太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣
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六時禮拜，三時中講，三時思身中神。
太極真人曰：賢人有災疾，道士當為立靈寶齋，轉經燒香，悔罪請命，日數随意。
主人當盡心，内外信向，奉師香油、朱紙少許，以效精誠之至，示之不聊也。
若是浮華之人，不得妄施此大法。
大法微遠，非淺薄者所為也。
自志無大雅好幽識妙赜，莫能宗矣。
太極真人曰：靈寶齋時也，太上真人、十方大聖、諸天帝王、飛仙仙人，如千億萬衆，不可稱數，千乘萬騎，寶蓋炜烨，飛華雪灑，香煙雲散，十絕靈旛，随風飄諷，嘯歌邕邕，飛鳳和鳴，萬龍齊駕，洋洋浮空而來，看聽行道也。
天人歡悅，鬼神稱善，魔王叉手作禮，欣暢大法，三界大千衆聖，同所嗟歎，所在神靈侍衛門戶，皆令護人，無敢行惡逆者也。
讀經章句，鹹當一心稱善哉善哉。
魔王當有宣令言曰：此無為賢人道士，功德巍巍，大聖所敬，我等各各當營護之，削其太山三官死名也。
緻白日升天，七祖受慶，反胎生天堂，兆身永保曆劫之利貞也。
太極真人曰：夫王侯皆受前世宿福，緻富貴，才智精明，功德滿足，乃當複好道，此皆宿罪已盡。
宿罪已盡者，其人必自笃好齋戒，學大經大法，則去仙近矣。
若學持戒而不怠，克得上仙也。
道士樂齋者，悉是宿罪盡。
宿罪未盡，終亦不好之矣。
此去仙聖猶遠。
學仙道欲長生久視，享無期之年劫，安宗廟，興門族，度七世父母苦厄，升天堂，後世出賢明子孫，當受靈寶真文。
行是齋，自得此大福。
大福度人為先，所以先人後己，倚伏兼忘，忘其所忘，志與玄同。
上士聞道，勤而行之，中士若存若亡，下士大笑道矣。
太極真人曰：夫感天地，緻群神，通仙道，洞至真，解積世罪，滅兇咎，卻冤家，修盛德，治疾病，濟一切物，莫近乎齋靜轉經者也。
古聞其言，今希見其人矣。
太極真人曰：賢者欲修無為之大法，是經可轉，及諸真人經傳亦善也。
唯道德五千文，至尊無上正真之大經也。
大無不包，細無不入，道德之大宗矣。
曆觀夫已得道真人，莫不學五千文者也。
尹喜、松羨之徒是也。
所謂大乘之經矣。
又大洞真經三十九章，不得人間誦之。
所以爾者，是真道幽升之經也。
諸天帝王下迎，散香花，六天大魔王官屬侍衛稱慶，皆來稽首受事，山海神靈莫不從己役使者也。
詠之一句，諸天為設禮，況鬼神乎。
故不可人間妄施行矣。
靈寶經是道家之至經，大乘之玄宗，有俯仰之品。
十方已得道真人，恒為之作禮，燒香散華，衆道之本真矣。
道士奉仰靈寶，朝拜齋戒，案法修之，皆使得道，豈有不然耶。
此經若不能令至向獲長生，升仙度世，故堕於塵壤者，天地無有仙人也。
要在外想冥絕，内注玄真，然後景漢可淩也，長生可保矣。
五千文感會衆妙，大歸等耳，勝得世間行也。
諸齋法皆上宗於靈寶本齋矣。
仙公曰：此大齋上仙之道，所以七祖解脫羅綱，飛升太玄宮，身當先得五芝如芙蓉者也。
五芝亦自生矣。
太極真人曰：五千文，仙人傳授之科，素與靈寶同限。
高才至士好諷誦，求自然飛仙之道者，具法信紋缯五千尺#2，與靈寶一時，於名山峰受之。
師南向立，弟子北向之三拜，分金環各半，佩身受經畢。
弟子方各一拜，從北始，周十方。
讀經亦先拜十方，如此法。
太玄都舊典也，子今自明識之，子孫按法傳之於後世賢人。
太上口訣，宜當秘之。
子應常思虛無真人、高上大法王、大千乘賢、世号老子者也。
老子，玄中大法師矣。
其以道眼觀諸天人善惡，子弘此道，恐必飛仙。
得妙之日，當知是經之不虛也。
煥乎洞寂之文，大道之旨，盡於此矣。
仙公曰：世有高德人，欲諷誦期升仙者，當與靈寶同時受之。
法信效奉經之盟也。
故曰：不出戶牖，以知天道，此之謂也。
世将希有其人矣。
若欲談虛無，持高於時者，不須依此法受之也。
真人直以教學仙耳。
道士學之求仙，不師受者，即道不行。
太極真人曰：真人體道虛無，無所畏忌也。
俗間有污穢者，直聖人為世人魂神憂故耳。
人經污穢，不以香湯沐浴，多病害人，欲示民知清濁故也。
夫鬼神之道，倍多污穢也，污便不行矣。
但金尚不可穢耗，何況至道乎。
大法真道，無所污穢明矣。
太極真人曰：世人經污，不問大小，應即解。
解畢使燒香行道，本無日限也。
太極真人曰：飯賢福食，各有人數。
外來之客，先亦同食。
正一真人三天法師臨升天，以百姓貧弊，為複滅損，作福或十人馔。
忽過十人他賓集，無以供之，既不盡周，一人不遍，猶是不普。
故制法悉事畢，餘廚施一切人及衆生輩，為主人祈福矣。
後世不知之，故以相示也。
酒不可都斷使之有數，随人多少，不必令盡限也。
故世教言
太極真人曰：賢人有災疾，道士當為立靈寶齋，轉經燒香，悔罪請命，日數随意。
主人當盡心，内外信向，奉師香油、朱紙少許，以效精誠之至，示之不聊也。
若是浮華之人，不得妄施此大法。
大法微遠，非淺薄者所為也。
自志無大雅好幽識妙赜，莫能宗矣。
太極真人曰：靈寶齋時也，太上真人、十方大聖、諸天帝王、飛仙仙人，如千億萬衆，不可稱數，千乘萬騎，寶蓋炜烨，飛華雪灑，香煙雲散，十絕靈旛，随風飄諷，嘯歌邕邕，飛鳳和鳴，萬龍齊駕，洋洋浮空而來，看聽行道也。
天人歡悅，鬼神稱善，魔王叉手作禮，欣暢大法，三界大千衆聖，同所嗟歎，所在神靈侍衛門戶，皆令護人，無敢行惡逆者也。
讀經章句，鹹當一心稱善哉善哉。
魔王當有宣令言曰：此無為賢人道士，功德巍巍，大聖所敬，我等各各當營護之，削其太山三官死名也。
緻白日升天，七祖受慶，反胎生天堂，兆身永保曆劫之利貞也。
太極真人曰：夫王侯皆受前世宿福，緻富貴，才智精明，功德滿足，乃當複好道，此皆宿罪已盡。
宿罪已盡者，其人必自笃好齋戒，學大經大法，則去仙近矣。
若學持戒而不怠，克得上仙也。
道士樂齋者，悉是宿罪盡。
宿罪未盡，終亦不好之矣。
此去仙聖猶遠。
學仙道欲長生久視，享無期之年劫，安宗廟，興門族，度七世父母苦厄，升天堂，後世出賢明子孫，當受靈寶真文。
行是齋，自得此大福。
大福度人為先，所以先人後己，倚伏兼忘，忘其所忘，志與玄同。
上士聞道，勤而行之，中士若存若亡，下士大笑道矣。
太極真人曰：夫感天地，緻群神，通仙道，洞至真，解積世罪，滅兇咎，卻冤家，修盛德，治疾病，濟一切物，莫近乎齋靜轉經者也。
古聞其言，今希見其人矣。
太極真人曰：賢者欲修無為之大法，是經可轉，及諸真人經傳亦善也。
唯道德五千文，至尊無上正真之大經也。
大無不包，細無不入，道德之大宗矣。
曆觀夫已得道真人，莫不學五千文者也。
尹喜、松羨之徒是也。
所謂大乘之經矣。
又大洞真經三十九章，不得人間誦之。
所以爾者，是真道幽升之經也。
諸天帝王下迎，散香花，六天大魔王官屬侍衛稱慶，皆來稽首受事，山海神靈莫不從己役使者也。
詠之一句，諸天為設禮，況鬼神乎。
故不可人間妄施行矣。
靈寶經是道家之至經，大乘之玄宗，有俯仰之品。
十方已得道真人，恒為之作禮，燒香散華，衆道之本真矣。
道士奉仰靈寶，朝拜齋戒，案法修之，皆使得道，豈有不然耶。
此經若不能令至向獲長生，升仙度世，故堕於塵壤者，天地無有仙人也。
要在外想冥絕，内注玄真，然後景漢可淩也，長生可保矣。
五千文感會衆妙，大歸等耳，勝得世間行也。
諸齋法皆上宗於靈寶本齋矣。
仙公曰：此大齋上仙之道，所以七祖解脫羅綱，飛升太玄宮，身當先得五芝如芙蓉者也。
五芝亦自生矣。
太極真人曰：五千文，仙人傳授之科，素與靈寶同限。
高才至士好諷誦，求自然飛仙之道者，具法信紋缯五千尺#2，與靈寶一時，於名山峰受之。
師南向立，弟子北向之三拜，分金環各半，佩身受經畢。
弟子方各一拜，從北始，周十方。
讀經亦先拜十方，如此法。
太玄都舊典也，子今自明識之，子孫按法傳之於後世賢人。
太上口訣，宜當秘之。
子應常思虛無真人、高上大法王、大千乘賢、世号老子者也。
老子，玄中大法師矣。
其以道眼觀諸天人善惡，子弘此道，恐必飛仙。
得妙之日，當知是經之不虛也。
煥乎洞寂之文，大道之旨，盡於此矣。
仙公曰：世有高德人，欲諷誦期升仙者，當與靈寶同時受之。
法信效奉經之盟也。
故曰：不出戶牖，以知天道，此之謂也。
世将希有其人矣。
若欲談虛無，持高於時者，不須依此法受之也。
真人直以教學仙耳。
道士學之求仙，不師受者，即道不行。
太極真人曰：真人體道虛無，無所畏忌也。
俗間有污穢者，直聖人為世人魂神憂故耳。
人經污穢，不以香湯沐浴，多病害人，欲示民知清濁故也。
夫鬼神之道，倍多污穢也，污便不行矣。
但金尚不可穢耗，何況至道乎。
大法真道，無所污穢明矣。
太極真人曰：世人經污，不問大小，應即解。
解畢使燒香行道，本無日限也。
太極真人曰：飯賢福食，各有人數。
外來之客，先亦同食。
正一真人三天法師臨升天，以百姓貧弊，為複滅損，作福或十人馔。
忽過十人他賓集，無以供之，既不盡周，一人不遍，猶是不普。
故制法悉事畢，餘廚施一切人及衆生輩，為主人祈福矣。
後世不知之，故以相示也。
酒不可都斷使之有數，随人多少，不必令盡限也。
故世教言