消渴門（五則）
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）山茱萸（四錢）北五味（一錢）麥冬（一兩）水煎服。
一劑渴減半，三劑全愈。
龍火浮遊幹燥之極，非玄參三兩，斷不能止其焰，非肉桂三錢，必不能導其歸。
山茱萸、北五味非用之以益精，實取之以止渴。
益之麥冬者，以龍火久居于上遊，未免損肺，得麥冬以生其氣，則肺金生水，火得水而易歸也。
或謂多用玄參是欲止焰矣，既恐少用不足以止之，何多用肉桂以增焰乎？蓋用肉桂者，正引火歸源也。
引火而少用肉桂，又何不可？不知玄參善消浮遊之火，但其性太涼，非多用肉桂則不足以制其寒，制其寒則寒變為溫，而又非大熱，正龍雷之所喜也。
蓋龍雷之性，惡大寒而又惡大熱，大寒則愈激其怒，而火上炎；大熱則愈助其橫，而火上熾。
今用肉桂三錢，入于玄參三兩之中，則寒居其九，熱居其一，調和于水火之中；又有山茱、五味、麥冬之助，正不見其熱，惟見其溫也。
龍雷喜溫，所以随之直歸于腎髒。
火歸于腎，命門不寒，蒸動腎水，下溫而上熱自除。
此方較腎氣丸治下消之症效更神速。
铎不惜傳方，又闡揚其義，以見铎之論症，非無本之學也。
此症用丹桂止氛湯亦效。
熟地（三兩）肉桂（二錢）茯苓丹皮（各一兩）麥冬（二兩）水煎服。
消渴之症，口幹舌燥，吐痰如涎白沫，氣喘不能卧，但不甚大渴，渴時必須飲水，然既飲之後，即化為白沫，人亦以為下消之病也，誰知是腎火上沸之消症乎。
夫腎中有火，乃水中之火也。
火生水中，亦火藏于水内。
火無水不養，亦無水不藏，明是水之制火也。
然而水之不足，必至火之有餘，而火反勝水，火欺水之不能相制，于是越出于腎宮，上騰于咽喉、口齒之間。
火與水原不能離者也，火既上升，水必随之而上升矣。
水即不欲上升，釜底火燃，安得不騰沸哉。
惟是水涸以緻沸騰，而烈火日炊，自成焦釜，不以外水濟之得乎。
然焦釜而沃之以水，仍沸騰而上，故吐如之涎沫耳。
治法不必瀉火，而純補其水，使陰精之寒，自足以制陽光之熱也。
方用甯沸湯： 麥冬（三兩）山茱
一劑渴減半，三劑全愈。
龍火浮遊幹燥之極，非玄參三兩，斷不能止其焰，非肉桂三錢，必不能導其歸。
山茱萸、北五味非用之以益精，實取之以止渴。
益之麥冬者，以龍火久居于上遊，未免損肺，得麥冬以生其氣，則肺金生水，火得水而易歸也。
或謂多用玄參是欲止焰矣，既恐少用不足以止之，何多用肉桂以增焰乎？蓋用肉桂者，正引火歸源也。
引火而少用肉桂，又何不可？不知玄參善消浮遊之火，但其性太涼，非多用肉桂則不足以制其寒，制其寒則寒變為溫，而又非大熱，正龍雷之所喜也。
蓋龍雷之性，惡大寒而又惡大熱，大寒則愈激其怒，而火上炎；大熱則愈助其橫，而火上熾。
今用肉桂三錢，入于玄參三兩之中，則寒居其九，熱居其一，調和于水火之中；又有山茱、五味、麥冬之助，正不見其熱，惟見其溫也。
龍雷喜溫，所以随之直歸于腎髒。
火歸于腎，命門不寒，蒸動腎水，下溫而上熱自除。
此方較腎氣丸治下消之症效更神速。
铎不惜傳方，又闡揚其義，以見铎之論症，非無本之學也。
此症用丹桂止氛湯亦效。
熟地（三兩）肉桂（二錢）茯苓丹皮（各一兩）麥冬（二兩）水煎服。
消渴之症，口幹舌燥，吐痰如涎白沫，氣喘不能卧，但不甚大渴，渴時必須飲水，然既飲之後，即化為白沫，人亦以為下消之病也，誰知是腎火上沸之消症乎。
夫腎中有火，乃水中之火也。
火生水中，亦火藏于水内。
火無水不養，亦無水不藏，明是水之制火也。
然而水之不足，必至火之有餘，而火反勝水，火欺水之不能相制，于是越出于腎宮，上騰于咽喉、口齒之間。
火與水原不能離者也，火既上升，水必随之而上升矣。
水即不欲上升，釜底火燃，安得不騰沸哉。
惟是水涸以緻沸騰，而烈火日炊，自成焦釜，不以外水濟之得乎。
然焦釜而沃之以水，仍沸騰而上，故吐如之涎沫耳。
治法不必瀉火，而純補其水，使陰精之寒，自足以制陽光之熱也。
方用甯沸湯： 麥冬（三兩）山茱
