翻胃門（五則）
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人有飲食入胃而即吐者，此肝木克胃土也，用逍遙散加吳茱萸炒黃連治之，随手而愈。
而無如人以為胃病也，雜用香砂消導之劑，反傷胃氣，愈增其吐；又改用下藥不應，複改用寒涼之味，以降其火，不獨胃傷而脾亦傷矣；又改用辛熱之藥，以救其寒，又不應，始悟用和解之法，解郁散邪，然已成噎膈之症矣。
夫胃為腎之關門，腎中有水，足以給胃中之用，則咽喉之間，無非津液可以推送水谷；腎水不足，力不能潤灌于胃中，又何能分濟于咽喉乎？咽喉成為陸地，水幹河涸，舟膠不前，勢所必至。
且腎水不足，不能下注于大腸，則大腸無津以相養，久必瘦小而至艱澀；腸既細小艱澀，飲食入胃，何能推送？下既不行，必積而上泛，不特上不能容而吐，抑亦下不能受而吐也。
治法必須大補其腎中之水。
方用濟艱催湯： 熟地（二兩）山茱（一兩）當歸（二兩）牛膝（三錢）玄參（一兩）車前子（一錢）水煎服。
一日一劑，十劑必大順也。
此方純補精血，水足而胃中有津，大腸有液，自然上下相通而無阻滞之患。
譬如河漕水淺，舟楫不通，糧糈不能輸運，軍民莫不徨而喧嘩擾嚷。
忽見大雨滂沱，河渠、溝壑無非汪洋大水，則大舸巨舶，得以裝載糗糧，自然人情踴躍，關門大開，聽其轉運，而無所留難也。
此症用制肝散亦效甚。
白芍（一兩）吳茱萸（五分）黃連（一錢）茯苓（五錢）水煎服。
二劑即愈，何至變成噎膈哉。
人有朝食暮吐，或暮食朝吐，或食之一日至三日而盡情吐出者，雖同是腎虛之病，然而有不同者：一食入而即吐，一食久而始吐也。
食入而即吐者，是腎中之無水；食久而始吐者，乃腎中之無火也。
蓋脾胃之土，必得命門之火以相生，而後土中有溫熱之氣，始能發生以消化飲食。
倘土冷水寒，結成冰凍，則下流壅積，必返而上越矣。
治法宜急補腎中之火，然而單補其火，則又不可。
腎火非腎水不生，腎火離水則火又亢炎矣。
況上無飲食之相濟，則所存腎水亦正無多，補火而不兼補其水，焚燒竭澤，必成焦枯之患，濟之以水，毋論火得水而益生，而水亦得火而更生。
水火既濟，自然上下流通，何至有翻胃之疾哉。
方用兩生湯： 肉桂（二錢）附子（一錢）熟地（二兩）山茱萸（一兩）水煎服。
一劑而吐減半，再劑而吐更減，連服四劑則吐止矣，服十劑而全愈也。
此方水火兩旺。
脾胃得火氣而無寒冷
而無如人以為胃病也，雜用香砂消導之劑，反傷胃氣，愈增其吐；又改用下藥不應，複改用寒涼之味，以降其火，不獨胃傷而脾亦傷矣；又改用辛熱之藥，以救其寒，又不應，始悟用和解之法，解郁散邪，然已成噎膈之症矣。
夫胃為腎之關門，腎中有水，足以給胃中之用，則咽喉之間，無非津液可以推送水谷；腎水不足，力不能潤灌于胃中，又何能分濟于咽喉乎？咽喉成為陸地，水幹河涸，舟膠不前，勢所必至。
且腎水不足，不能下注于大腸，則大腸無津以相養，久必瘦小而至艱澀；腸既細小艱澀，飲食入胃，何能推送？下既不行，必積而上泛，不特上不能容而吐，抑亦下不能受而吐也。
治法必須大補其腎中之水。
方用濟艱催湯： 熟地（二兩）山茱（一兩）當歸（二兩）牛膝（三錢）玄參（一兩）車前子（一錢）水煎服。
一日一劑，十劑必大順也。
此方純補精血，水足而胃中有津，大腸有液，自然上下相通而無阻滞之患。
譬如河漕水淺，舟楫不通，糧糈不能輸運，軍民莫不徨而喧嘩擾嚷。
忽見大雨滂沱，河渠、溝壑無非汪洋大水，則大舸巨舶，得以裝載糗糧，自然人情踴躍，關門大開，聽其轉運，而無所留難也。
此症用制肝散亦效甚。
白芍（一兩）吳茱萸（五分）黃連（一錢）茯苓（五錢）水煎服。
二劑即愈，何至變成噎膈哉。
人有朝食暮吐，或暮食朝吐，或食之一日至三日而盡情吐出者，雖同是腎虛之病，然而有不同者：一食入而即吐，一食久而始吐也。
食入而即吐者，是腎中之無水；食久而始吐者，乃腎中之無火也。
蓋脾胃之土，必得命門之火以相生，而後土中有溫熱之氣，始能發生以消化飲食。
倘土冷水寒，結成冰凍，則下流壅積，必返而上越矣。
治法宜急補腎中之火，然而單補其火，則又不可。
腎火非腎水不生，腎火離水則火又亢炎矣。
況上無飲食之相濟，則所存腎水亦正無多，補火而不兼補其水，焚燒竭澤，必成焦枯之患，濟之以水，毋論火得水而益生，而水亦得火而更生。
水火既濟，自然上下流通，何至有翻胃之疾哉。
方用兩生湯： 肉桂（二錢）附子（一錢）熟地（二兩）山茱萸（一兩）水煎服。
一劑而吐減半，再劑而吐更減，連服四劑則吐止矣，服十劑而全愈也。
此方水火兩旺。
脾胃得火氣而無寒冷
