鬼神所畏服。
其高則出九天之上，其深則通九地之下，千變萬化，道盡於此。
太上曰：吾前世為求神仙，鍊石服芝，正得延年，雖壽千年萬歲，死辄更苦，雖有力能移山駐流，懷藏日月，故不免三塗八難。
後遇無上天尊，得聞《靈寶經》并齋法，案經修行，千有七載，得成真道，遂見過去、将來、現在三世善惡之事。
道陵曰：不審昇玄以何義，故願垂哀念，分别解說，使将來有緣得了幽奧。
道言：汝所谘問，甚為真要。
吾當判說，谛聽勿忘。
夫昇者，上也。
是諸十方大聖，不生不死真人。
得道者，莫不昇度三界，上登金阙，身生水火，與空合德，彌綸至精，遼豁無窮，上包諸天羅於無涯，下入無底妙於細微，昇上無形湛體自然。
玄者，無光之象，無物之狀，迎之無首，追之無後，近不可以親，遠不可以疏，總統大妙、天中之天，真中之真，神中之神，有得之者，即名昇玄。
道陵曰：弟子成真以來，身登玄宮，經今九載，方得受聞《昇玄妙經》 右出《昇玄經》 高上老子曰：道家經之大者，莫過五千文，洞玄洞真之詠也。
此書虛遠誦之，緻大聖為降雲車寶蓋，馳騁龍駕，白日昇天。
五千文是道德之祖宗，真中之真，不聞穢賤，終始可轉讀，敷演妙義則王侯緻治，齋而誦之則身飛仙。
右出《洞玄請問經》 經文存廢品 天尊言：我曆觀諸天，從億劫以來至于今日，上天得道高聖大神及諸天真人、九宮五嶽飛仙之人，莫不悉從靈寶受度而得為真。
斯經尊妙，度人無量。
大劫交周，天崩地淪，四海溟合，金玉化消，萬道勢訖，而此經獨存，其法不絕。
凡是諸雜法、導引養生法術、變化經方、支散雜俗并系六天之中，慾界之内，遇小劫一會，其法并滅，無複遣餘。
其是太清雜化符圖、太平道經、大小品經，并周旋上下十八天中，在色界之内。
至大劫之交，天地改度，其文仍沒，無複遺餘。
其玉清上道三洞神經、神真虎文、金書玉字、靈寶真經，并出元始，處於二十八天無色之上。
入劫周時，其文并
《三元篇》曰：玉檢之文，出於九玄空洞之仙，結自然之炁，以成玉文，九天分判，三道演明。
天無此文，則三光昏翳，五帝錯位。
九運翻度，七宿奔精。
地無此文，則九土淪淵，五嶽崩潰，山河倒傾。
學無此文，仙官不降，地官不營，九天之上不書玄名，徒勞為學，道無由成。
其法高妙。
三元秘篇，有得其文，位加仙卿。
右出《洞真三元玉檢經》 道言：《昇玄經》者，蓋天地之要，道德之宗，上聖所尊貴，鬼神所畏服。
其高則出九天之上，其深則通九地之下，千變萬化，道盡於此。
太上曰：吾前世為求神仙，鍊石服芝，正得延年，雖壽千年萬歲，死辄更苦，雖有力能移山駐流，懷藏日月，故不免三塗八難。
後遇無上天尊，得聞《靈寶經》并齋法，案經修行，千有七載，得成真道，遂見過去、将來、現在三世善惡之事。
道陵曰：不審昇玄以何義，故願垂哀念，分别解說，使将來有緣得了幽奧。
道言：汝所谘問，甚為真要。
吾當判說，谛聽勿忘。
夫昇者，上也。
是諸十方大聖，不生不死真人。
得道者，莫不昇度三界，上登金阙，身生水火，與空合德，彌綸至精，遼豁無窮，上包諸天羅於無涯，下入無底妙於細微，昇上無形湛體自然。
玄者，無光之象，無物之狀，迎之無首，追之無後，近不可以親，遠不可以疏，總統大妙、天中之天，真中之真，神中之神，有得之者，即名昇玄。
道陵曰：弟子成真以來，身登玄宮，經今九載，方得受聞《昇玄妙經》 右出《昇玄經》 高上老子曰：道家經之大者，莫過五千文，洞玄洞真之詠也。
此書虛遠誦之，緻大聖為降雲車寶蓋，馳騁龍駕，白日昇天。
五千文是道德之祖宗，真中之真，不聞穢賤，終始可轉讀，敷演妙義則王侯緻治，齋而誦之則身飛仙。
右出《洞玄請問經》 經文存廢品 天尊言：我曆觀諸天，從億劫以來至于今日，上天得道高聖大神及諸天真人、九宮五嶽飛仙之人，莫不悉從靈寶受度而得為真。
斯經尊妙，度人無量。
大劫交周，天崩地淪，四海溟合，金玉化消，萬道勢訖，而此經獨存，其法不絕。
凡是諸雜法、導引養生法術、變化經方、支散雜俗并系六天之中，慾界之内，遇小劫一會，其法并滅，無複遣餘。
其是太清雜化符圖、太平道經、大小品經，并周旋上下十八天中，在色界之内。
至大劫之交，天地改度，其文仍沒，無複遺餘。
其玉清上道三洞神經、神真虎文、金書玉字、靈寶真經，并出元始，處於二十八天無色之上。
入劫周時，其文并
