太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣
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度，升入無為，與四大合德。
天下民人，蝖飛蠕動，一切衆生，免離十苦八難，五毒水火，賊疫鬼害衆厄，各保福祿，安居無為。
今故燒香，自歸依師尊大聖衆至真之德。
得道之後，升入無形，與道合真。
此一時燒香，以次人人上香，選高德一人為齋主，名曰法師。
祝願不須人人祝願也。
燒香祝願畢，於是白燒香已訖，齋人一時向東拜，自陳言： 臣等今歸命東方無極太上靈寶天尊，賜所願随心，求欲克得。
次向南方，次向西方，次向北方，次向東方，次向東南，次向西南，次向西北，次向上方，次向下方。
是謂十方願念，如先法，各方三拜，亦可一拜。
畢。
正西向再拜言： 臣等今歸命西方已得道大聖衆至真諸君丈人，賜所願者合。
次北向，次東向，次南向。
面向經，三過祝願如初。
畢。
此皆回向香爐，取其方面之正也。
是為靈寶齋禮十方，太上大法妙赜矣。
皆當安徐雅步，審整庠序，男女不得參雜，令威儀合於天典，則為鬼神之所具瞻，飛仙之所嗟歎，三界之所軌範也。
仙人修此齋，亦無已時，況凡賢者乎。
拜既竟，齋人以次左行，旋繞香爐三匝畢，是時亦當口詠步虛蹑無披空洞章。
所以旋繞香者，上法玄根無上玉洞之天，大羅天上太上大道君所治七寶自然之台，無上諸真人持齋誦詠，旋繞太上七寶之台，今法之焉。
又三洞弟子諸修齋法，皆當燒香歌誦，以上象真人大聖衆，繞太上道君台時也。
故求無上正真大道者，亦可繞高座上清靈寶經。
所以繞香爐者，直今世學者多浮淺，不能受至經。
故示齋法，以委心香煙耳。
行道心至，所願尋香煙，已禦太上。
太上道眼恒洞觀諸天下人善惡，亦無毫遺也，可不戰戰慎之哉。
仙公曰：常想見太上真人在高座上，轉經而說法也。
轉經法 安小床，向東轉經傳，案靈寶法，床高五尺，廣長亦五尺。
又法：床高四尺五寸，廣長五尺。
靜舍促可就容雅屋，此謂齋日權時行道耳。
若欲長齋，久思求仙道，當别立齋堂，必令靜潔肅整，羅列經案香爐，施安高座於其中也。
次向高座禮經，都三拜。
言： 臣等今歸命太上無極大道至真，無上三十六部尊經寶符，太上三尊。
今燒香轉經，希仰太上濟度之恩，乞七世父母，以及帝王民人，一切衆生，臣等身及家門大小，願得赦除前世今世生死重罪惡過。
或弒君父，或不孝二親，或背師欺友，或廢真就僞，或為劫賊、攻伐家國，或伐他國，或殺害衆生，以為快樂，或淫犯他妻，門族交通，或離母子，奪人所愛，或殺賢人道士，或為君無道，或為臣不忠，誷上威下，酷虐百姓，己取榮名，或六親相殘，或敗靖舍靈壇，或竊經書，或燒敗經書，或污穢聖文，或評論道德以為虛誕，或笑人作善，自言我是，或嫉賢妬能，不欲勝己，或不崇有道，不敬老人，不念六疾，或呵風罵雨，及天地日月星辰、帝王國主、師父道士，輕慢四大，或罵鬼神，呼謂無知，或口是心非，自欺形影。
諸如此等，莫大之罪，不可憶識，積世結固，纏綿不解，冤對不已。
乞今燒香行道，以自度脫，於是改悔，伏從禁戒，不敢又犯。
亦任意所首謝，皆一時頭腦頓地，心中欣欣。
如是聖人必得解脫諸苦八難，鹹就無為道場矣。
太極真人曰：靈寶齋法，然十燈火，以法十方。
十是數之至，故人十月而生也。
夾門然燈。
七世父母然七燈於堂前，靖舍常然一燈，夾門然二燈，及符着門戶者，鬼神擊人，豈當不從門戶入耶。
天常下六部使者，周行天下，伺人善惡，鬼神見符燈，皆曰善人之門，不可枉濫也。
以此緻分别，生死受福故也。
日月星宿，病人行年本命，各然一燈。
齋時，日夕各三時燒香悔過，唯一心聽受經法妙赜之義。
故轉經說法，象古真人教化時也。
聖人傳授經教，教化於後世，使未聞者聞，未知者知。
欲以此法橋，普度一切人也。
行道之時，故不可得亂語，論及世務，唯當請問法師經義禁戒，師當為解說真要。
人能使内外夷然，敬受經一句，司命加十算。
若内外躁競，毀經一句，司命奪十算。
故真人不言，言必有中。
言皆令作法，言人能弘道，非道弘人，此之謂也。
仙公曰：以大齋法合得洞真，所以七祖緻去地獄，升天堂也。
齋人若妄言绮語，論及私鄙，罰香一斤，油五升，朱三兩。
送齋主宣示百姓，然後供公家用也。
夫齋直求道之本，莫不由斯成矣。
此功德巍巍，無能比者。
上可升仙得道，中可安居甯國，延年益壽，保於福祿，得無為之道；下除宿罪，赦見世過，救危難，消災治病，解脫死人憂苦，度一切物，亦莫有不宜矣。
行道千日，心盡於玄，必能降真人，見聖得道也。
晝夜
天下民人，蝖飛蠕動，一切衆生，免離十苦八難，五毒水火，賊疫鬼害衆厄，各保福祿，安居無為。
今故燒香，自歸依師尊大聖衆至真之德。
得道之後，升入無形，與道合真。
此一時燒香，以次人人上香，選高德一人為齋主，名曰法師。
祝願不須人人祝願也。
燒香祝願畢，於是白燒香已訖，齋人一時向東拜，自陳言： 臣等今歸命東方無極太上靈寶天尊，賜所願随心，求欲克得。
次向南方，次向西方，次向北方，次向東方，次向東南，次向西南，次向西北，次向上方，次向下方。
是謂十方願念，如先法，各方三拜，亦可一拜。
畢。
正西向再拜言： 臣等今歸命西方已得道大聖衆至真諸君丈人，賜所願者合。
次北向，次東向，次南向。
面向經，三過祝願如初。
畢。
此皆回向香爐，取其方面之正也。
是為靈寶齋禮十方，太上大法妙赜矣。
皆當安徐雅步，審整庠序，男女不得參雜，令威儀合於天典，則為鬼神之所具瞻，飛仙之所嗟歎，三界之所軌範也。
仙人修此齋，亦無已時，況凡賢者乎。
拜既竟，齋人以次左行，旋繞香爐三匝畢，是時亦當口詠步虛蹑無披空洞章。
所以旋繞香者，上法玄根無上玉洞之天，大羅天上太上大道君所治七寶自然之台，無上諸真人持齋誦詠，旋繞太上七寶之台，今法之焉。
又三洞弟子諸修齋法，皆當燒香歌誦，以上象真人大聖衆，繞太上道君台時也。
故求無上正真大道者，亦可繞高座上清靈寶經。
所以繞香爐者，直今世學者多浮淺，不能受至經。
故示齋法，以委心香煙耳。
行道心至，所願尋香煙，已禦太上。
太上道眼恒洞觀諸天下人善惡，亦無毫遺也，可不戰戰慎之哉。
仙公曰：常想見太上真人在高座上，轉經而說法也。
轉經法 安小床，向東轉經傳，案靈寶法，床高五尺，廣長亦五尺。
又法：床高四尺五寸，廣長五尺。
靜舍促可就容雅屋，此謂齋日權時行道耳。
若欲長齋，久思求仙道，當别立齋堂，必令靜潔肅整，羅列經案香爐，施安高座於其中也。
次向高座禮經，都三拜。
言： 臣等今歸命太上無極大道至真，無上三十六部尊經寶符，太上三尊。
今燒香轉經，希仰太上濟度之恩，乞七世父母，以及帝王民人，一切衆生，臣等身及家門大小，願得赦除前世今世生死重罪惡過。
或弒君父，或不孝二親，或背師欺友，或廢真就僞，或為劫賊、攻伐家國，或伐他國，或殺害衆生，以為快樂，或淫犯他妻，門族交通，或離母子，奪人所愛，或殺賢人道士，或為君無道，或為臣不忠，誷上威下，酷虐百姓，己取榮名，或六親相殘，或敗靖舍靈壇，或竊經書，或燒敗經書，或污穢聖文，或評論道德以為虛誕，或笑人作善，自言我是，或嫉賢妬能，不欲勝己，或不崇有道，不敬老人，不念六疾，或呵風罵雨，及天地日月星辰、帝王國主、師父道士，輕慢四大，或罵鬼神，呼謂無知，或口是心非，自欺形影。
諸如此等，莫大之罪，不可憶識，積世結固，纏綿不解，冤對不已。
乞今燒香行道，以自度脫，於是改悔，伏從禁戒，不敢又犯。
亦任意所首謝，皆一時頭腦頓地，心中欣欣。
如是聖人必得解脫諸苦八難，鹹就無為道場矣。
太極真人曰：靈寶齋法，然十燈火，以法十方。
十是數之至，故人十月而生也。
夾門然燈。
七世父母然七燈於堂前，靖舍常然一燈，夾門然二燈，及符着門戶者，鬼神擊人，豈當不從門戶入耶。
天常下六部使者，周行天下，伺人善惡，鬼神見符燈，皆曰善人之門，不可枉濫也。
以此緻分别，生死受福故也。
日月星宿，病人行年本命，各然一燈。
齋時，日夕各三時燒香悔過，唯一心聽受經法妙赜之義。
故轉經說法，象古真人教化時也。
聖人傳授經教，教化於後世，使未聞者聞，未知者知。
欲以此法橋，普度一切人也。
行道之時，故不可得亂語，論及世務，唯當請問法師經義禁戒，師當為解說真要。
人能使内外夷然，敬受經一句，司命加十算。
若内外躁競，毀經一句，司命奪十算。
故真人不言，言必有中。
言皆令作法，言人能弘道，非道弘人，此之謂也。
仙公曰：以大齋法合得洞真，所以七祖緻去地獄，升天堂也。
齋人若妄言绮語，論及私鄙，罰香一斤，油五升，朱三兩。
送齋主宣示百姓，然後供公家用也。
夫齋直求道之本，莫不由斯成矣。
此功德巍巍，無能比者。
上可升仙得道，中可安居甯國，延年益壽，保於福祿，得無為之道；下除宿罪，赦見世過，救危難，消災治病，解脫死人憂苦，度一切物，亦莫有不宜矣。
行道千日，心盡於玄，必能降真人，見聖得道也。
晝夜