卷九
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三陽之經同受邪，所以三陽之脈同見病。
如此再谛之于證，但欲眠睡非少陰也，乃陽盛神昏之睡也，及目合則汗出，是陽勝争于陰中之汗出也。
三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口不仁，面垢，谵語，遺尿。
發汗則谵語；下之則額上生汗，手足逆冷。
若自汗出者，白虎湯主之。
【注】此承上條複詳其證，以明其治也。
三陽合病者，太陽、陽明、少陽合而為病也。
必太陽之頭痛、發熱，陽明之惡熱、不眠，少陽之耳聾、寒熱等證皆具也。
太陽主背，陽明主腹，少陽主側，今一身盡為三陽熱邪所困，故身重難以轉側也，胃之竅出于口，熱邪上攻，故口不仁也。
陽明主面，熱邪蒸越，故面垢也。
熱結于裡則腹滿；熱盛于胃，故谵語也。
熱迫膀胱則遺尿；熱蒸肌腠，故自汗出。
證雖屬于三陽，而熱皆聚胃中，故當從陽明熱證主治也。
若從太陽之表發汗，則津液愈竭，而胃熱愈深，必更增谵語；若從陽明之裡下之，則陰益傷而陽無根據則散，故額汗肢冷也。
要當審其未經汗下，而身熱自汗出者，始為陽明的證，宜主以白虎湯，大清胃熱，急救津液，以存其陰可也。
【集注】汪琥曰：或問白虎湯何以能解三陽之熱？答雲：病至自汗出，則太少之邪總歸陽明矣，安得不從陽明而專治之耶？鄭重光曰：三陽合病，表裡俱傷也。
發汗偏攻太陽，則邪并于陽明而谵語益甚。
攻下偏治陽明，則額上生汗，汗出不流，手足厥冷，必成亡陽之證。
然則既不宜于汗下，惟有白虎一湯，兩解陽明表裡之熱。
若無自汗，表猶未解，尚不可用此條，當與證參治也。
二陽并病，太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明，續自微汗出、不惡寒。
若太陽證不罷者，不可下，下之為逆，如此可小發汗。
設面色緣緣正赤者，陽氣怫郁在表，當解之、熏之。
若發汗不徹，不足言，陽氣怫郁不得越，當汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣，但坐，以汗出不徹故也，更發汗則愈，何以知汗出不徹？以脈澀故知也。
【按】當解之下“熏之”二字，當是“以汗”二字，始與上下文義相屬。
【注】一經未罷，又傳一經，同病而後歸并一經自病者，名曰并病。
二陽者，太陽、陽明也。
太陽初得病時發汗，汗出不徹，未盡之邪，因而轉屬陽明，若續自微微汗出，不惡寒反惡熱，始為陽明可下之證。
若不微微汗出，而惡寒者，則是太陽之表猶未罷，不可下也，下之為逆矣。
如已經發汗，尚有未盡之表，宜仍與麻桂各半湯，或桂枝二越婢一湯，小小發汗，以和其表，自可解也。
緣緣，接連不已也。
正赤，不雜他色也，謂滿面接連赤色不已也。
此由于汗出不徹，故陽氣怫郁不得宣越，所以其人煩躁短氣，脈澀，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，求之而不可得也。
是皆邪氣壅甚于經，漫無出路，但坐經汗出不徹之故耳。
當更用大青龍湯或葛根湯，發其汗則愈矣。
【按】面赤一證，勞損顴紅，發于午後者，骨蒸陰虛也。
格陽浮赤，兼厥利脈微者，陽虛也。
赤色深重，潮熱便硬，裡實也。
赤色淺淡，惡寒無汗，表實也。
短氣脈澀，内因多氣血虛，若外因短氣，必氣粗，是汗出不徹，邪氣壅促胸中，不能布息之短氣，非過汗傷氣，氣乏不足續息之短氣也。
外因脈澀必有力，是汗出不徹，邪氣壅滞，榮衛不能流通之脈澀，非過汗傷液，液少不滋脈道之脈澀也。
【集注】王肯堂曰：因病太陽，故當汗；因病陽明，故當小汗。
先字最有次第，乃仲景之樞機也。
下之以大、小承氣，汗之以麻黃等湯。
程應旄曰：太陽既轉屬陽明，宜從陽明治矣。
然恐轉遞之處，表邪去尚未盡，裡邪乘其未深，兩邪相持，而前後互見，是曰并病。
縱使表少裡多，終是帶表之陽明也。
太陽不應有腹痛，以邪無出路，意欲内攻，故乍在仍不知其處。
林瀾曰：汗不徹者，脈必澀，非再汗邪奚自去乎？是知未汗則為并病，已汗即為轉屬陽明。
未汗則為陽氣怫郁在表，已汗則為汗出不徹。
汗不徹者，必更汗之；轉屬者，必下除之；未汗者，可小發汗；怫郁者，可解之以汗。
邪
如此再谛之于證，但欲眠睡非少陰也，乃陽盛神昏之睡也，及目合則汗出，是陽勝争于陰中之汗出也。
三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口不仁，面垢，谵語，遺尿。
發汗則谵語；下之則額上生汗，手足逆冷。
若自汗出者，白虎湯主之。
【注】此承上條複詳其證，以明其治也。
三陽合病者，太陽、陽明、少陽合而為病也。
必太陽之頭痛、發熱，陽明之惡熱、不眠，少陽之耳聾、寒熱等證皆具也。
太陽主背，陽明主腹，少陽主側，今一身盡為三陽熱邪所困，故身重難以轉側也，胃之竅出于口，熱邪上攻，故口不仁也。
陽明主面，熱邪蒸越，故面垢也。
熱結于裡則腹滿；熱盛于胃，故谵語也。
熱迫膀胱則遺尿；熱蒸肌腠，故自汗出。
證雖屬于三陽，而熱皆聚胃中，故當從陽明熱證主治也。
若從太陽之表發汗，則津液愈竭，而胃熱愈深，必更增谵語；若從陽明之裡下之，則陰益傷而陽無根據則散，故額汗肢冷也。
要當審其未經汗下，而身熱自汗出者，始為陽明的證，宜主以白虎湯，大清胃熱，急救津液，以存其陰可也。
【集注】汪琥曰：或問白虎湯何以能解三陽之熱？答雲：病至自汗出，則太少之邪總歸陽明矣，安得不從陽明而專治之耶？鄭重光曰：三陽合病，表裡俱傷也。
發汗偏攻太陽，則邪并于陽明而谵語益甚。
攻下偏治陽明，則額上生汗，汗出不流，手足厥冷，必成亡陽之證。
然則既不宜于汗下，惟有白虎一湯，兩解陽明表裡之熱。
若無自汗，表猶未解，尚不可用此條，當與證參治也。
二陽并病，太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明，續自微汗出、不惡寒。
若太陽證不罷者，不可下，下之為逆，如此可小發汗。
設面色緣緣正赤者，陽氣怫郁在表，當解之、熏之。
若發汗不徹，不足言，陽氣怫郁不得越，當汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣，但坐，以汗出不徹故也，更發汗則愈，何以知汗出不徹？以脈澀故知也。
【按】當解之下“熏之”二字，當是“以汗”二字，始與上下文義相屬。
【注】一經未罷，又傳一經，同病而後歸并一經自病者，名曰并病。
二陽者，太陽、陽明也。
太陽初得病時發汗，汗出不徹，未盡之邪，因而轉屬陽明，若續自微微汗出，不惡寒反惡熱，始為陽明可下之證。
若不微微汗出，而惡寒者，則是太陽之表猶未罷，不可下也，下之為逆矣。
如已經發汗，尚有未盡之表，宜仍與麻桂各半湯，或桂枝二越婢一湯，小小發汗，以和其表，自可解也。
緣緣，接連不已也。
正赤，不雜他色也，謂滿面接連赤色不已也。
此由于汗出不徹，故陽氣怫郁不得宣越，所以其人煩躁短氣，脈澀，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，求之而不可得也。
是皆邪氣壅甚于經，漫無出路，但坐經汗出不徹之故耳。
當更用大青龍湯或葛根湯，發其汗則愈矣。
【按】面赤一證，勞損顴紅，發于午後者，骨蒸陰虛也。
格陽浮赤，兼厥利脈微者，陽虛也。
赤色深重，潮熱便硬，裡實也。
赤色淺淡，惡寒無汗，表實也。
短氣脈澀，内因多氣血虛，若外因短氣，必氣粗，是汗出不徹，邪氣壅促胸中，不能布息之短氣，非過汗傷氣，氣乏不足續息之短氣也。
外因脈澀必有力，是汗出不徹，邪氣壅滞，榮衛不能流通之脈澀，非過汗傷液，液少不滋脈道之脈澀也。
【集注】王肯堂曰：因病太陽，故當汗；因病陽明，故當小汗。
先字最有次第，乃仲景之樞機也。
下之以大、小承氣，汗之以麻黃等湯。
程應旄曰：太陽既轉屬陽明，宜從陽明治矣。
然恐轉遞之處，表邪去尚未盡，裡邪乘其未深，兩邪相持，而前後互見，是曰并病。
縱使表少裡多，終是帶表之陽明也。
太陽不應有腹痛，以邪無出路，意欲内攻，故乍在仍不知其處。
林瀾曰：汗不徹者，脈必澀，非再汗邪奚自去乎？是知未汗則為并病，已汗即為轉屬陽明。
未汗則為陽氣怫郁在表，已汗則為汗出不徹。
汗不徹者，必更汗之；轉屬者，必下除之；未汗者，可小發汗；怫郁者，可解之以汗。
邪