消渴門（五則）
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火之熾，不能通調水道，于是合内外之水建瓴而下，飲一溲二，不但外水難化，且平日素醞，水精竭絕，而盡輸于下，較暴注、暴洩為尤甚，此竭澤之火，不盡不止也。
使腎水未虧，尚可制火，無如膏粱之人，腎水未有不素乏者也，保火之不爍幹足矣，安望腎水之救援乎。
内水既不可制，勢必求外水之相濟，而外水又不可以濟也，于是思食以濟之。
食入胃中，止可解火于須臾，終不能生水于旦夕，不得不仍求水以救渴矣。
治法宜少瀉其胃中之火，而大補其腎中之水，腎水生而胃火息，腎有水，而關門不開，胃火何從而沸騰哉。
方用閉關止渴湯： 石膏（五錢）玄參（二兩）麥冬（二兩）熟地（二兩）青蒿（五錢）水煎服。
二劑而渴減，四劑而食減，十劑消渴盡除，二十劑全愈。
此方少用石膏、青蒿以止胃火，多用玄參、熟地以填腎水，重用麥門冬以益肺氣，未嘗閉胃之關門也。
然而胃火之開，由于腎水之開；腎水之開，由于腎火之動也；而腎火之動，又由于腎水之乏也。
今補其腎水，則水旺而腎火無飛動之機，火靜而腎水無沸騰之患。
腎水既安守于腎宅，而胃火何能獨開于胃關哉。
此不閉之閉，真神于閉也。
此症用止消湯亦效。
石膏人參茯神（各五錢）玄參（一兩）生地（二兩）知母麥芽谷芽神曲（各三錢）水煎服。
消渴之症，小便甚多，飲一鬥溲一鬥，口吐清痰，投之水中，立時散開，化為清水，面熱唇紅，口舌不峭，人以為下消之病也，誰知是腎水泛上作消乎。
夫腎水泛上，水升于咽喉口舌之間，宜乎不渴，何以渴之甚也？蓋下寒之極，逼其火于上焦，故作渴耳。
此火乃腎中之火，即龍雷之火也。
一發而不可制，宜引而不宜逐，可于水中引之。
論此等消渴，仲景張夫子腎氣丸最妙。
世傳腎氣丸，乃張夫子定之，以治漢帝之消渴者也。
然而腎氣丸止可治消渴已痊之症，不能治消渴初起之症也。
當年漢帝乍患下消之時，張夫子實别有神方，未傳于世，今獨傳于铎，铎何敢隐秘而不出，以救萬世乎。
方用引龍湯： 玄參（三兩）肉桂（三錢
使腎水未虧，尚可制火，無如膏粱之人，腎水未有不素乏者也，保火之不爍幹足矣，安望腎水之救援乎。
内水既不可制，勢必求外水之相濟，而外水又不可以濟也，于是思食以濟之。
食入胃中，止可解火于須臾，終不能生水于旦夕，不得不仍求水以救渴矣。
治法宜少瀉其胃中之火，而大補其腎中之水，腎水生而胃火息，腎有水，而關門不開，胃火何從而沸騰哉。
方用閉關止渴湯： 石膏（五錢）玄參（二兩）麥冬（二兩）熟地（二兩）青蒿（五錢）水煎服。
二劑而渴減，四劑而食減，十劑消渴盡除，二十劑全愈。
此方少用石膏、青蒿以止胃火，多用玄參、熟地以填腎水，重用麥門冬以益肺氣，未嘗閉胃之關門也。
然而胃火之開，由于腎水之開；腎水之開，由于腎火之動也；而腎火之動，又由于腎水之乏也。
今補其腎水，則水旺而腎火無飛動之機，火靜而腎水無沸騰之患。
腎水既安守于腎宅，而胃火何能獨開于胃關哉。
此不閉之閉，真神于閉也。
此症用止消湯亦效。
石膏人參茯神（各五錢）玄參（一兩）生地（二兩）知母麥芽谷芽神曲（各三錢）水煎服。
消渴之症，小便甚多，飲一鬥溲一鬥，口吐清痰，投之水中，立時散開，化為清水，面熱唇紅，口舌不峭，人以為下消之病也，誰知是腎水泛上作消乎。
夫腎水泛上，水升于咽喉口舌之間，宜乎不渴，何以渴之甚也？蓋下寒之極，逼其火于上焦，故作渴耳。
此火乃腎中之火，即龍雷之火也。
一發而不可制，宜引而不宜逐，可于水中引之。
論此等消渴，仲景張夫子腎氣丸最妙。
世傳腎氣丸，乃張夫子定之，以治漢帝之消渴者也。
然而腎氣丸止可治消渴已痊之症，不能治消渴初起之症也。
當年漢帝乍患下消之時，張夫子實别有神方，未傳于世，今獨傳于铎，铎何敢隐秘而不出，以救萬世乎。
方用引龍湯： 玄參（三兩）肉桂（三錢
