卷之二十三 中惡病諸候（凡十四論）
關燈
小
中
大
刺狀，胸脅腹内絞急切痛，不可抑按，或吐血，或鼻中出血，或下血。
一名為鬼排，言鬼排觸于人也。
人有氣血虛弱，精魂衰微，忽與鬼神遇相觸突，緻為其所排擊，輕者困而獲免，重者多死。
八、卒魇候 卒魇者，屈也，謂夢裡為鬼邪之所魇屈。
人卧不悟，皆是魂魄外遊，為他邪所執錄，欲還未得，緻成魇也。
忌火照，火照則神魂遂不複入，乃至于死。
而人有于燈光前魇者，是本由明出，是以不忌火也。
又雲：人魇，忽然明喚之，魇死不疑。
暗喚之好。
唯得遠喚，亦不得近而急喚，亦喜失魂魄也。
其湯熨針石，别有正方，補養宣導，今附于後。
《養生方·導引法》雲：拘魂門，制魄戶，名曰握固法。
屈大母指，着四小指内抱之，積習不止，眠時亦不複開，令人不魇魅。
九、魇不寤候 人眠睡，則魂魄外遊，為鬼邪所魇屈。
其精神弱者，魇則久不得寤，乃至氣暴絕。
所以須傍人助喚，并以方術治之，乃蘇。
十、自缢死候 人有不得意志者，多生忿恨，往往自缢，以繩物系頸，自懸挂緻死，呼為自缢。
若覺早，雖已死，徐徐捧下，其陰陽經絡雖暴壅閉，而髒腑真氣故有未盡，所以猶可救療，故有得活者。
若見其懸挂，便忽遽截斷其繩，舊雲則不可救。
此言氣已壅閉，繩忽暴斷，其氣雖通，而奔迸運悶故，則氣不能還，即不得複生。
又雲：自缢死，旦至暮，雖已冷，必可治；暮至旦，則難治。
此謂其晝則陽盛，其氣易通；夜則陰盛，其氣難通。
又雲：夏則夜短，又熱，則易活。
又雲：氣雖已斷，而心微溫者，一日以上，猶可活也。
十一、溺死候 人為水所沒溺，水從孔竅入，灌注腑髒，其氣壅閉，故死。
若早拯救得出，即洩瀝其水，令氣血得通，便得活。
又雲：經半日及一日，猶可活；氣若已絕，心上暖，亦可活。
十二、中熱候 夏月炎熱，人冒涉途路，熱毒入内，與五髒相并，客邪熾盛，或郁瘀不宣，緻陰氣卒絕，陽氣暴壅，經絡不通，故奄然悶絕，謂之。
然此乃外邪所擊，真髒未壞，若便遇治救，氣宣則蘇。
夫熱不可得冷，得冷便死，此謂外卒以冷觸其熱，蘊積于内，不得宣發故也。
十三、冒熱困乏候 人盛暑之時，觸冒大熱，熱毒氣入髒腑，則令人煩悶郁冒，至于困乏也。
十四、凍死候 人有在于途路，逢凄風苦雨，繁霜大雪，衣服沾濡，冷氣入髒，緻令陰氣閉于内，陽氣絕于外，榮衛結澀，不複流通，故緻噤絕而死。
若早得救療，血溫氣通則生。
又雲：凍死一日猶可治，過此則不可治也。
一名為鬼排，言鬼排觸于人也。
人有氣血虛弱，精魂衰微，忽與鬼神遇相觸突，緻為其所排擊，輕者困而獲免，重者多死。
八、卒魇候 卒魇者，屈也，謂夢裡為鬼邪之所魇屈。
人卧不悟，皆是魂魄外遊，為他邪所執錄，欲還未得，緻成魇也。
忌火照，火照則神魂遂不複入，乃至于死。
而人有于燈光前魇者，是本由明出，是以不忌火也。
又雲：人魇，忽然明喚之，魇死不疑。
暗喚之好。
唯得遠喚，亦不得近而急喚，亦喜失魂魄也。
其湯熨針石，别有正方，補養宣導，今附于後。
《養生方·導引法》雲：拘魂門，制魄戶，名曰握固法。
屈大母指，着四小指内抱之，積習不止，眠時亦不複開，令人不魇魅。
九、魇不寤候 人眠睡，則魂魄外遊，為鬼邪所魇屈。
其精神弱者，魇則久不得寤，乃至氣暴絕。
所以須傍人助喚，并以方術治之，乃蘇。
十、自缢死候 人有不得意志者，多生忿恨，往往自缢，以繩物系頸，自懸挂緻死，呼為自缢。
若覺早，雖已死，徐徐捧下，其陰陽經絡雖暴壅閉，而髒腑真氣故有未盡，所以猶可救療，故有得活者。
若見其懸挂，便忽遽截斷其繩，舊雲則不可救。
此言氣已壅閉，繩忽暴斷，其氣雖通，而奔迸運悶故，則氣不能還，即不得複生。
又雲：自缢死，旦至暮，雖已冷，必可治；暮至旦，則難治。
此謂其晝則陽盛，其氣易通；夜則陰盛，其氣難通。
又雲：夏則夜短，又熱，則易活。
又雲：氣雖已斷，而心微溫者，一日以上，猶可活也。
十一、溺死候 人為水所沒溺，水從孔竅入，灌注腑髒，其氣壅閉，故死。
若早拯救得出，即洩瀝其水，令氣血得通，便得活。
又雲：經半日及一日，猶可活；氣若已絕，心上暖，亦可活。
十二、中熱候 夏月炎熱，人冒涉途路，熱毒入内，與五髒相并，客邪熾盛，或郁瘀不宣，緻陰氣卒絕，陽氣暴壅，經絡不通，故奄然悶絕，謂之。
然此乃外邪所擊，真髒未壞，若便遇治救，氣宣則蘇。
夫熱不可得冷，得冷便死，此謂外卒以冷觸其熱，蘊積于内，不得宣發故也。
十三、冒熱困乏候 人盛暑之時，觸冒大熱，熱毒氣入髒腑，則令人煩悶郁冒，至于困乏也。
十四、凍死候 人有在于途路，逢凄風苦雨，繁霜大雪，衣服沾濡，冷氣入髒，緻令陰氣閉于内，陽氣絕于外，榮衛結澀，不複流通，故緻噤絕而死。
若早得救療，血溫氣通則生。
又雲：凍死一日猶可治，過此則不可治也。