卷三
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、黃、甘草為保元湯，始終不易，正欲使元氣内強耳。
桂岩子曰：人知痘藉氣血，不知痘之所藉，尤有超于氣血者，蓋元氣盛，則氣血流通，而領逐，而負載，并行祛毒，痘必應期而開落。
元氣一虧，則在外者内不續，在内者外不固，毒肆妄行，或出或入，而為外剝内攻矣。
調養真元，補益氣血，誠治痘完策。
不得已而欲攻他症，中病即止。
經曰：常毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九。
夫包血成圓者，氣也，氣能拘血制毒，則痘暈必光明而紅活。
頂陷者，氣之虛，塌陷者，氣之離，暈枯者，血之虛，根散者，血之離。
圓也暈也，氣血之所為也。
而所以成圓成暈者，氣血不得專也。
吳東園曰：根顆者，血之運，膿者，血之腐。
六日前專看根顆，無根顆者，必不灌膿（毒在内也）。
六日後專看膿色，無膿色者，必難收靥（元氣不足）。
此理也勢也。
無形者根據有形，有形者附無形，互相根據附，天地之道，亦氣血之道也。
氣之離，不由血之散乎，故自氣血交後，常觀根暈為憑準。
粗緊紅活，生意沛然。
若微細而不現不斂，且黯淡，則氣将飛去而必不克制毒矣。
是故内攻根散者死，内攻而根血猶附，非毒作楚，必三因緻之（因體虛、因穢觸、因誤藥）。
氣血有常，但不能盈于常，而能自虧于常。
然亦有盈者，何也？毒壅于氣，火搏于血耳。
斑者，血有餘也；者，氣獨盛也。
經曰：邪氣盛則實，真邪奪則虛。
氣居親上之尊，則痘頂尖圓白潤；血安親下之分，則四圍色暈紅活。
若通頂紅色，必不能漿，八九日癢塌而死。
此非血之過，由氣虧而失其尊，故血得妄行而僭居其位也。
大補其氣，猶或可救，誤認血熱，以涼治之，斃矣（真血熱則枯焦紫黑，甚至無痘處亦紫）。
凡形色大惡，氣不交，漿不成，似為死矣。
若精神爽朗，便食如故，而天庭有一二悅目者，猶可發毒，作臭痘而愈。
何也，毒在外，不在内也，故如此雲。
陳氏雲：痘以太陰脾肺二經為主，肺宜溫而脾宜燥。
萬氏雲：痘始終以脾胃為主，胃當養而脾當補。
馬氏雲：痘以少陰心經為主 火不可太清，而血不可太寒。
夫脾為孤髒，主肌肉，化水谷而生津液，灌溉諸經，而熏蒸發育。
肺主氣，心主血，氣血充盈。
濡流貫，而痘有不得其天者乎。
心主血而屬火，痘藉之以運用一身，溫則流行，寒則凝滞，世以犀角涼之，此不知陰陽之屬也，惡能使之運化痘毒而成功乎？故予隻于痂後餘毒用之。
若天行疠氣，與氣血争盛者，脈洪數，痘初出即帶紫色，既出而稠密紅紫，内症煩悶躁渴，小便赤澀，大便秘結，量入清涼之味解之，或酒炒大黃微利之，甚有口鼻出血者，犀角暫用之。
若毒盛而氣血不盛者，雖曰解毒，必兼活血補氣，參、、歸、芍，安可缺耶？ 黃連、犀角皆瀉心之品，時下恃為治痘神良，不論虛實寒熱，一切用之，更益以石膏、明粉、生地汁、羚羊角之屬，冰伏其生生之氣，噫異哉。
痘始終藉熱成功，先三日熱而後出，出齊則退，漿将行又熱，漿足則退。
回漿前又熱，漿回則退，結痂收靥落痂又熱，名曰燒瘢。
凡此皆不宜涼解，涼解則氣血凝滞不行，痘毒留中而禍作矣。
（初熱未退，痘即出日火苗，宜辛涼托表。
） 痘不為害，惟毒為害，毒盡附于痘中不為害，惟不盡附于痘中則為害（秘奧法門）。
故無論随所因而用何劑，必少加穿山甲末，透其竅而逐之，使毒歸于顆粒而後已。
又必加白芍，斂其血而收其毒，使無一分滲漏傍溢。
治痘之法，其庶幾乎？ 痘未出前，升發微汗，使毒瓦斯宣通，毒出外而内自安也。
既出後，調氣助血，使漿路充盈，漿始化而毒無不盡也。
毒停肌肉則發腫，毒滞皮膚則作臭，肌肉陽明主之，屬土，皮膚太陰主之，屬金，癰腫土象，腥臭金象，亦各從其類也。
書謂紅者生，紫者死，黑藍，百不救一。
雖然，亦有紅死，而紫藍得生者，夫、血熱也，失于解利則發，惡 痘出，勢所必然，無論顔色，與不皆死。
但天庭疏朗，形色善而斑出，又當别論。
昔一症，諸醫莫治，召予視之，已七日矣。
斑分上中下，上斑紅，中斑紫，下斑青，視其痘，則綻突疏朗，内含清水，色黑黯而精神爽健。
視唇舌，則多苔燥。
予曰：失解故也，進以清涼自愈。
後果然。
由是書不可拘也，察形色，驗唇舌是準。
痘前後有衄血者，毒瓦斯外洩，沖于肺也，此非惡候，隻宜發灰散、清肺湯調之，不可用犀角等峻劑。
疔之結也，亦熱毒壅盛，失于解和，内不能入，而結隧道空隙之處
桂岩子曰：人知痘藉氣血，不知痘之所藉，尤有超于氣血者，蓋元氣盛，則氣血流通，而領逐，而負載，并行祛毒，痘必應期而開落。
元氣一虧，則在外者内不續，在内者外不固，毒肆妄行，或出或入，而為外剝内攻矣。
調養真元，補益氣血，誠治痘完策。
不得已而欲攻他症，中病即止。
經曰：常毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九。
夫包血成圓者，氣也，氣能拘血制毒，則痘暈必光明而紅活。
頂陷者，氣之虛，塌陷者，氣之離，暈枯者，血之虛，根散者，血之離。
圓也暈也，氣血之所為也。
而所以成圓成暈者，氣血不得專也。
吳東園曰：根顆者，血之運，膿者，血之腐。
六日前專看根顆，無根顆者，必不灌膿（毒在内也）。
六日後專看膿色，無膿色者，必難收靥（元氣不足）。
此理也勢也。
無形者根據有形，有形者附無形，互相根據附，天地之道，亦氣血之道也。
氣之離，不由血之散乎，故自氣血交後，常觀根暈為憑準。
粗緊紅活，生意沛然。
若微細而不現不斂，且黯淡，則氣将飛去而必不克制毒矣。
是故内攻根散者死，内攻而根血猶附，非毒作楚，必三因緻之（因體虛、因穢觸、因誤藥）。
氣血有常，但不能盈于常，而能自虧于常。
然亦有盈者，何也？毒壅于氣，火搏于血耳。
斑者，血有餘也；者，氣獨盛也。
經曰：邪氣盛則實，真邪奪則虛。
氣居親上之尊，則痘頂尖圓白潤；血安親下之分，則四圍色暈紅活。
若通頂紅色，必不能漿，八九日癢塌而死。
此非血之過，由氣虧而失其尊，故血得妄行而僭居其位也。
大補其氣，猶或可救，誤認血熱，以涼治之，斃矣（真血熱則枯焦紫黑，甚至無痘處亦紫）。
凡形色大惡，氣不交，漿不成，似為死矣。
若精神爽朗，便食如故，而天庭有一二悅目者，猶可發毒，作臭痘而愈。
何也，毒在外，不在内也，故如此雲。
陳氏雲：痘以太陰脾肺二經為主，肺宜溫而脾宜燥。
萬氏雲：痘始終以脾胃為主，胃當養而脾當補。
馬氏雲：痘以少陰心經為主 火不可太清，而血不可太寒。
夫脾為孤髒，主肌肉，化水谷而生津液，灌溉諸經，而熏蒸發育。
肺主氣，心主血，氣血充盈。
濡流貫，而痘有不得其天者乎。
心主血而屬火，痘藉之以運用一身，溫則流行，寒則凝滞，世以犀角涼之，此不知陰陽之屬也，惡能使之運化痘毒而成功乎？故予隻于痂後餘毒用之。
若天行疠氣，與氣血争盛者，脈洪數，痘初出即帶紫色，既出而稠密紅紫，内症煩悶躁渴，小便赤澀，大便秘結，量入清涼之味解之，或酒炒大黃微利之，甚有口鼻出血者，犀角暫用之。
若毒盛而氣血不盛者，雖曰解毒，必兼活血補氣，參、、歸、芍，安可缺耶？ 黃連、犀角皆瀉心之品，時下恃為治痘神良，不論虛實寒熱，一切用之，更益以石膏、明粉、生地汁、羚羊角之屬，冰伏其生生之氣，噫異哉。
痘始終藉熱成功，先三日熱而後出，出齊則退，漿将行又熱，漿足則退。
回漿前又熱，漿回則退，結痂收靥落痂又熱，名曰燒瘢。
凡此皆不宜涼解，涼解則氣血凝滞不行，痘毒留中而禍作矣。
（初熱未退，痘即出日火苗，宜辛涼托表。
） 痘不為害，惟毒為害，毒盡附于痘中不為害，惟不盡附于痘中則為害（秘奧法門）。
故無論随所因而用何劑，必少加穿山甲末，透其竅而逐之，使毒歸于顆粒而後已。
又必加白芍，斂其血而收其毒，使無一分滲漏傍溢。
治痘之法，其庶幾乎？ 痘未出前，升發微汗，使毒瓦斯宣通，毒出外而内自安也。
既出後，調氣助血，使漿路充盈，漿始化而毒無不盡也。
毒停肌肉則發腫，毒滞皮膚則作臭，肌肉陽明主之，屬土，皮膚太陰主之，屬金，癰腫土象，腥臭金象，亦各從其類也。
書謂紅者生，紫者死，黑藍，百不救一。
雖然，亦有紅死，而紫藍得生者，夫、血熱也，失于解利則發，惡 痘出，勢所必然，無論顔色，與不皆死。
但天庭疏朗，形色善而斑出，又當别論。
昔一症，諸醫莫治，召予視之，已七日矣。
斑分上中下，上斑紅，中斑紫，下斑青，視其痘，則綻突疏朗，内含清水，色黑黯而精神爽健。
視唇舌，則多苔燥。
予曰：失解故也，進以清涼自愈。
後果然。
由是書不可拘也，察形色，驗唇舌是準。
痘前後有衄血者，毒瓦斯外洩，沖于肺也，此非惡候，隻宜發灰散、清肺湯調之，不可用犀角等峻劑。
疔之結也，亦熱毒壅盛，失于解和，内不能入，而結隧道空隙之處