卷之二十三 中惡病諸候（凡十四論）
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一、中惡候
中惡者，是人精神衰弱，為鬼神之氣卒中之也。
夫人陰陽順理，榮衛調平，神守則強，邪不幹正。
若将攝失宜，精神衰弱，便中鬼毒之氣。
其狀：卒然心腹刺痛，悶亂欲死。
凡卒中惡，腹大而滿者，診其脈，緊大而浮者死，緊細而微者生。
又，中惡吐血數升，脈沉數細者死，浮焱如疾者生。
中惡者瘥後，餘勢停滞，發作則變成注。
二、中惡死候 中鬼邪之氣，卒然心腹絞痛悶絕，此是客邪暴盛，陰陽為之難絕，上下不通，故氣暴厥絕如死；良久，其真氣複，生也。
而有乘年之衰，逢月之空，失時之和，謂之三虛；三虛而腑髒衰弱，精神微羸，中之則真氣竭絕，則死。
其得瘥者，若餘勢停滞，發作則變成注。
三、屍厥候 屍厥者，陰氣逆也。
此由陽脈卒下墜，陰脈卒上升，陰陽離居，榮衛不通，真氣厥亂，客邪乘之，其狀如死，猶微有息而不恒，脈尚動而形無知也。
聽其耳内，循循有如嘯之聲，而股間暖是也。
耳内雖無嘯聲，而脈動者，故當以屍厥治之。
診其寸口脈，沉大而滑，沉即為實，滑即為氣，實氣相搏，身溫而汗，此為入腑，雖卒厥不知人，氣複則自愈也。
若唇正青，身冷，此為入髒，亦卒厥不知人，即死。
候其左手關上脈，陰陽俱虛者，足厥陰、足少陽俱虛也，病苦恍惚，屍厥不知人，妄有所見。
四、卒死候 卒死者，由三虛而遇賊風所為也。
三虛，謂乘年之衰，一也；逢月之空，二也；失時之和，三也。
人有此三虛，而為賊風所傷，使陰氣偏竭于内，陽氣阻隔于外，二氣壅閉，故暴絕如死。
若腑髒氣未竭者，良久乃蘇。
然亦有挾鬼神之氣而卒死者，皆有頃邪退，乃活也。
凡中惡及卒忤，卒然氣絕，其後得蘇。
若其邪氣不盡者，停滞心腹，或心腹痛，或身體沉重，不能飲食，而成宿疹，皆變成注。
五、卒忤候 卒忤者，亦名客忤，謂邪客之氣，卒犯忤人精神也。
此是鬼厲之毒氣，中惡之類。
人有魂魄衰弱者，則為鬼氣所犯忤，喜于道間門外得之。
其狀：心腹絞痛脹滿，氣沖心胸，或即悶絕，不複識人，肉色變異，腑髒虛竭者，不即治，乃至于死。
然其毒氣有輕重，輕者微治而瘥，重者侵克腑髒，雖當時救療，餘氣停滞，久後猶發，乃變成注。
六、卒忤死候 犯卒忤，客邪鬼氣卒急傷人，入于腑髒，使陰陽離絕，氣血暴不通流，奄然厥絕如死狀也。
良久，陰陽之氣和，乃蘇；若腑髒虛弱者，即死。
亦有雖瘥而毒氣不盡，時發，則心腹刺痛，連滞變成注。
七、鬼擊候 鬼擊者，謂鬼厲之氣擊着于人也。
得之無漸，卒着如人以刀矛
夫人陰陽順理，榮衛調平，神守則強，邪不幹正。
若将攝失宜，精神衰弱，便中鬼毒之氣。
其狀：卒然心腹刺痛，悶亂欲死。
凡卒中惡，腹大而滿者，診其脈，緊大而浮者死，緊細而微者生。
又，中惡吐血數升，脈沉數細者死，浮焱如疾者生。
中惡者瘥後，餘勢停滞，發作則變成注。
二、中惡死候 中鬼邪之氣，卒然心腹絞痛悶絕，此是客邪暴盛，陰陽為之難絕，上下不通，故氣暴厥絕如死；良久，其真氣複，生也。
而有乘年之衰，逢月之空，失時之和，謂之三虛；三虛而腑髒衰弱，精神微羸，中之則真氣竭絕，則死。
其得瘥者，若餘勢停滞，發作則變成注。
三、屍厥候 屍厥者，陰氣逆也。
此由陽脈卒下墜，陰脈卒上升，陰陽離居，榮衛不通，真氣厥亂，客邪乘之，其狀如死，猶微有息而不恒，脈尚動而形無知也。
聽其耳内，循循有如嘯之聲，而股間暖是也。
耳内雖無嘯聲，而脈動者，故當以屍厥治之。
診其寸口脈，沉大而滑，沉即為實，滑即為氣，實氣相搏，身溫而汗，此為入腑，雖卒厥不知人，氣複則自愈也。
若唇正青，身冷，此為入髒，亦卒厥不知人，即死。
候其左手關上脈，陰陽俱虛者，足厥陰、足少陽俱虛也，病苦恍惚，屍厥不知人，妄有所見。
四、卒死候 卒死者，由三虛而遇賊風所為也。
三虛，謂乘年之衰，一也；逢月之空，二也；失時之和，三也。
人有此三虛，而為賊風所傷，使陰氣偏竭于内，陽氣阻隔于外，二氣壅閉，故暴絕如死。
若腑髒氣未竭者，良久乃蘇。
然亦有挾鬼神之氣而卒死者，皆有頃邪退，乃活也。
凡中惡及卒忤，卒然氣絕，其後得蘇。
若其邪氣不盡者，停滞心腹，或心腹痛，或身體沉重，不能飲食，而成宿疹，皆變成注。
五、卒忤候 卒忤者，亦名客忤，謂邪客之氣，卒犯忤人精神也。
此是鬼厲之毒氣，中惡之類。
人有魂魄衰弱者，則為鬼氣所犯忤，喜于道間門外得之。
其狀：心腹絞痛脹滿，氣沖心胸，或即悶絕，不複識人，肉色變異，腑髒虛竭者，不即治，乃至于死。
然其毒氣有輕重，輕者微治而瘥，重者侵克腑髒，雖當時救療，餘氣停滞，久後猶發，乃變成注。
六、卒忤死候 犯卒忤，客邪鬼氣卒急傷人，入于腑髒，使陰陽離絕，氣血暴不通流，奄然厥絕如死狀也。
良久，陰陽之氣和，乃蘇；若腑髒虛弱者，即死。
亦有雖瘥而毒氣不盡，時發，則心腹刺痛，連滞變成注。
七、鬼擊候 鬼擊者，謂鬼厲之氣擊着于人也。
得之無漸，卒着如人以刀矛