丹經極論
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雞子，中混沌真一之炁，即炁鉛也，故炁鉛為天地萬彙之先也。
太易太素之前，含靈至妙，未見萌兆；太極太一之際，有物混成，中真一之精，為天地之祖，萬物之始。
一炁既形，兩儀斯析，然後有陰陽五行，三才萬物衆名。
故配乾坤為天地紀綱，運陰陽為造化崇鑰，是以乾坤立而陰陽行乎其中矣！．金液大丹與造化同途，故以乾坤為鼎器，同其大冷，以坎離為藥物，比其化權矣！夫神仙抱一之道者，上天所秘也，世人不可得之，乃太一含真之元。
太一者，太極、太淵之源，是虛無煉神之道。
一者炁也，人能行太一真炁，與我真氣相濟，包含太和，久而煉之，乃為大丹。
丹者，純陽也，陽者，天道也。
故神舍道聚則成形，散則成炁，故與道相通者，道養炁。
養神者，保和天道也，故日精氣相濟，久而煉用，是謂純陽煉形。
火者陽也，息者風也，以風吹火煉形，神形俱妙，故曰煉。
形煉形者，先須存心於内，真炁沖和，乃丹陽炁純粹之精，運行不息，升沉往還，周而複始，包含萬類，故乃丹陽也。
天炁降而複升，地炁升而複降，天之陽晶為日，地之陰晶為月。
若得鬥柄之機，自然斡運日月，運行而無休息，乃純陽煉神之道也。
修丹之士，采日月之精華，合陰陽之靈炁，周星數足，陰陽終盡，歸功土德，而神精備矣！.乾道變化，各正性命。
夫變化之道，性自元中而有，必藉命為體，命自有中而無，必以性為用；性因情亂，命逐色衰。
命盛則神全而性昌，命衰則性弱而神昏。
夫性者，道也，神也，用也，靜也，陽中之陰也；命者，生也，體也，動也，陰中之陽也。
斯二者相需，一不可缺，孤陽不立，孤陰不成，體用雙全，方為妙道。
呂真人曰：了明空性不修丹，萬劫陰靈難入聖。
窦真人曰：參禅盡欲言問悟，見性甯知夢裹，非卻似狂猿撈水月，如何捉得月光歸。
陽精是真一之精，至陽之氣，号曰陽丹。
己之真炁屬陰，為一身之主，以百骸。
乃陽丹自外來，以制己之陰汞，即是陽丹反為主，而己汞反為賓矣！二物相戀，結為金砂，自然不飛不走，然後加火，養緞成金液還丹也。
故陽丹在外，謂之疏；己之陰汞在内，謂之親。
反此親疏，以定主賓，則道成矣！真道養神，若能守我在已死炁之關，令七祖枯骨，皆有生炁。
生我者道，活我者神，将神守之以，道養神，是也。
夫外藥者，丹是也，造化爐中，烹煉真一之炁，功夫到時，隻在半個時金辰，立得成就。
夫内藥者，金液還丹是也，須十個月方能脫胎神聖。
此二藥雖運陰陽造化相同，及其用功火候，實相遠也。
外藥火候 身心
太易太素之前，含靈至妙，未見萌兆；太極太一之際，有物混成，中真一之精，為天地之祖，萬物之始。
一炁既形，兩儀斯析，然後有陰陽五行，三才萬物衆名。
故配乾坤為天地紀綱，運陰陽為造化崇鑰，是以乾坤立而陰陽行乎其中矣！．金液大丹與造化同途，故以乾坤為鼎器，同其大冷，以坎離為藥物，比其化權矣！夫神仙抱一之道者，上天所秘也，世人不可得之，乃太一含真之元。
太一者，太極、太淵之源，是虛無煉神之道。
一者炁也，人能行太一真炁，與我真氣相濟，包含太和，久而煉之，乃為大丹。
丹者，純陽也，陽者，天道也。
故神舍道聚則成形，散則成炁，故與道相通者，道養炁。
養神者，保和天道也，故日精氣相濟，久而煉用，是謂純陽煉形。
火者陽也，息者風也，以風吹火煉形，神形俱妙，故曰煉。
形煉形者，先須存心於内，真炁沖和，乃丹陽炁純粹之精，運行不息，升沉往還，周而複始，包含萬類，故乃丹陽也。
天炁降而複升，地炁升而複降，天之陽晶為日，地之陰晶為月。
若得鬥柄之機，自然斡運日月，運行而無休息，乃純陽煉神之道也。
修丹之士，采日月之精華，合陰陽之靈炁，周星數足，陰陽終盡，歸功土德，而神精備矣！.乾道變化，各正性命。
夫變化之道，性自元中而有，必藉命為體，命自有中而無，必以性為用；性因情亂，命逐色衰。
命盛則神全而性昌，命衰則性弱而神昏。
夫性者，道也，神也，用也，靜也，陽中之陰也；命者，生也，體也，動也，陰中之陽也。
斯二者相需，一不可缺，孤陽不立，孤陰不成，體用雙全，方為妙道。
呂真人曰：了明空性不修丹，萬劫陰靈難入聖。
窦真人曰：參禅盡欲言問悟，見性甯知夢裹，非卻似狂猿撈水月，如何捉得月光歸。
陽精是真一之精，至陽之氣，号曰陽丹。
己之真炁屬陰，為一身之主，以百骸。
乃陽丹自外來，以制己之陰汞，即是陽丹反為主，而己汞反為賓矣！二物相戀，結為金砂，自然不飛不走，然後加火，養緞成金液還丹也。
故陽丹在外，謂之疏；己之陰汞在内，謂之親。
反此親疏，以定主賓，則道成矣！真道養神，若能守我在已死炁之關，令七祖枯骨，皆有生炁。
生我者道，活我者神，将神守之以，道養神，是也。
夫外藥者，丹是也，造化爐中，烹煉真一之炁，功夫到時，隻在半個時金辰，立得成就。
夫内藥者，金液還丹是也，須十個月方能脫胎神聖。
此二藥雖運陰陽造化相同，及其用功火候，實相遠也。
外藥火候 身心
