太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣
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：唯酒無量不及亂，斯之謂矣。
酒多濁亂正氣，三真亡宮，故不可過量，考官司之，宜慎之。
太極真人曰：有人不學道者，聞道士論至經幽赜，妙義弘遠之旨，心不信用，而誣毀聖文，謂之虛誕，經教妄作耳，不足學也。
己既不信，便嫉諸人經學，及導養之道，皆言不然。
此人宿命前世時，不與仙聖作緣，賢人結因，今生無大智慧，故不得預賢聖之蘊韻矣。
不信至道經教，而好學巫術雜書不真之事。
其會同之日，唯酒肉為先，口是心非，詭黠相攻，淫欲縱橫，放心所為，嗜物無厭。
或複為師，初無教善之懷，．強弱相淩，恒欲肆其虐意，意中貪妬谮害，淫盜詐僞，兇悖亂逆，此人身常有十惡。
何以知其人有如是之行，不遭罹罪網，見世安穩者。
有人從來不履非法，動遵經教，而更嬰憂苦者。
夫人死身爛壞，魂神不朽，随生時之行善惡，皆有對。
是以世人為惡颠倒，弒犯君父，酷逆無比，而不即被考者，由受先世宿福，福盡罪至。
生或為陽官所治，死入地獄，覆諸茶毒，楚痛難言也。
若善人今不效者，是其宿世惡罪未盡，盡便福至。
或見世當貴，或死得生王侯之家，或生天上，或作鬼神。
惡惡相緣，善善相因，是曰命根。
學道者亦宜知此也。
夫學道而至死不獲者，功德未備，宿無重緣，因緣微薄故也。
後世無不藉此功，以得仙度也。
若複學道數年，便望升仙，未克之間，忽然中怠。
或堕情欲，還随流俗，身沒名滅，輪轉死道，更諸苦惱。
或失人身，忽去人道，未有還期也。
有挺世聰明，而不教化於人，後生頑癡也。
奴婢亦無種，皆由前生時欺取人物，今以力償之。
六畜以肉饴之。
世人不信道經，狐疑正教，當受斯酷，豈不悲哉。
道士若履善遇惡，能忍撼轲，守茲法戒者，保不失今之功矣。
窮而不越道，道士也，死生王侯家。
子於此得道，得道自當見宿命之根，由前世大布施，學道不倦，所以得仙矣。
左仙公曰：子其勉焉，曆代未有不學而得仙者也。
學仙要在方寸盡，方寸不盡，是以學而不獲矣。
聖人不誤人也。
太極真人曰：夫祭酒當奉行老君百八十大戒，此可言祭酒也。
故曰不受大戒，不得當百姓及弟子禮拜也。
受此戒者，心念奉行，今為祭酒之人矣。
祭酒當斷念，舍衆惡，推行戒法，當如是也。
黃老道妙，檢種人之法，非不真者，所參萬中有一多矣。
太極真人曰：學士若能棄世累，有遠遊山水之志，宗極法輪，稱先生。
常坐高座讀經，教化愚賢，開度一切學人也。
假令本命寅卯，屬東方二辰，稱東嶽先生。
四方效此。
辰戌、醜未生，稱中嶽先生。
若複清真至德，能通玄妙義者，随行弟子同學，為稱某先生。
某人鈎深緻遠，才學玄洞，志在大乘，當稱玄稱先生，或遊玄先生，或遠遊先生，或宣道先生，或暢玄先生。
略言其比，不可逆載。
須世有其人，學者稱焉，大都法如是耳。
言名上清，清齋七日。
先生位重，不可妄稱，鬼神不承奉，以天考考人。
夫先生者，道士也。
於此學仙道成曰真人，體道大法，謂之真人矣。
太極真人曰：觀世為道，希有欲齋戒轉經，尋明師受讀，請問義理，信用奉行之者。
多是浮華淺薄之人，聲色在心，志無大雅，好學小乘法。
或有一人，欲齋戒學道，複無明師共相勸進。
其志在仙道，圖濟一切人民，人民更非笑之。
皆曰：彼不要之事，我未見人多學其法者，經書多虛妄語也。
故不如我輩，并能消災散禍也。
夫聾者不聞韶武，瞽者不睹白黑，豈言已病哉。
遂令大道不行，正法不興，真經寝頓，精邪日滋，各稱三宮女郎，妖亂并作，百姓将舍真追僞矣。
悉由師不勤學，以勸弟子學正經、學正法。
正真居其心，則魔魅遠矣。
不知上經大義，無以持檢其心，邪魔鬼氣入心中動作，其意無所不至。
猶抱石濟長津，豈不然哉。
太極真人曰：莊周者，太上南華仙人也。
其前世學道時，願言：我得道成仙，才智洞達，當出世化生人中，敷演道德經五千文，宣暢道意。
惠子是其弟子，爾時亦言：先生若得道，能出處自在，弟子願侍從，唱贊微言，通達玄旨，洞觀道源，以解世羅也。
檢俗人華競之心，導之以自然法門，故玄之又玄，衆妙之門也。
後并得所願，着書皆通道意。
世人于今不知是仙真上人，以莊子所造多寓言。
大鵬、大樁、冥靈，皆實錄語也，非虛發矣。
夫大處則生此大物，今阆苑、昆侖、蓬萊、北海中，悉有是神物。
小處則生小物。
若欲皆眼見為有，不見為無，天下之所無多矣。
道家經譬喻法中，說劫數久遠，有石乃如昆侖山芥子，四十裡中，天人羅衣，百年一度，拂盡此石，取此芥子一枚，譬如一劫之終。
若是之久，誰當信斯者矣。
太極真人曰：靈寶經者，衆經之宗，難以
酒多濁亂正氣，三真亡宮，故不可過量，考官司之，宜慎之。
太極真人曰：有人不學道者，聞道士論至經幽赜，妙義弘遠之旨，心不信用，而誣毀聖文，謂之虛誕，經教妄作耳，不足學也。
己既不信，便嫉諸人經學，及導養之道，皆言不然。
此人宿命前世時，不與仙聖作緣，賢人結因，今生無大智慧，故不得預賢聖之蘊韻矣。
不信至道經教，而好學巫術雜書不真之事。
其會同之日，唯酒肉為先，口是心非，詭黠相攻，淫欲縱橫，放心所為，嗜物無厭。
或複為師，初無教善之懷，．強弱相淩，恒欲肆其虐意，意中貪妬谮害，淫盜詐僞，兇悖亂逆，此人身常有十惡。
何以知其人有如是之行，不遭罹罪網，見世安穩者。
有人從來不履非法，動遵經教，而更嬰憂苦者。
夫人死身爛壞，魂神不朽，随生時之行善惡，皆有對。
是以世人為惡颠倒，弒犯君父，酷逆無比，而不即被考者，由受先世宿福，福盡罪至。
生或為陽官所治，死入地獄，覆諸茶毒，楚痛難言也。
若善人今不效者，是其宿世惡罪未盡，盡便福至。
或見世當貴，或死得生王侯之家，或生天上，或作鬼神。
惡惡相緣，善善相因，是曰命根。
學道者亦宜知此也。
夫學道而至死不獲者，功德未備，宿無重緣，因緣微薄故也。
後世無不藉此功，以得仙度也。
若複學道數年，便望升仙，未克之間，忽然中怠。
或堕情欲，還随流俗，身沒名滅，輪轉死道，更諸苦惱。
或失人身，忽去人道，未有還期也。
有挺世聰明，而不教化於人，後生頑癡也。
奴婢亦無種，皆由前生時欺取人物，今以力償之。
六畜以肉饴之。
世人不信道經，狐疑正教，當受斯酷，豈不悲哉。
道士若履善遇惡，能忍撼轲，守茲法戒者，保不失今之功矣。
窮而不越道，道士也，死生王侯家。
子於此得道，得道自當見宿命之根，由前世大布施，學道不倦，所以得仙矣。
左仙公曰：子其勉焉，曆代未有不學而得仙者也。
學仙要在方寸盡，方寸不盡，是以學而不獲矣。
聖人不誤人也。
太極真人曰：夫祭酒當奉行老君百八十大戒，此可言祭酒也。
故曰不受大戒，不得當百姓及弟子禮拜也。
受此戒者，心念奉行，今為祭酒之人矣。
祭酒當斷念，舍衆惡，推行戒法，當如是也。
黃老道妙，檢種人之法，非不真者，所參萬中有一多矣。
太極真人曰：學士若能棄世累，有遠遊山水之志，宗極法輪，稱先生。
常坐高座讀經，教化愚賢，開度一切學人也。
假令本命寅卯，屬東方二辰，稱東嶽先生。
四方效此。
辰戌、醜未生，稱中嶽先生。
若複清真至德，能通玄妙義者，随行弟子同學，為稱某先生。
某人鈎深緻遠，才學玄洞，志在大乘，當稱玄稱先生，或遊玄先生，或遠遊先生，或宣道先生，或暢玄先生。
略言其比，不可逆載。
須世有其人，學者稱焉，大都法如是耳。
言名上清，清齋七日。
先生位重，不可妄稱，鬼神不承奉，以天考考人。
夫先生者，道士也。
於此學仙道成曰真人，體道大法，謂之真人矣。
太極真人曰：觀世為道，希有欲齋戒轉經，尋明師受讀，請問義理，信用奉行之者。
多是浮華淺薄之人，聲色在心，志無大雅，好學小乘法。
或有一人，欲齋戒學道，複無明師共相勸進。
其志在仙道，圖濟一切人民，人民更非笑之。
皆曰：彼不要之事，我未見人多學其法者，經書多虛妄語也。
故不如我輩，并能消災散禍也。
夫聾者不聞韶武，瞽者不睹白黑，豈言已病哉。
遂令大道不行，正法不興，真經寝頓，精邪日滋，各稱三宮女郎，妖亂并作，百姓将舍真追僞矣。
悉由師不勤學，以勸弟子學正經、學正法。
正真居其心，則魔魅遠矣。
不知上經大義，無以持檢其心，邪魔鬼氣入心中動作，其意無所不至。
猶抱石濟長津，豈不然哉。
太極真人曰：莊周者，太上南華仙人也。
其前世學道時，願言：我得道成仙，才智洞達，當出世化生人中，敷演道德經五千文，宣暢道意。
惠子是其弟子，爾時亦言：先生若得道，能出處自在，弟子願侍從，唱贊微言，通達玄旨，洞觀道源，以解世羅也。
檢俗人華競之心，導之以自然法門，故玄之又玄，衆妙之門也。
後并得所願，着書皆通道意。
世人于今不知是仙真上人，以莊子所造多寓言。
大鵬、大樁、冥靈，皆實錄語也，非虛發矣。
夫大處則生此大物，今阆苑、昆侖、蓬萊、北海中，悉有是神物。
小處則生小物。
若欲皆眼見為有，不見為無，天下之所無多矣。
道家經譬喻法中，說劫數久遠，有石乃如昆侖山芥子，四十裡中，天人羅衣，百年一度，拂盡此石，取此芥子一枚，譬如一劫之終。
若是之久，誰當信斯者矣。
太極真人曰：靈寶經者，衆經之宗，難以