太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣
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言宣。
五千文微妙，衆經大歸義一也。
洞真三十九篇，三十九真人說之者，蓋無生之文矣。
此真人傳出之耳。
其人道德真氣，混化自然成真人，老子之俦矣。
經曆無窮之劫，非學道之人也。
世人非宿恩至功德滿足，得洞真經者，莫能知此義。
所道者皆是無上三天自然宮室，萬物山川。
其山川萬物，名有世上同者，非世之山川萬物也，皆自然物，可聞難辯。
洞真玉清經略解其義，不能覼縷，豈可思議也。
奉之緻大福，身得長生，宗廟安甯，誦之成真人之王，其道無上。
昔之得上仙至真之道，皆是奉靈寶經者也。
三天稱仙，梵天稱道。
天地有終始，故有大小劫，諸經亦随之滅盡也。
後代聖人更出法，唯道德五千文、大洞真經、靈寶不滅不盡，傳告無窮矣。
故曰無生之篇，衆經之王也。
故代代教化應成仙道者，世世莫知其源。
巍巍至尊，非鬼神所見，唯六天大魔王來奉承經師爾，上三天司直仙官監察之矣。
亦非下仙之所聞也，真人乃能學之耳。
世人不知道是仙人，又言仙非道，皆是其宿對未盡故也。
對盡自得玄解大智慧，朗然知之，知之得道矣。
五千文至難知，有知之人皆知之。
故曰當解無上大慧也。
太極真人曰：建靈寶齋法，舉高德玄解經義者為法師。
次才智精明，能通妙理，聞見法度為都講。
次監齋，彈罰非法。
次侍經，次侍香，次侍燈，次第坐處。
先受此經為上，後受為下。
家一人受經，餘人有好齋者，聽齋。
若時有黃赤太一祭酒，好見齋法者，聽齋，觀大法化，但不得同床而坐。
縱複至德，人間名望於世，悉當在後行，以其治箓為次第也。
燒香同爾。
所以爾者，其人宿有微緣，故今得預之矣。
太極真人曰：齋時皆心注玄真，永無外想。
想念在經師，先思三一在宮室，安居分明，具三魂七魄，太一鎮泥丸中，如回風帝一法。
然後與兆俱齋聽經，口受心存，則三屍亡走，邪氣滅去，内外受真，如此近仙矣。
傍吐納導引和液，行上諸妙道，天真恐必降子也。
上士得道於室内矣。
雖處岩穴，而外想一毫不絕，亦徒勞損力爾。
學道唯心盡，心盡，仙人當下觀試之也。
子善詳察之焉。
太極真人曰：道士遠絕人迹，靜栖名山，修是長齋，獨處幽谷，則不複選法師，唯心與口談矣。
人間修是齋，道士服食五谷，斷無所餌則已，若服藥物，正中服之也。
過中聽飲，清飲而絕食，平旦飲粥，日中菜食。
齋限竟，解齋，如設大廚狀，唯宜潔淨爾。
果随時珍，當先行香祝願也，願齋主升仙度世。
太極真人曰：修齋之道，常行十善念： 第一為道念四大，令得七世父母免脫憂苦，上升天堂，衣食自然。
第二念帝王國主道化興隆，庠序濟濟，皇教恢弘，威儀翼翼，普天所瞻，民稱太平，六夷賓伏，妖惡日滅，賢聖日生。
第三念法師功德大建，教化明達，俱獲飛仙。
第四念同志學人，早得仙道，更相開度。
第五念親屬和睦，好尚仁義，貴道賤财，行為物範。
第六念損身布施道士及饑寒者，天下民人，各得其所。
第七念蠕動蚑行，一切衆生，鹹蒙成就。
第八念首謝前世今世生死罪對，立功補過。
第九念家門隆盛，宗廟有人，世生賢才。
第十念尊受師經，無敢中怠，平等一心，廣度一切，我身升仙，白日登天，拜見太上，永成真人，服五色靈液，與道合同。
鄭先生曰：登山受經時，亦不須拜章，口啟之爾。
頌曰： 道以齋為先，勤行登金阙。
故設大法橋，普度諸人物。
宿世恩德報，道心超然發。
身飛升玄都，七祖鹹解脫。
受竟，必頌此文。
南嶽先生鄭君曰：吾先師仙公，常秘此書，非至真不傳也，萬金不足珍矣。
仙人相授於口，今故書之。
仙公言：書一通封還名山，一通傳弟子，一通付家門子孫，世世錄傳，知道者也。
與靈寶本經俱授之，道家要妙也。
抱樸子曰：洪意謂大齋日數多者，或是貴人，或是道士，體素赢弱不堪，日夕六時禮拜。
愚欲晝三時燒香禮拜，夜可阙也。
為當講法義而已，能六時燒香者，自當全法爾。
恐人未得道，氣力極弱，但欲一日一夜齋此，可六時行道也。
學者其善詳用焉。
建齋極，可食乾棗、鹿脯臘，是生鮮之物，一不得享也。
若非山學道士，居家修經者，豈能長齋久思哉。
要當應齋，少可十日、九日、七日、三日、一日行道矣。
斯功德弘普，學道之上法，七祖離苦毒，上升福堂，此可謂至孝之道也。
孝悌之至，通於神明，遠延七玄，何但祖考乎。
故上仙秘之也。
太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣竟 #1五千尺：疑當作「五十尺」
五千文微妙，衆經大歸義一也。
洞真三十九篇，三十九真人說之者，蓋無生之文矣。
此真人傳出之耳。
其人道德真氣，混化自然成真人，老子之俦矣。
經曆無窮之劫，非學道之人也。
世人非宿恩至功德滿足，得洞真經者，莫能知此義。
所道者皆是無上三天自然宮室，萬物山川。
其山川萬物，名有世上同者，非世之山川萬物也，皆自然物，可聞難辯。
洞真玉清經略解其義，不能覼縷，豈可思議也。
奉之緻大福，身得長生，宗廟安甯，誦之成真人之王，其道無上。
昔之得上仙至真之道，皆是奉靈寶經者也。
三天稱仙，梵天稱道。
天地有終始，故有大小劫，諸經亦随之滅盡也。
後代聖人更出法，唯道德五千文、大洞真經、靈寶不滅不盡，傳告無窮矣。
故曰無生之篇，衆經之王也。
故代代教化應成仙道者，世世莫知其源。
巍巍至尊，非鬼神所見，唯六天大魔王來奉承經師爾，上三天司直仙官監察之矣。
亦非下仙之所聞也，真人乃能學之耳。
世人不知道是仙人，又言仙非道，皆是其宿對未盡故也。
對盡自得玄解大智慧，朗然知之，知之得道矣。
五千文至難知，有知之人皆知之。
故曰當解無上大慧也。
太極真人曰：建靈寶齋法，舉高德玄解經義者為法師。
次才智精明，能通妙理，聞見法度為都講。
次監齋，彈罰非法。
次侍經，次侍香，次侍燈，次第坐處。
先受此經為上，後受為下。
家一人受經，餘人有好齋者，聽齋。
若時有黃赤太一祭酒，好見齋法者，聽齋，觀大法化，但不得同床而坐。
縱複至德，人間名望於世，悉當在後行，以其治箓為次第也。
燒香同爾。
所以爾者，其人宿有微緣，故今得預之矣。
太極真人曰：齋時皆心注玄真，永無外想。
想念在經師，先思三一在宮室，安居分明，具三魂七魄，太一鎮泥丸中，如回風帝一法。
然後與兆俱齋聽經，口受心存，則三屍亡走，邪氣滅去，内外受真，如此近仙矣。
傍吐納導引和液，行上諸妙道，天真恐必降子也。
上士得道於室内矣。
雖處岩穴，而外想一毫不絕，亦徒勞損力爾。
學道唯心盡，心盡，仙人當下觀試之也。
子善詳察之焉。
太極真人曰：道士遠絕人迹，靜栖名山，修是長齋，獨處幽谷，則不複選法師，唯心與口談矣。
人間修是齋，道士服食五谷，斷無所餌則已，若服藥物，正中服之也。
過中聽飲，清飲而絕食，平旦飲粥，日中菜食。
齋限竟，解齋，如設大廚狀，唯宜潔淨爾。
果随時珍，當先行香祝願也，願齋主升仙度世。
太極真人曰：修齋之道，常行十善念： 第一為道念四大，令得七世父母免脫憂苦，上升天堂，衣食自然。
第二念帝王國主道化興隆，庠序濟濟，皇教恢弘，威儀翼翼，普天所瞻，民稱太平，六夷賓伏，妖惡日滅，賢聖日生。
第三念法師功德大建，教化明達，俱獲飛仙。
第四念同志學人，早得仙道，更相開度。
第五念親屬和睦，好尚仁義，貴道賤财，行為物範。
第六念損身布施道士及饑寒者，天下民人，各得其所。
第七念蠕動蚑行，一切衆生，鹹蒙成就。
第八念首謝前世今世生死罪對，立功補過。
第九念家門隆盛，宗廟有人，世生賢才。
第十念尊受師經，無敢中怠，平等一心，廣度一切，我身升仙，白日登天，拜見太上，永成真人，服五色靈液，與道合同。
鄭先生曰：登山受經時，亦不須拜章，口啟之爾。
頌曰： 道以齋為先，勤行登金阙。
故設大法橋，普度諸人物。
宿世恩德報，道心超然發。
身飛升玄都，七祖鹹解脫。
受竟，必頌此文。
南嶽先生鄭君曰：吾先師仙公，常秘此書，非至真不傳也，萬金不足珍矣。
仙人相授於口，今故書之。
仙公言：書一通封還名山，一通傳弟子，一通付家門子孫，世世錄傳，知道者也。
與靈寶本經俱授之，道家要妙也。
抱樸子曰：洪意謂大齋日數多者，或是貴人，或是道士，體素赢弱不堪，日夕六時禮拜。
愚欲晝三時燒香禮拜，夜可阙也。
為當講法義而已，能六時燒香者，自當全法爾。
恐人未得道，氣力極弱，但欲一日一夜齋此，可六時行道也。
學者其善詳用焉。
建齋極，可食乾棗、鹿脯臘，是生鮮之物，一不得享也。
若非山學道士，居家修經者，豈能長齋久思哉。
要當應齋，少可十日、九日、七日、三日、一日行道矣。
斯功德弘普，學道之上法，七祖離苦毒，上升福堂，此可謂至孝之道也。
孝悌之至，通於神明，遠延七玄，何但祖考乎。
故上仙秘之也。
太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣竟 #1五千尺：疑當作「五十尺」