卷下 洞玄靈寶#1報應神驗品第五
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依三洞真格，八萬劫一傳。
此清都至真上聖所寶，秘於玉京金阙宸宮，甚為微妙，難可得遇此經#5宿有仙骨，當為九天真仙之人，得遇斯文，承斯緣故，後當赍金寶，從盟師受之#6，方當乘機應運，乃可付焉。
不得輕洩，敬之慎之。
臣謹言曰：臣嘗聞之經書曰，谛觀法界性，一切惟心造。
此語如宣說，以為破地獄偈。
是知心生則地獄生，心滅則地獄滅也。
心之生滅，地獄之有無，況心不止於生而又至於起惡哉。
是以《尊經報應品》中謂凡夫造罪，無量無邊，苟能暫滅惡心，則一切罪業遂至於盡淨無餘，而起一惡心，則其罪其殃，有非言之可盡者。
是知方寸之間，乃利害之機、升沈之本，豈容不謹之、畏之哉？品中下文又載一切天人，或有五衰四相之起，能舍除妄想，則天福益固。
蓋想者，即心之所起也。
人與天相去遼邈，然升沈利害，切由一心。
籲，心果可縱哉？心果可晦哉？傥一切衆生，未能俾心之不生，則亦宜勿起惡心，舍除妄想，使諸念不生，萬緣頓息，庶幾塵沙惡業随心消散，得以為善人。
君子之歸則於斯經，乃為無愧。
所謂災魔之殄，萬靈之護，帝恩之及，當如影随形也。
又能廣而充之，俾心若太虛，内外貞白，無所不容，無所不納，直詣天尊真一不二法門，高證清淨解脫之道，則一十二真人之位、玉帝三身之果，有不難至也。
衆生宜勉之。
臣良謹言。
於是天尊重宣此義，為說偈曰： 設使江河水，波浪能生蓮，慈烏毛能白，如經故難遇。
設使龜生毛，堪采為衣服，夜月能消冰，如經故難遇。
設使蚊蠓足，堪構為舟橋，能載一切重，如經故難遇。
設使黃口雀，能銜諸大山，擲之他方界，如經故難遇。
設使一葉舟，力能載昆侖，浮渡於大海，如經故難遇。
若使諸水蛭，口能生巨齒，其大如象牙，如經故難遇。
設使蓬蒿葉，能覆無鞅界，蔭芘無鞅衆，如經故難遇。
設使烏枭類，同樹一巢栖，銜食共相食，如經故難遇。
設使兔生角，堪用為梯磴，上窮有頂天，如經故難遇。
設使鼷鼠等，緣於兔角梯，至天能食月，如經故難遇。
設使驢顔唇，色如蘋婆果，複能作歌舞，如經故難遇。
設使蠅蟲等，能飲鐘石酒，迷荒而沈醉，如經故難遇。
爾時，天尊宣說偈已，溥告#7四衆：是故持是經人，名功德身，一切有情，被其蔭故。
持是經人，名神通身，一切吉祥，鹹臻集故。
持是經人，名清淨身，是諸惡業，不能侵故
此清都至真上聖所寶，秘於玉京金阙宸宮，甚為微妙，難可得遇此經#5宿有仙骨，當為九天真仙之人，得遇斯文，承斯緣故，後當赍金寶，從盟師受之#6，方當乘機應運，乃可付焉。
不得輕洩，敬之慎之。
臣謹言曰：臣嘗聞之經書曰，谛觀法界性，一切惟心造。
此語如宣說，以為破地獄偈。
是知心生則地獄生，心滅則地獄滅也。
心之生滅，地獄之有無，況心不止於生而又至於起惡哉。
是以《尊經報應品》中謂凡夫造罪，無量無邊，苟能暫滅惡心，則一切罪業遂至於盡淨無餘，而起一惡心，則其罪其殃，有非言之可盡者。
是知方寸之間，乃利害之機、升沈之本，豈容不謹之、畏之哉？品中下文又載一切天人，或有五衰四相之起，能舍除妄想，則天福益固。
蓋想者，即心之所起也。
人與天相去遼邈，然升沈利害，切由一心。
籲，心果可縱哉？心果可晦哉？傥一切衆生，未能俾心之不生，則亦宜勿起惡心，舍除妄想，使諸念不生，萬緣頓息，庶幾塵沙惡業随心消散，得以為善人。
君子之歸則於斯經，乃為無愧。
所謂災魔之殄，萬靈之護，帝恩之及，當如影随形也。
又能廣而充之，俾心若太虛，内外貞白，無所不容，無所不納，直詣天尊真一不二法門，高證清淨解脫之道，則一十二真人之位、玉帝三身之果，有不難至也。
衆生宜勉之。
臣良謹言。
於是天尊重宣此義，為說偈曰： 設使江河水，波浪能生蓮，慈烏毛能白，如經故難遇。
設使龜生毛，堪采為衣服，夜月能消冰，如經故難遇。
設使蚊蠓足，堪構為舟橋，能載一切重，如經故難遇。
設使黃口雀，能銜諸大山，擲之他方界，如經故難遇。
設使一葉舟，力能載昆侖，浮渡於大海，如經故難遇。
若使諸水蛭，口能生巨齒，其大如象牙，如經故難遇。
設使蓬蒿葉，能覆無鞅界，蔭芘無鞅衆，如經故難遇。
設使烏枭類，同樹一巢栖，銜食共相食，如經故難遇。
設使兔生角，堪用為梯磴，上窮有頂天，如經故難遇。
設使鼷鼠等，緣於兔角梯，至天能食月，如經故難遇。
設使驢顔唇，色如蘋婆果，複能作歌舞，如經故難遇。
設使蠅蟲等，能飲鐘石酒，迷荒而沈醉，如經故難遇。
爾時，天尊宣說偈已，溥告#7四衆：是故持是經人，名功德身，一切有情，被其蔭故。
持是經人，名神通身，一切吉祥，鹹臻集故。
持是經人，名清淨身，是諸惡業，不能侵故
