卷之五 溫病風溫痙濕 溫病風溫證治第七
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氣之一。
乃人身本元受病之根源。
一氣受傷。
便為風寒溫暑之内因。
故以為名。
觀長沙命名之意。
則經旨已自躍然顯露矣。
所以其自序雲。
撰用素問九卷。
良不誣也。
然傷寒論中并無一字涉及内經者。
亦并無即病與不即病之說。
乃叔和見不及此。
妄作傷寒序例。
偏引冬傷于寒。
春必溫病二句。
以為立說之張本。
究不能解其所以然之故。
而謂傷于四時之氣。
皆能為病。
以傷寒為毒者。
以其最成殺厲之氣也。
中而即病者。
名曰傷寒。
又不能解所以春必病溫之故。
見熱論有先夏至日者為病溫。
後夏至日者為病暑。
即更造為一說。
雲不即病者。
寒毒藏于肌膚。
至春變為溫病。
至夏變為暑病。
殊不知玉機真藏論雲。
風寒之客于人。
使人毫毛畢直。
皮膚閉而為熱。
當是之時。
可汗而發也。
風寒之中人。
如此之速。
豈有寒毒而能安然久處于肌膚之中。
半年三月。
自冬徂春。
而始變溫。
自冬至夏。
方變暑病者乎。
此說一行。
以後諸賢。
無有不受其牢籠堕其陷阱。
緻始終不能自振。
如唐王太仆之經注。
即以叔和此說。
一字不改。
引為陰陽應象論中冬傷于寒之注腳。
又以暑病認為熱病。
更添蛇足而謂之晚發。
遂使天下後世。
皆靡然從之。
以為經義本然如此。
毫不察其出自叔和之謬。
至于傳習既久。
漸漬日深。
渾然不見真僞之迹。
蔓衍相延。
馴至無書不有。
無論不然。
即後之著作家繼踵而出。
鮮有不蹈其轍而蹑其迹者。
更後之學人。
又見前輩皆宗之。
雖或有才智過人者。
亦不敢輕議是非。
皆死守于範圍之中。
受其束縛。
無敢少逾其軌度。
諸賢之中。
雖以王安道之智。
而溯洄集中。
亦以即病不即病之說。
不厭不倦。
言之。
此無他。
亦以未明内經四氣之旨耳。
所以集中有四氣所傷論一篇。
千言萬語。
始終不得其義。
宛如蠅入紙窗。
非不努力向明飛撲。
無奈尚隔一層。
且又不知退尋别路。
故亦死堕叔和彀中。
而莫之知也。
當時叔和立說之時。
設有問奇之士。
試問其冬傷于寒之寒毒。
既可藏于肌膚。
其春風夏暑秋濕之傷。
當又藏于何地。
而既傷之後。
皆必遙隔一令然後發病耶。
側聆其訓。
必議論一新。
有大可聽者矣。
又雲欲候知四時正氣為病。
及時行疫氣之法。
皆當按鬥曆占之。
豈知四時太過不及之乖氣。
方能中人為病。
既雲正氣。
豈反為病耶。
況其占候之法。
舍卻内經六元正紀五常政大論。
以及六微旨與至真要諸篇之陰陽至理。
其六氣司天在泉歲運之太過不及。
與間氣客氣之勝複變遷。
以察天地四時之陰晴旱潦。
寒熱燥濕不齊之應。
而全憑曆日一本。
以二十四氣之寒暖占之。
真不學無術。
昧于陰陽甚矣。
且一篇之中。
又錄内經熱論一段。
擅自增改。
殊失尊經之義。
又雲更感異氣。
變為他病。
當依舊壞證例而治之。
不識其意中于傷寒論中。
以何者為壞證。
其例又在何處。
治之之法又在何所。
此等語氣。
真是不知者之妄談耳。
至于陽盛陰虛。
如何汗之則死。
下之則愈。
陽虛陰盛。
若何汗之則愈。
下之則死。
并不闡明其義。
徒足惑亂人意。
況桂枝下咽。
陽盛者因何而斃。
承氣入胃。
陰盛者何故以亡。
神丹是何藥物。
因何不可誤發。
甘遂不同他藥。
因何獨稱妄攻。
背謬不堪。
鄙俚難讀。
嗚呼。
仲景之徒。
果如是乎。
乃人身本元受病之根源。
一氣受傷。
便為風寒溫暑之内因。
故以為名。
觀長沙命名之意。
則經旨已自躍然顯露矣。
所以其自序雲。
撰用素問九卷。
良不誣也。
然傷寒論中并無一字涉及内經者。
亦并無即病與不即病之說。
乃叔和見不及此。
妄作傷寒序例。
偏引冬傷于寒。
春必溫病二句。
以為立說之張本。
究不能解其所以然之故。
而謂傷于四時之氣。
皆能為病。
以傷寒為毒者。
以其最成殺厲之氣也。
中而即病者。
名曰傷寒。
又不能解所以春必病溫之故。
見熱論有先夏至日者為病溫。
後夏至日者為病暑。
即更造為一說。
雲不即病者。
寒毒藏于肌膚。
至春變為溫病。
至夏變為暑病。
殊不知玉機真藏論雲。
風寒之客于人。
使人毫毛畢直。
皮膚閉而為熱。
當是之時。
可汗而發也。
風寒之中人。
如此之速。
豈有寒毒而能安然久處于肌膚之中。
半年三月。
自冬徂春。
而始變溫。
自冬至夏。
方變暑病者乎。
此說一行。
以後諸賢。
無有不受其牢籠堕其陷阱。
緻始終不能自振。
如唐王太仆之經注。
即以叔和此說。
一字不改。
引為陰陽應象論中冬傷于寒之注腳。
又以暑病認為熱病。
更添蛇足而謂之晚發。
遂使天下後世。
皆靡然從之。
以為經義本然如此。
毫不察其出自叔和之謬。
至于傳習既久。
漸漬日深。
渾然不見真僞之迹。
蔓衍相延。
馴至無書不有。
無論不然。
即後之著作家繼踵而出。
鮮有不蹈其轍而蹑其迹者。
更後之學人。
又見前輩皆宗之。
雖或有才智過人者。
亦不敢輕議是非。
皆死守于範圍之中。
受其束縛。
無敢少逾其軌度。
諸賢之中。
雖以王安道之智。
而溯洄集中。
亦以即病不即病之說。
不厭不倦。
言之。
此無他。
亦以未明内經四氣之旨耳。
所以集中有四氣所傷論一篇。
千言萬語。
始終不得其義。
宛如蠅入紙窗。
非不努力向明飛撲。
無奈尚隔一層。
且又不知退尋别路。
故亦死堕叔和彀中。
而莫之知也。
當時叔和立說之時。
設有問奇之士。
試問其冬傷于寒之寒毒。
既可藏于肌膚。
其春風夏暑秋濕之傷。
當又藏于何地。
而既傷之後。
皆必遙隔一令然後發病耶。
側聆其訓。
必議論一新。
有大可聽者矣。
又雲欲候知四時正氣為病。
及時行疫氣之法。
皆當按鬥曆占之。
豈知四時太過不及之乖氣。
方能中人為病。
既雲正氣。
豈反為病耶。
況其占候之法。
舍卻内經六元正紀五常政大論。
以及六微旨與至真要諸篇之陰陽至理。
其六氣司天在泉歲運之太過不及。
與間氣客氣之勝複變遷。
以察天地四時之陰晴旱潦。
寒熱燥濕不齊之應。
而全憑曆日一本。
以二十四氣之寒暖占之。
真不學無術。
昧于陰陽甚矣。
且一篇之中。
又錄内經熱論一段。
擅自增改。
殊失尊經之義。
又雲更感異氣。
變為他病。
當依舊壞證例而治之。
不識其意中于傷寒論中。
以何者為壞證。
其例又在何處。
治之之法又在何所。
此等語氣。
真是不知者之妄談耳。
至于陽盛陰虛。
如何汗之則死。
下之則愈。
陽虛陰盛。
若何汗之則愈。
下之則死。
并不闡明其義。
徒足惑亂人意。
況桂枝下咽。
陽盛者因何而斃。
承氣入胃。
陰盛者何故以亡。
神丹是何藥物。
因何不可誤發。
甘遂不同他藥。
因何獨稱妄攻。
背謬不堪。
鄙俚難讀。
嗚呼。
仲景之徒。
果如是乎。