攝生纂錄
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呼一吸，無有此數為長息。
吐氣之法，時寒可吹，時溫可吸，委曲療病，吹以去熱，嘻以去風，呵以去煩，又以下氣虛者則多噓咽。
道家行氣，卒不欲噓咽者，長息之忌也。
此男女俱可行此法。
出《仿仙經》。
閉氣法：亦以鼻納氣，便閉之於内，為可久極乃開口微吐之，口小吐之，鼻複小納，如此再三，乃長吐之，亦如上吐、呼、嘻、呵之法。
閉氣緻至千五百，複當但入不出者，但從鼻入通手足，不複從口出也。
欲自通之於口，乃從口出耳。
譬如水流，前水過去後水續處，不複往反，長生之道央於斯矣。
煉氣法：正偃卧，徐漱醴泉咽之，莫閉口因行氣，口但得吐氣，鼻但得納氣，不欲惡氣入也。
徐縮鼻，莫太極滿，太極滿難還入，五息可吐，莫至極。
自一數之十息，屈指至九十息數，可頻伸，四九三百六十息，意腦中黃氣大如鹦子，常念之。
意中疲倦，當先陳#2三七二百一十息，煉氣還氣，令肝滿，氣不大，令出，閉氣七十息一咽，含不足複滿七十息，莫緻大頓，擊擊之氣當随發上出，及流四肢，自熱#3下至足腳，徐調氣還至胃管，喉咽，使下臍一二三四即還管矣。
凡煉氣法，外為之，日瞳嚨便當坐為。
如前頭卧煉氣法，至七十息四五通。
凡初行氣小不調，久行易耳。
行氣還至胃中，咽氣自覺至胃中矣。
便纏着臍，心數一二三四五六七八九，纏已，不欲大噓咽也。
卻亦當轉氣下去氣，終不上氣，小經屈氣經上去欲令轉下，壯事實氣，已複小噓，再三吸，便自下。
治頭眩、耳聾，欲還氣五髒問，至不過十日愈。
委氣，四九三百六十息，正僵外，握固，先調和，口中含唾莫咽，九息一展轉，令足間相去五寸挽之，微還氣時身如委衣，骨節俱解。
徐九十息止，當違一指不開。
初為當熱，至三百六十息複為，至三九但系意不欲使思散，欲還自坐為，男子左邊，婦人右邊。
七十息一咽。
此煉氣男女俱仙之法也。
凡行氣閉氣雖是治身之要，然要先達解其理。
空又宜虛，不可飽滿。
若氣有結滞，不得宣流，或緻發瘡，譬如泉源不可壅遏。
若食生菜服肉，及喜怒憂患不除，而以行氣，令人發上氣。
凡欲修此，皆當以漸。
又别法雲：調氣者，平明面向午，展兩手於膝上，徐徐按捺支節，口吐濁氣，鼻引清氣，所謂吐故納新者也。
每引氣訖，閉氣良久，徐徐吐之。
仍以手左拓，上拓，下拓，前拓，後拓。
取氣之時，意想氣入毛際，流於五髒四肢，皆受其潤，如山之納雲，如地之納澤。
若氣通即覺腹中汨汨熱轉動，若得十通已上，則身體潤澤而光今，耳目聰明，令人能食有力，百病不生矣。
又有内調氣之法與前法略同雲。
漸習至千息，即老者更少，日還一日，自然不食矣。
調氣之法亦無定數，唯多益善。
大約夜半後二十四調之，鹦嗚時一十八調之，平明一十二調之，日中後一十二調之。
若能多調，每時加三十四十回亦得。
《仙經》雲：若大霧、大雨、大風之日，不得行氣，但閉而勿調。
凡将調氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路也。
凡欲行氣，欲除百病，随病所在念之。
頭病念頭，足病念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。
時氣中玲可閉氣以取汗，辄周身則解矣。
療病法：一準調氣坐外，若卒患寒熱及癱腫等，當日調之，不愈，一兩日必差。
若心中玲病吹而出之，熱病呵而出之，肝病噓而出之，肺病咽而出之，脾病嘻而出之，腎病吹而出之。
每作皆三十六遍，仍須行導引之法。
又熱病用大吹五十遍，細吹十遍。
心悶者用大噓三十遍，細噓十遍。
肝病者，用大呵三十遍，細呵十遍。
心病者，用大噓三十遍，細噓十遍。
腎病，用大咽五十遍，細咽十三遍。
若能用心行之，無有不差。
何以知五髒之病？體有冷熱，多夢赤衣人持赤刀仗者，心之病也。
胸膈脹滿，四肢煩問，夢見美女婦人及父母妻子者，肺病也。
憂愁不樂，頭眼時痛，夢青衣人或持青刀或獅子蟲狼來怖人，肝病也體上遊風習習，體悶疼痛，夢見小兒擊腋或如旋風繞人者，脾病也。
體玲陰衰，或夢黑衣人持黑刀怖人者，腎病也。
推此以定之，無不驗矣。
又樂先生調氣法：大約與前法略同。
雲於争室内施狀枕，與身平布，展手，去身，各三四寸，兩足相去亦然。
當先念：法性平等，死生不妄，拘魂制魄。
嗚天鼓三十二通，漱玉泉三五咽，以鼻吸入腹，數多為良，勿使耳聞氣入聲。
氣初入時有得三十、二十息即悶，可閉氣勿令鼻中卻出，開口輕輕放，微出多少，覺體熱微汗是氣行之驗。
服氣，夜取子時至醜時可了，晝可取巳時至午時可了。
服訖，可堅兩膝，用氣抽上腸，吐向下，頓掣三五十度，此謂煉氣。
腹中及四肢中病皆得除愈。
取氣之數，具之於後。
凡服氣，先取北黑氣，謂之玄牙。
思北方七星勝事，以安為度，或五或五十或五百，補腎，傳氣於肝，比北方水藏主腎故也。
次取東方青牙，思東方中華道藏第二十三冊 七星勝事，以補肝，其數九或九十或九百，傳氣於心，以束方木藏主肝故也。
次取南方丹牙，思南方七星勝事，其數三或三十或三百，補心，傳氣於脾，以南方火藏主心故也。
次取中宮黃牙，思中宮七星勝事，其數一或一十或一百，補脾，傳氣於肺，以中宮土藏主脾故也。
次取西方素牙，思西方七星勝事，其數七或七十或七百，以補肺，傳氣於腎，以西方金藏主肺故也。
又有吐氣療一切病，亦與服氣相須，如氣滿不行亦可吐氣出。
吐之法：呵一，呼二，噓三，嘻四，咽五，吹六。
凡呵而出肺氣者，以金主太白，成肺不受客氣。
客，火也。
客壯傷主，是以呵而出之。
凡吹出心氣者，以火主熒惑，成心不受客氣。
客，水也。
客壯傷主，是以吹而出之。
凡咽出肝氣者，以木主歲星，成肝不受客氣。
客，金也。
客壯傷主，是以咽而出之。
凡噓出脾氣者，以土主鎮星，成脾不受客氣。
客，木也。
客壯傷主，是以噓而泌之。
凡呼出腎氣者，以水主辰星，成腎不受客氣
吐氣之法，時寒可吹，時溫可吸，委曲療病，吹以去熱，嘻以去風，呵以去煩，又以下氣虛者則多噓咽。
道家行氣，卒不欲噓咽者，長息之忌也。
此男女俱可行此法。
出《仿仙經》。
閉氣法：亦以鼻納氣，便閉之於内，為可久極乃開口微吐之，口小吐之，鼻複小納，如此再三，乃長吐之，亦如上吐、呼、嘻、呵之法。
閉氣緻至千五百，複當但入不出者，但從鼻入通手足，不複從口出也。
欲自通之於口，乃從口出耳。
譬如水流，前水過去後水續處，不複往反，長生之道央於斯矣。
煉氣法：正偃卧，徐漱醴泉咽之，莫閉口因行氣，口但得吐氣，鼻但得納氣，不欲惡氣入也。
徐縮鼻，莫太極滿，太極滿難還入，五息可吐，莫至極。
自一數之十息，屈指至九十息數，可頻伸，四九三百六十息，意腦中黃氣大如鹦子，常念之。
意中疲倦，當先陳#2三七二百一十息，煉氣還氣，令肝滿，氣不大，令出，閉氣七十息一咽，含不足複滿七十息，莫緻大頓，擊擊之氣當随發上出，及流四肢，自熱#3下至足腳，徐調氣還至胃管，喉咽，使下臍一二三四即還管矣。
凡煉氣法，外為之，日瞳嚨便當坐為。
如前頭卧煉氣法，至七十息四五通。
凡初行氣小不調，久行易耳。
行氣還至胃中，咽氣自覺至胃中矣。
便纏着臍，心數一二三四五六七八九，纏已，不欲大噓咽也。
卻亦當轉氣下去氣，終不上氣，小經屈氣經上去欲令轉下，壯事實氣，已複小噓，再三吸，便自下。
治頭眩、耳聾，欲還氣五髒問，至不過十日愈。
委氣，四九三百六十息，正僵外，握固，先調和，口中含唾莫咽，九息一展轉，令足間相去五寸挽之，微還氣時身如委衣，骨節俱解。
徐九十息止，當違一指不開。
初為當熱，至三百六十息複為，至三九但系意不欲使思散，欲還自坐為，男子左邊，婦人右邊。
七十息一咽。
此煉氣男女俱仙之法也。
凡行氣閉氣雖是治身之要，然要先達解其理。
空又宜虛，不可飽滿。
若氣有結滞，不得宣流，或緻發瘡，譬如泉源不可壅遏。
若食生菜服肉，及喜怒憂患不除，而以行氣，令人發上氣。
凡欲修此，皆當以漸。
又别法雲：調氣者，平明面向午，展兩手於膝上，徐徐按捺支節，口吐濁氣，鼻引清氣，所謂吐故納新者也。
每引氣訖，閉氣良久，徐徐吐之。
仍以手左拓，上拓，下拓，前拓，後拓。
取氣之時，意想氣入毛際，流於五髒四肢，皆受其潤，如山之納雲，如地之納澤。
若氣通即覺腹中汨汨熱轉動，若得十通已上，則身體潤澤而光今，耳目聰明，令人能食有力，百病不生矣。
又有内調氣之法與前法略同雲。
漸習至千息，即老者更少，日還一日，自然不食矣。
調氣之法亦無定數，唯多益善。
大約夜半後二十四調之，鹦嗚時一十八調之，平明一十二調之，日中後一十二調之。
若能多調，每時加三十四十回亦得。
《仙經》雲：若大霧、大雨、大風之日，不得行氣，但閉而勿調。
凡将調氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路也。
凡欲行氣，欲除百病，随病所在念之。
頭病念頭，足病念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。
時氣中玲可閉氣以取汗，辄周身則解矣。
療病法：一準調氣坐外，若卒患寒熱及癱腫等，當日調之，不愈，一兩日必差。
若心中玲病吹而出之，熱病呵而出之，肝病噓而出之，肺病咽而出之，脾病嘻而出之，腎病吹而出之。
每作皆三十六遍，仍須行導引之法。
又熱病用大吹五十遍，細吹十遍。
心悶者用大噓三十遍，細噓十遍。
肝病者，用大呵三十遍，細呵十遍。
心病者，用大噓三十遍，細噓十遍。
腎病，用大咽五十遍，細咽十三遍。
若能用心行之，無有不差。
何以知五髒之病？體有冷熱，多夢赤衣人持赤刀仗者，心之病也。
胸膈脹滿，四肢煩問，夢見美女婦人及父母妻子者，肺病也。
憂愁不樂，頭眼時痛，夢青衣人或持青刀或獅子蟲狼來怖人，肝病也體上遊風習習，體悶疼痛，夢見小兒擊腋或如旋風繞人者，脾病也。
體玲陰衰，或夢黑衣人持黑刀怖人者，腎病也。
推此以定之，無不驗矣。
又樂先生調氣法：大約與前法略同。
雲於争室内施狀枕，與身平布，展手，去身，各三四寸，兩足相去亦然。
當先念：法性平等，死生不妄，拘魂制魄。
嗚天鼓三十二通，漱玉泉三五咽，以鼻吸入腹，數多為良，勿使耳聞氣入聲。
氣初入時有得三十、二十息即悶，可閉氣勿令鼻中卻出，開口輕輕放，微出多少，覺體熱微汗是氣行之驗。
服氣，夜取子時至醜時可了，晝可取巳時至午時可了。
服訖，可堅兩膝，用氣抽上腸，吐向下，頓掣三五十度，此謂煉氣。
腹中及四肢中病皆得除愈。
取氣之數，具之於後。
凡服氣，先取北黑氣，謂之玄牙。
思北方七星勝事，以安為度，或五或五十或五百，補腎，傳氣於肝，比北方水藏主腎故也。
次取東方青牙，思東方中華道藏第二十三冊 七星勝事，以補肝，其數九或九十或九百，傳氣於心，以束方木藏主肝故也。
次取南方丹牙，思南方七星勝事，其數三或三十或三百，補心，傳氣於脾，以南方火藏主心故也。
次取中宮黃牙，思中宮七星勝事，其數一或一十或一百，補脾，傳氣於肺，以中宮土藏主脾故也。
次取西方素牙，思西方七星勝事，其數七或七十或七百，以補肺，傳氣於腎，以西方金藏主肺故也。
又有吐氣療一切病，亦與服氣相須，如氣滿不行亦可吐氣出。
吐之法：呵一，呼二，噓三，嘻四，咽五，吹六。
凡呵而出肺氣者，以金主太白，成肺不受客氣。
客，火也。
客壯傷主，是以呵而出之。
凡吹出心氣者，以火主熒惑，成心不受客氣。
客，水也。
客壯傷主，是以吹而出之。
凡咽出肝氣者，以木主歲星，成肝不受客氣。
客，金也。
客壯傷主，是以咽而出之。
凡噓出脾氣者，以土主鎮星，成脾不受客氣。
客，木也。
客壯傷主，是以噓而泌之。
凡呼出腎氣者，以水主辰星，成腎不受客氣
