卷三
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冷，耳尻冷等說，理亦信焉。
痘者豆也，肖其形則生，不肖其形則死。
形之不肖，元神竭矣。
尖圓而突，周淨而松，形之有神者也。
如麸（色白）如沸（空殼），如疥（無根顆）如蠶種（黑小）如蛇皮（一片），如蚊迹（血，散）如瘙斑（根散），如湯泡（皮肉，先爛）如火刺（血幹），形之無神者也。
形而無神，可冀生乎？至于色也，欲如春花之在露（紅活光潤），不欲如秋草之經霜（黑暗幹黃。
）紅白兩分，明潤光活，色之有彩者也。
如膩粉，如枯骨，如紅米飯，如豬肝色，色之無彩者也。
形不有神，色不現彩，生意可知矣。
嗚呼，神彩其生死之門戶也。
凡痘之看，先看元氣。
痘兒元氣，非有非無，唯心領意會而已。
如形色初善而終變惡者，元氣内竭也。
形色初惡而終歸善者，元氣内強也。
元氣本也，形色未也，故善治者必求本。
程書焉曰：昔人用人參、黃、甘草為保元湯，始終不易，正欲使元氣内強耳。
桂岩子曰：人知痘藉氣血，不知痘之所藉，尤有超于氣血者，蓋元氣盛，則氣血流通，而領逐，而負載，并行祛毒，痘必應期而開落。
元氣一虧，則在外者内不續，在内者外不固，毒肆妄行，或出或入，而為外剝内攻矣。
調養真元，補益氣血，誠治痘完策。
不得已而欲攻他症，中病即止。
經曰：常毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九。
夫包血成圓者，氣也，氣能拘血制毒，則痘暈必光明而紅活。
頂陷者，氣之虛，塌陷者，氣之離，暈枯者，血之虛，根散者，血之離。
圓也暈也，氣血之所為也。
而所以成圓成暈者，氣血不得專也。
吳東園曰：根顆者，血之運，膿者，血之腐。
六日前專看根顆，無根顆者，必不灌膿（毒在内也）。
六日後專看膿色，無膿色者，必難收靥（元氣不足）。
此理也勢也。
無形者根據有形，有形者附無形，互相根據附，天地之道，亦氣血之道也。
氣之離，不由血之散乎，故自氣血交後，常觀根暈為憑準。
粗緊紅活，生意沛然。
若微細而不現不斂，且黯淡，則氣将飛去而必不克制毒矣。
是故内攻根散者死，内攻而根血猶附，非毒作楚，必三因緻之（因體虛、因穢觸、因誤藥）。
氣血有常，但不能盈于常，而能自虧于常。
然亦有盈者，何也？毒壅于氣，火搏于血耳。
斑者，血有餘也；者，氣獨盛也。
經曰：邪氣盛則實，真邪奪則虛。
氣居親上之尊，則痘頂尖圓白潤；血安親下之分，則四圍色暈紅活。
若通頂紅色，必不能漿，八九日癢塌而死。
此非血之過，由氣虧而失其尊，故血得妄行而僭居其位也。
大補其氣，猶或可救，誤認血熱，以涼治之，斃矣（真血熱則枯焦紫黑，甚至無痘處亦紫）。
凡形色大惡，氣不交，漿不成，似為死矣。
若精神爽朗，便食如故，而天庭有一二悅目者，猶可發毒，作臭痘而愈。
何也，毒在外，不在内也，故如此雲。
陳氏雲：痘以太陰脾肺二經為主，肺宜溫而脾宜燥。
萬氏雲：痘始終以脾胃為主，胃當養而脾當補。
馬氏雲：痘以少陰心經為主 火不可太清，而血不可太寒。
夫脾為孤髒，主肌肉，化水谷而生津液，灌溉諸經，而熏蒸發育。
肺主氣，心主血，氣血充盈。
濡流貫，而痘有不得其天者乎。
心主血而屬火，痘藉之以運用一身，溫則流行，寒則凝滞，世以犀角涼之，此不知陰陽之屬也，惡能使之運化痘毒而成功乎？故予隻于痂後餘毒用之。
若天行疠氣，與氣血争盛者，脈洪數，痘初出即帶紫色，既出而稠密紅紫，内症煩悶躁渴，小便赤澀，大便秘結，量入清涼之味解之，或酒炒大黃微利之，甚有口鼻出血者，犀角暫用之。
若毒盛而氣血不盛者，雖曰解毒，
痘者豆也，肖其形則生，不肖其形則死。
形之不肖，元神竭矣。
尖圓而突，周淨而松，形之有神者也。
如麸（色白）如沸（空殼），如疥（無根顆）如蠶種（黑小）如蛇皮（一片），如蚊迹（血，散）如瘙斑（根散），如湯泡（皮肉，先爛）如火刺（血幹），形之無神者也。
形而無神，可冀生乎？至于色也，欲如春花之在露（紅活光潤），不欲如秋草之經霜（黑暗幹黃。
）紅白兩分，明潤光活，色之有彩者也。
如膩粉，如枯骨，如紅米飯，如豬肝色，色之無彩者也。
形不有神，色不現彩，生意可知矣。
嗚呼，神彩其生死之門戶也。
凡痘之看，先看元氣。
痘兒元氣，非有非無，唯心領意會而已。
如形色初善而終變惡者，元氣内竭也。
形色初惡而終歸善者，元氣内強也。
元氣本也，形色未也，故善治者必求本。
程書焉曰：昔人用人參、黃、甘草為保元湯，始終不易，正欲使元氣内強耳。
桂岩子曰：人知痘藉氣血，不知痘之所藉，尤有超于氣血者，蓋元氣盛，則氣血流通，而領逐，而負載，并行祛毒，痘必應期而開落。
元氣一虧，則在外者内不續，在内者外不固，毒肆妄行，或出或入，而為外剝内攻矣。
調養真元，補益氣血，誠治痘完策。
不得已而欲攻他症，中病即止。
經曰：常毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九。
夫包血成圓者，氣也，氣能拘血制毒，則痘暈必光明而紅活。
頂陷者，氣之虛，塌陷者，氣之離，暈枯者，血之虛，根散者，血之離。
圓也暈也，氣血之所為也。
而所以成圓成暈者，氣血不得專也。
吳東園曰：根顆者，血之運，膿者，血之腐。
六日前專看根顆，無根顆者，必不灌膿（毒在内也）。
六日後專看膿色，無膿色者，必難收靥（元氣不足）。
此理也勢也。
無形者根據有形，有形者附無形，互相根據附，天地之道，亦氣血之道也。
氣之離，不由血之散乎，故自氣血交後，常觀根暈為憑準。
粗緊紅活，生意沛然。
若微細而不現不斂，且黯淡，則氣将飛去而必不克制毒矣。
是故内攻根散者死，内攻而根血猶附，非毒作楚，必三因緻之（因體虛、因穢觸、因誤藥）。
氣血有常，但不能盈于常，而能自虧于常。
然亦有盈者，何也？毒壅于氣，火搏于血耳。
斑者，血有餘也；者，氣獨盛也。
經曰：邪氣盛則實，真邪奪則虛。
氣居親上之尊，則痘頂尖圓白潤；血安親下之分，則四圍色暈紅活。
若通頂紅色，必不能漿，八九日癢塌而死。
此非血之過，由氣虧而失其尊，故血得妄行而僭居其位也。
大補其氣，猶或可救，誤認血熱，以涼治之，斃矣（真血熱則枯焦紫黑，甚至無痘處亦紫）。
凡形色大惡，氣不交，漿不成，似為死矣。
若精神爽朗，便食如故，而天庭有一二悅目者，猶可發毒，作臭痘而愈。
何也，毒在外，不在内也，故如此雲。
陳氏雲：痘以太陰脾肺二經為主，肺宜溫而脾宜燥。
萬氏雲：痘始終以脾胃為主，胃當養而脾當補。
馬氏雲：痘以少陰心經為主 火不可太清，而血不可太寒。
夫脾為孤髒，主肌肉，化水谷而生津液，灌溉諸經，而熏蒸發育。
肺主氣，心主血，氣血充盈。
濡流貫，而痘有不得其天者乎。
心主血而屬火，痘藉之以運用一身，溫則流行，寒則凝滞，世以犀角涼之，此不知陰陽之屬也，惡能使之運化痘毒而成功乎？故予隻于痂後餘毒用之。
若天行疠氣，與氣血争盛者，脈洪數，痘初出即帶紫色，既出而稠密紅紫，内症煩悶躁渴，小便赤澀，大便秘結，量入清涼之味解之，或酒炒大黃微利之，甚有口鼻出血者，犀角暫用之。
若毒盛而氣血不盛者，雖曰解毒，
