靈劍子引導子午記
關燈
小
中
大
故化為雲霧，蒸為甘雨，潤澤桔槁，百骸九竅，無所不達。
煙蘿子所謂：火逼水雲，蒙蒙五行，相運會成功。
啟玄子亦雲：無出則不入，無降則無升。
海底覓火。
此在口訣。
世人不蒙師授，多将心火為火。
火屬神，且内中爐鼎在心下，得心火為火，其火在鼎上。
千經萬論言：火從下發，未聞火從上來《周易》卦有水火既濟。
是上水下火，火自臍下起，水在鼎中生，故曰上水下火。
訣雲：但從山頭取水，海底起火，重陽中取汞，重陰中取鉛，故行有路，取有時。
世人竊用其道，不受口訣，反受其病。
《通真子歌》雲：解接無根木，能挑海底燈。
古歌亦曰：還丹修煉本無形，元火烹來即漸成。
須信神仙路咫尺，朗然飛步上青冥。
養虎咽氣， 此在口訣。
陰真人雲：若欲長生，當服内氣。
《素問》雲：聖人傳精，神服天氣，而通神明。
天氣者，内氣也。
《陰符經》雲：天生天煞，食元和之氣。
天不能煞，地不能埋，名之曰真人。
故修行之士，饑食元和之氣，渴飲華池之水，老子所謂實其腹者，此也。
若未絕粒，人欲服氣，當須少食，務要腹中曠然虛淨，然亦無早晚，腹空則咽之。
然而所以要口訣者，服氣須分内外，辨清濁，别咽喉。
不分内外則吸邪氣，不辨清濁則無分兩，不别咽喉則不入胃脘。
偷龍咽津。
此在口訣。
人之得體，始於北極元泉之下。
元泉者，真一也。
自丹田上朝舌下二竅，謂之神水、華池。
咀嚼至濃，養生家名曰煉精含虛。
鼓漱攪成大藥，其數一周天，赤龍不能勝載，方為鉛汞重寶。
内想神宮，微微出氣作意咽之，直令喉中作聲，下入丹田中凝結，如難子潔白狀。
《紫河車歌》曰：左為日兮右為月，兩半同升合為一。
出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘。
中有佳味甘如蜜，子若得之慎勿失，審能修之仙道畢。
《内景經》亦雲：舌下玄膺生岸。
又曰：玉池清水灌靈根，審能修之命長存。
《赤城長生記》人身上之津液，非漱咽則無以灌溉於五髒，發其光澤也。
離卦用九，坎卦用六。
太白真人雲：五行颠倒衛，龍從火裹出。
五行不順行，虎向水中生。
又曰：欲知颠倒術，相克乃相生。
又曰：欲知颠倒由離坎，須識浮沉定主賓。
《草堂歌》曰：若欲學長生，先須算五行。
五行不颠倒，還丹不解成。
會得五行颠倒，方知利中有害，害卻成利。
珞琭子雲：每見兇中有吉，吉乃先兇。
《陰符經》所謂：天有五賊，見之者昌。
且
煙蘿子所謂：火逼水雲，蒙蒙五行，相運會成功。
啟玄子亦雲：無出則不入，無降則無升。
海底覓火。
此在口訣。
世人不蒙師授，多将心火為火。
火屬神，且内中爐鼎在心下，得心火為火，其火在鼎上。
千經萬論言：火從下發，未聞火從上來《周易》卦有水火既濟。
是上水下火，火自臍下起，水在鼎中生，故曰上水下火。
訣雲：但從山頭取水，海底起火，重陽中取汞，重陰中取鉛，故行有路，取有時。
世人竊用其道，不受口訣，反受其病。
《通真子歌》雲：解接無根木，能挑海底燈。
古歌亦曰：還丹修煉本無形，元火烹來即漸成。
須信神仙路咫尺，朗然飛步上青冥。
養虎咽氣， 此在口訣。
陰真人雲：若欲長生，當服内氣。
《素問》雲：聖人傳精，神服天氣，而通神明。
天氣者，内氣也。
《陰符經》雲：天生天煞，食元和之氣。
天不能煞，地不能埋，名之曰真人。
故修行之士，饑食元和之氣，渴飲華池之水，老子所謂實其腹者，此也。
若未絕粒，人欲服氣，當須少食，務要腹中曠然虛淨，然亦無早晚，腹空則咽之。
然而所以要口訣者，服氣須分内外，辨清濁，别咽喉。
不分内外則吸邪氣，不辨清濁則無分兩，不别咽喉則不入胃脘。
偷龍咽津。
此在口訣。
人之得體，始於北極元泉之下。
元泉者，真一也。
自丹田上朝舌下二竅，謂之神水、華池。
咀嚼至濃，養生家名曰煉精含虛。
鼓漱攪成大藥，其數一周天，赤龍不能勝載，方為鉛汞重寶。
内想神宮，微微出氣作意咽之，直令喉中作聲，下入丹田中凝結，如難子潔白狀。
《紫河車歌》曰：左為日兮右為月，兩半同升合為一。
出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘。
中有佳味甘如蜜，子若得之慎勿失，審能修之仙道畢。
《内景經》亦雲：舌下玄膺生岸。
又曰：玉池清水灌靈根，審能修之命長存。
《赤城長生記》人身上之津液，非漱咽則無以灌溉於五髒，發其光澤也。
離卦用九，坎卦用六。
太白真人雲：五行颠倒衛，龍從火裹出。
五行不順行，虎向水中生。
又曰：欲知颠倒術，相克乃相生。
又曰：欲知颠倒由離坎，須識浮沉定主賓。
《草堂歌》曰：若欲學長生，先須算五行。
五行不颠倒，還丹不解成。
會得五行颠倒，方知利中有害，害卻成利。
珞琭子雲：每見兇中有吉，吉乃先兇。
《陰符經》所謂：天有五賊，見之者昌。
且
