火熱症門（十六則）
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夫肝木有火，火郁而不宣者，雖是外邪蒙之，亦因内無水以潤之也。
木無水潤，則木郁更甚，倘徒用風藥，以解肝中之火，不用潤劑以蔭肝中之水，則熬幹肝血，而火益盛矣。
倘徒用潤劑，以益其肝中之水，不用風劑以舒其肝中之火，則拂抑肝氣而郁更深矣。
郁深則煩悶于心，火盛則躁急于腹，欲其痰涎之化得乎。
治法舒其肝以解火，複補其腎以濟水，自然郁結伸而諸症愈也。
方用肝腎兩舒湯： 熟地玄參（各一兩）茯苓（三錢）白芍（一兩）柴胡（一錢）當歸（五錢）甘草炒栀子（各一錢）丹皮（三錢）水煎服。
二劑漸輕，四劑全愈。
此方歸、芍、柴、栀所以舒肝者，風以吹之也；熟地、玄、丹所以補腎者，雨以溉之也。
茯苓、甘草又調和于二者之中，使風雨無太過不及之虞耳。
譬如夏令炎蒸，郁極而熱，樹木枯槁，忽得金風習習，大雨滂沱，則從前郁悶燔燥之氣，盡快如掃，而枯槁者倏變為青蔥，爽氣迎人，豈猶有煩悶躁急等症哉。
此症用快膈湯亦效。
白芍當歸熟地（各一兩）柴胡甘草（各一錢）生地麥冬（各三錢）枳殼半夏（各三錢）水煎服。
人頭面紅腫，下體自臍以下又現青色，口渴殊甚，似欲發狂，人以為下寒而上熱也，誰知是下熱之極，而假現風象以欺人乎。
若作上熱下寒治之，立時發狂而死，必至皮肉盡腐也。
此種之病，乃誤聽方士之言，服金石之藥，以助命門之火，強陽善鬥，助樂旦夕。
而金石之藥，必經火，其性燥烈，加之鼓勇浪戰，又自動其火，戰久則樂極情濃，必然大洩其精，倍于尋常。
火極原已耗精，複倍洩精以竭其水，一而再，再而三，必有陰虛火動之憂。
無如世人迷而不悟，以秘方為足恃，以殺人之藥為靈丹，日日吞咽而不知止，則髒腑無非火氣，雖所用飲食未嘗不多，然而火極易消，不及生精化水。
于是火無水制，自然上騰頭面，其頭面初猶微紅，久則純紅而作腫。
然自臍以下，不現紅而現青者，以青乃風木之色也。
臍下之部位屬腎，腎火旺而腎水幹，則肝木無所養，于是肝氣不自安，乃下求于腎，而腎又作強，火熾肝氣欲返于本宮，而燥極不能自還，遂走腎之部位，而外現青色矣。
此等症候《内經》亦未嘗言及，無怪世人之不識也。
夫肝氣之逆如此，而火愈上升，欲口之不渴得乎？口渴飲水，止可救胃中之幹燥，而不能救五髒之焦枯。
勢且飲水而口愈渴，安得不發狂哉。
治法必須大補其水，而不可大瀉其火。
蓋瀉其火，則火息而水竭，亦必死之道也。
方用救焚解毒湯： 熟地（四兩）玄參（二兩）麥冬（三兩）白芍（三兩）金銀花（三兩）甘菊花（五錢） 牛膝（一兩）黃柏（一錢）水煎服。
一連數劑，下體之青色除，再服數劑，頭面之紅腫亦漸愈。
此方減半，必再服一月，始無癰疽之害。
蓋熱極發紅，乃是至惡之兆，況現青色，尤為惡之極者。
幸臍之上不青，若一見青色，則髒腑腸胃内爛，瘡瘍癰毒外生，安有性命哉。
前古醫聖不論及者，以上古之人恬澹沖和，未嘗服金石之毒藥也。
後世人情放蕩，覓春藥如饴糖，而方士之輩，但知逢迎貴介之歡心，匠意造方，以博裙帶之樂，夭人天年，為可痛傷也。
我特傳此方以救之。
以火之有餘者，水之不足，故用熟地、麥冬以大益其腎水，又恐熟地、麥冬不足以息燎原之火，又益玄參、甘菊以平其胃中之炎。
瀉火仍是滋陰之味，則火息而正又無虧。
火既上行非引而下之，則水不濟而火恐上騰，加之牛膝之潤下，使火下降而不上升也。
腎水既久枯竭，所補之水，僅可供腎中之自用，安得分餘膏而養肝木之子，複佐之白芍以滋肝，則肝木既平，不必取給于腎水，自氣還本宮而不至走下而外洩。
然而火焚既久，則火毒将成，雖現下之火為水所克，而從前之火毒安能遽消，故又輔之金銀花，以消其毒，而更能益陰，是消火之毒，而不消陰之氣也。
又慮陽火非至陰之味，不能消化于無形，乃少用黃柏以折之，雖黃柏乃大寒之藥，然入之大補陰水之中，反能解火之毒，引補水之藥，直入于至陰之中，而瀉其虛陽之火耳。
此方除黃柏不可多用外，其餘諸藥，必宜如此多用，始能補水之不足，瀉火之有餘，否則火熾而不可救也。
夫救焚之道，刻不可緩，非滂沱大雨，不能止其遍野燎原之火。
況火既升騰，胃中得水，不啻如甘露之止渴，大料煎飲，正足以快其所欲，不必慮其多而難受也。
此症用定狂湯亦神效。
熟地（三兩）知母（一兩）荊芥（五錢）水煎服。
一劑即愈。
眼目紅腫，口舌盡爛，咽喉微痛，兩脅脹滿，人以為肝火之旺，誰知是腎火之旺乎。
夫眼目屬肝，兩脅亦肝之位，明是肝火之旺，而謂是腎火者何居？以咽喉、口舌之痛爛而知之也。
夫肝木有火，火郁而不宣者，雖是外邪蒙之，亦因内無水以潤之也。
木無水潤，則木郁更甚，倘徒用風藥，以解肝中之火，不用潤劑以蔭肝中之水，則熬幹肝血，而火益盛矣。
倘徒用潤劑，以益其肝中之水，不用風劑以舒其肝中之火，則拂抑肝氣而郁更深矣。
郁深則煩悶于心，火盛則躁急于腹，欲其痰涎之化得乎。
治法舒其肝以解火，複補其腎以濟水，自然郁結伸而諸症愈也。
方用肝腎兩舒湯： 熟地玄參（各一兩）茯苓（三錢）白芍（一兩）柴胡（一錢）當歸（五錢）甘草炒栀子（各一錢）丹皮（三錢）水煎服。
二劑漸輕，四劑全愈。
此方歸、芍、柴、栀所以舒肝者，風以吹之也；熟地、玄、丹所以補腎者，雨以溉之也。
茯苓、甘草又調和于二者之中，使風雨無太過不及之虞耳。
譬如夏令炎蒸，郁極而熱，樹木枯槁，忽得金風習習，大雨滂沱，則從前郁悶燔燥之氣，盡快如掃，而枯槁者倏變為青蔥，爽氣迎人，豈猶有煩悶躁急等症哉。
此症用快膈湯亦效。
白芍當歸熟地（各一兩）柴胡甘草（各一錢）生地麥冬（各三錢）枳殼半夏（各三錢）水煎服。
人頭面紅腫，下體自臍以下又現青色，口渴殊甚，似欲發狂，人以為下寒而上熱也，誰知是下熱之極，而假現風象以欺人乎。
若作上熱下寒治之，立時發狂而死，必至皮肉盡腐也。
此種之病，乃誤聽方士之言，服金石之藥，以助命門之火，強陽善鬥，助樂旦夕。
而金石之藥，必經火，其性燥烈，加之鼓勇浪戰，又自動其火，戰久則樂極情濃，必然大洩其精，倍于尋常。
火極原已耗精，複倍洩精以竭其水，一而再，再而三，必有陰虛火動之憂。
無如世人迷而不悟，以秘方為足恃，以殺人之藥為靈丹，日日吞咽而不知止，則髒腑無非火氣，雖所用飲食未嘗不多，然而火極易消，不及生精化水。
于是火無水制，自然上騰頭面，其頭面初猶微紅，久則純紅而作腫。
然自臍以下，不現紅而現青者，以青乃風木之色也。
臍下之部位屬腎，腎火旺而腎水幹，則肝木無所養，于是肝氣不自安，乃下求于腎，而腎又作強，火熾肝氣欲返于本宮，而燥極不能自還，遂走腎之部位，而外現青色矣。
此等症候《内經》亦未嘗言及，無怪世人之不識也。
夫肝氣之逆如此，而火愈上升，欲口之不渴得乎？口渴飲水，止可救胃中之幹燥，而不能救五髒之焦枯。
勢且飲水而口愈渴，安得不發狂哉。
治法必須大補其水，而不可大瀉其火。
蓋瀉其火，則火息而水竭，亦必死之道也。
方用救焚解毒湯： 熟地（四兩）玄參（二兩）麥冬（三兩）白芍（三兩）金銀花（三兩）甘菊花（五錢） 牛膝（一兩）黃柏（一錢）水煎服。
一連數劑，下體之青色除，再服數劑，頭面之紅腫亦漸愈。
此方減半，必再服一月，始無癰疽之害。
蓋熱極發紅，乃是至惡之兆，況現青色，尤為惡之極者。
幸臍之上不青，若一見青色，則髒腑腸胃内爛，瘡瘍癰毒外生，安有性命哉。
前古醫聖不論及者，以上古之人恬澹沖和，未嘗服金石之毒藥也。
後世人情放蕩，覓春藥如饴糖，而方士之輩，但知逢迎貴介之歡心，匠意造方，以博裙帶之樂，夭人天年，為可痛傷也。
我特傳此方以救之。
以火之有餘者，水之不足，故用熟地、麥冬以大益其腎水，又恐熟地、麥冬不足以息燎原之火，又益玄參、甘菊以平其胃中之炎。
瀉火仍是滋陰之味，則火息而正又無虧。
火既上行非引而下之，則水不濟而火恐上騰，加之牛膝之潤下，使火下降而不上升也。
腎水既久枯竭，所補之水，僅可供腎中之自用，安得分餘膏而養肝木之子，複佐之白芍以滋肝，則肝木既平，不必取給于腎水，自氣還本宮而不至走下而外洩。
然而火焚既久，則火毒将成，雖現下之火為水所克，而從前之火毒安能遽消，故又輔之金銀花，以消其毒，而更能益陰，是消火之毒，而不消陰之氣也。
又慮陽火非至陰之味，不能消化于無形，乃少用黃柏以折之，雖黃柏乃大寒之藥，然入之大補陰水之中，反能解火之毒，引補水之藥，直入于至陰之中，而瀉其虛陽之火耳。
此方除黃柏不可多用外，其餘諸藥，必宜如此多用，始能補水之不足，瀉火之有餘，否則火熾而不可救也。
夫救焚之道，刻不可緩，非滂沱大雨，不能止其遍野燎原之火。
況火既升騰，胃中得水，不啻如甘露之止渴，大料煎飲，正足以快其所欲，不必慮其多而難受也。
此症用定狂湯亦神效。
熟地（三兩）知母（一兩）荊芥（五錢）水煎服。
一劑即愈。
眼目紅腫，口舌盡爛，咽喉微痛，兩脅脹滿，人以為肝火之旺，誰知是腎火之旺乎。
夫眼目屬肝，兩脅亦肝之位，明是肝火之旺，而謂是腎火者何居？以咽喉、口舌之痛爛而知之也。
