卷下 洞玄靈寶#1報應神驗品第五
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持是經人，名威德身，天魔異道，不能攝故。
持是經人，名無等身，上帝遙唱，萬神敬故。
持是經人，名堅固身，惡劫大難，不能損故。
持是經人，名道藏身，口出語言，鬼神仰故。
持是經人，名慈悲身，六道衆生，賴其善故。
持是經人，名大道身，出入所在，無怖畏故。
持是經人，名良醫身，善行妙法，安樂人故。
持是經人，名光明身，常為帝光，所攝受故。
持是經人，名自在身，天宮妙境，神能遊故。
持是經人功德，說不可盡。
臣謹言曰：天書仙格，不可泛示下世，故經中動以勿示非人、妄傳輕洩為戒。
然末世衆生，昏迷不悟，傥不示以徑級，則善念不萌，功德無積。
所以天尊說經，雖以寶秘為戒，而玄蘊妙義，辄宣惕之不惜。
此蓋上聖之慈憫也。
臣奉旨校經，敢援是則，所以采摘妙義，列造經中。
今經中修證果位雖未嘗準經文之示三，辄為傳之。
《報應品》中載天尊言，持經之人所證諸身天府，今列此為真人之位，謂如名功德身，即功德真人之位是也。
衆生有能勉奉是經，誦持不退，當直證此真人之位。
今四天選舉司見有升陟是位者。
衆生宜堅确念慮，口誦心持，俾勿犯諸戒，俾依如玉音，求以上證此品，則九族蒙恩，七玄受煉，非獨此身減災得福也。
敬信無怠，同會瑤華。
卑言苦祝，望毋疑惑。
臣良謹言。
又若道士志人，能結壇誦經，着新淨衣，於半夜後，阗寂獨處清淨室中，叩齒九通，東向端坐，誦詠是經。
於是時也，太真禦幾，玉妃拂筵，萬神班列，諸天臨壇，三界侍衛，五帝司迎，然後閉目靜思，存想是經，不覺身處五雲之内，俄見其身光明赫奕，上升天宮，衆真下迎，心有所請，一切應奉，仙丹妙寶，随意自取。
故當依科閉心，奉行此經，乃至三世金仙、十方大聖，皆從此經，依按修奉，故頓得超證無上妙道。
是此帝也，諸天之師，衆聖之王。
是故凡夫值遇是經，緻五帝輔翼，召使神仙，禦役神官，運導陰陽，千靈敬仰，萬神懾伏，百邪避路，群魔束形。
命過之後，即得南宮受煉，飛步上清，逍遙自在，與道長存。
又設複世間衆生曾聞#8是經，心常渴仰，能於家中擇清淨處，畫帝形像，日夜虔虔，晨昏濟濟，香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮，是人當得三十種上妙功德： 一者諸仙贊重，二者先亡生天，三者宿殃解脫，四者所往通達， 五者無盜賊事，六者所求遂心，七者除水火厄，八者橫事潛消， 九者夜夢吉祥，十者疾病不臨，十一者智慧聰明，十二者人見歡喜， 十三者衣食
持是經人，名威德身，天魔異道，不能攝故。
持是經人，名無等身，上帝遙唱，萬神敬故。
持是經人，名堅固身，惡劫大難，不能損故。
持是經人，名道藏身，口出語言，鬼神仰故。
持是經人，名慈悲身，六道衆生，賴其善故。
持是經人，名大道身，出入所在，無怖畏故。
持是經人，名良醫身，善行妙法，安樂人故。
持是經人，名光明身，常為帝光，所攝受故。
持是經人，名自在身，天宮妙境，神能遊故。
持是經人功德，說不可盡。
臣謹言曰：天書仙格，不可泛示下世，故經中動以勿示非人、妄傳輕洩為戒。
然末世衆生，昏迷不悟，傥不示以徑級，則善念不萌，功德無積。
所以天尊說經，雖以寶秘為戒，而玄蘊妙義，辄宣惕之不惜。
此蓋上聖之慈憫也。
臣奉旨校經，敢援是則，所以采摘妙義，列造經中。
今經中修證果位雖未嘗準經文之示三，辄為傳之。
《報應品》中載天尊言，持經之人所證諸身天府，今列此為真人之位，謂如名功德身，即功德真人之位是也。
衆生有能勉奉是經，誦持不退，當直證此真人之位。
今四天選舉司見有升陟是位者。
衆生宜堅确念慮，口誦心持，俾勿犯諸戒，俾依如玉音，求以上證此品，則九族蒙恩，七玄受煉，非獨此身減災得福也。
敬信無怠，同會瑤華。
卑言苦祝，望毋疑惑。
臣良謹言。
又若道士志人，能結壇誦經，着新淨衣，於半夜後，阗寂獨處清淨室中，叩齒九通，東向端坐，誦詠是經。
於是時也，太真禦幾，玉妃拂筵，萬神班列，諸天臨壇，三界侍衛，五帝司迎，然後閉目靜思，存想是經，不覺身處五雲之内，俄見其身光明赫奕，上升天宮，衆真下迎，心有所請，一切應奉，仙丹妙寶，随意自取。
故當依科閉心，奉行此經，乃至三世金仙、十方大聖，皆從此經，依按修奉，故頓得超證無上妙道。
是此帝也，諸天之師，衆聖之王。
是故凡夫值遇是經，緻五帝輔翼，召使神仙，禦役神官，運導陰陽，千靈敬仰，萬神懾伏，百邪避路，群魔束形。
命過之後，即得南宮受煉，飛步上清，逍遙自在，與道長存。
又設複世間衆生曾聞#8是經，心常渴仰，能於家中擇清淨處，畫帝形像，日夜虔虔，晨昏濟濟，香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮，是人當得三十種上妙功德： 一者諸仙贊重，二者先亡生天，三者宿殃解脫，四者所往通達， 五者無盜賊事，六者所求遂心，七者除水火厄，八者橫事潛消， 九者夜夢吉祥，十者疾病不臨，十一者智慧聰明，十二者人見歡喜， 十三者衣食
