卷之三十一
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無上秘要卷之三十一
經德品
五老靈寶五篇真文，元始天書，生於空洞之中，為天地之根，靈尊妙貴，法教威嚴，三元開張，德冠諸天，有一十四德：
一者，其德如太虛空無蕩蕩，為元始之宗；
二者，其德如虛無，無中生有，有中歸無；
三者，其德如大道，威靈恢廓，為神明之寶；
四者，其德如天，澄清高虛，廣覆無邊；
五者，其德如地，開張廣納，無毫不載；
六者，其德如三光，照耀諸天，普受光明；
七者，其德如高真，敷演玄教，為天中之尊；
八者，其德如神人，廣度一切，普受自然；
九者，其德如大玄，清開廣置，為神仙之都；
十者，其德如雲雨，一切萬物普受其蔭潤；
十一者，其德如風，一切萬物受其施洩；
十二者，其德如四時，一切萬物受其成生；
十三者，其德如泰山，保固元祚，安靈鎮神；
十四者，其德如大江，蕩蕩無礙，莫不開容
靈文妙重，斯一十四德。
其德如之，巍巍高範。
量難可勝，嶽蔭神流。
萬劫無窮，開明元化，莫不由焉。
右出《洞玄赤書經》 老子曰：太上靈寶，常先天地始生，從本無數劫來，混沌自然，道真者也。
在道為道本，在法為法先，十方神人皆始於靈寶。
老子曰：混沌之初，微妙之源，開辟以前，如有靈寶自然真文，象帝之先，吾為靈寶大道之淵門，受其精妙即為天地人之神。
老子曰：太上靈寶生於天地萬物無象空洞，大道之常運于無極無為而混成自然，貴不可稱，尊無有上，故曰太上。
大無不包，細無不入，理妙叵尋，天地人所由也。
在天五星運炁，日月耀光；在地五嶽緻鎮，山高海淵；在人五體安全。
夫天無靈寶，何以耀明？地無靈寶，何以表形？人無靈寶，何以得生？是故萬物芸芸，以吾為根，以我為門。
何以為根門？吾有靈寶文。
老子曰：蛇得靈寶化為神龍，烏得之變為鳳凰，凡獸得之改為麒麟，凡夫得之号曰聖人。
何謂聖人？子有通聖真文，能服之遊戲五嶽，逍遙于空，改易五内，變化形容，役使鬼神，通微十方，隐見無常，登高乘雲，遠遊高清。
老子曰：靈者，通道也，能通大道至靈，緻役萬神。
寶者，能與天地相保。
故曰靈寶太上，道之極尊。
老子曰：國之将興，修緻此文；人欲富貴不老，能緻靈寶。
天子得之，鳳凰來儀，五星合度，日月光耀，四方賓伏，天下清晏，妖惡不生，諸侯同歸，壽與天地，萬兆不衰。
諸侯得之，列宿合光，利國宜家，位主昇遷，長生久視，終保無殃。
大夫得之，長延無窮，貴位重祿，昇進王侯。
右出《洞玄五稱經》
其德如之，巍巍高範。
量難可勝，嶽蔭神流。
萬劫無窮，開明元化，莫不由焉。
右出《洞玄赤書經》 老子曰：太上靈寶，常先天地始生，從本無數劫來，混沌自然，道真者也。
在道為道本，在法為法先，十方神人皆始於靈寶。
老子曰：混沌之初，微妙之源，開辟以前，如有靈寶自然真文，象帝之先，吾為靈寶大道之淵門，受其精妙即為天地人之神。
老子曰：太上靈寶生於天地萬物無象空洞，大道之常運于無極無為而混成自然，貴不可稱，尊無有上，故曰太上。
大無不包，細無不入，理妙叵尋，天地人所由也。
在天五星運炁，日月耀光；在地五嶽緻鎮，山高海淵；在人五體安全。
夫天無靈寶，何以耀明？地無靈寶，何以表形？人無靈寶，何以得生？是故萬物芸芸，以吾為根，以我為門。
何以為根門？吾有靈寶文。
老子曰：蛇得靈寶化為神龍，烏得之變為鳳凰，凡獸得之改為麒麟，凡夫得之号曰聖人。
何謂聖人？子有通聖真文，能服之遊戲五嶽，逍遙于空，改易五内，變化形容，役使鬼神，通微十方，隐見無常，登高乘雲，遠遊高清。
老子曰：靈者，通道也，能通大道至靈，緻役萬神。
寶者，能與天地相保。
故曰靈寶太上，道之極尊。
老子曰：國之将興，修緻此文；人欲富貴不老，能緻靈寶。
天子得之，鳳凰來儀，五星合度，日月光耀，四方賓伏，天下清晏，妖惡不生，諸侯同歸，壽與天地，萬兆不衰。
諸侯得之，列宿合光，利國宜家，位主昇遷，長生久視，終保無殃。
大夫得之，長延無窮，貴位重祿，昇進王侯。
右出《洞玄五稱經》
