卷六
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後續感風邪，數十日不解，頭微痛，惡寒，時熱汗出，表未解也，雖有心下悶、幹嘔之裡，但有桂枝證在，可與陽旦湯解表可也。
陽旦湯，即桂枝湯加黃芩。
陽旦證，即桂枝證也。
【集注】沈明宗曰：上下三條，乃産後感冒證也。
世謂産後氣血兩虛，不論外感内傷，皆以補虛為主，而仲景拈傷寒中之風傷衛發熱，仍以表裡陰陽去邪為訓。
故雲：産後中風，數十日不解，頭微痛，惡寒，時時有熱，汗出，乃太陽表未解也，但心下悶幹嘔，是外邪入于胸中之裡。
太陽表裡有邪，謂之陽旦證，故以桂枝湯加黃芩而為陽旦湯。
以風邪在表，故用桂枝解肌，邪入胸膈之間，當以清涼解其内熱，故加黃芩，正謂不犯其虛，是益其餘，不補正而正自補，不驅邪而邪自散，斯為産後感冒入神之妙方也。
奈後人不察其理，反謂芍藥酸寒，能伐生生之氣，桂枝辛熱，恐傷其血，棄而不用，以緻病劇不解，隻因未窺仲景門牆耳！故《千金方》以此加饴糖、當歸，為當歸建中湯，治産後諸虛或外感病。
推仲景之意，嘗以此湯加減出入，治産後諸病，屢獲神效，故表出之。
尤怡曰：夫審證用藥，不拘日數，表裡既分，汗下斯判。
上條裡熱成實，雖産後七八日，與大承氣而不傷于峻；此條表不解，雖數十日之久，與陽旦湯而不慮其散，非通于權變者，未足語此也。
陽旦湯方 即桂枝湯内加黃芩（桂枝湯方見下利中） 産後中風，發熱面正赤，喘而頭痛，竹葉湯主之。
【按】“産後中風”之下，當有“病痙者”之三字，始與方合。
若無此三字，則人參、附子施之于中風發熱可乎？而又以竹葉命名者，何所謂也？且方内有“頸項強用大附子”之文，本篇有證無方，則可知必有脫簡。
【注】産後汗多，表虛而中風邪病痙者，主之竹葉湯，發散太陽、陽明兩經風邪。
用竹葉為君者，以發熱，面正赤，有熱也；用人參為臣者，以産後而喘，不足也；頸項強急，風邪之甚，故佐附子；嘔者氣逆，故加半夏也。
【集注】程林曰：産後血虛多汗出，喜中風，故令病痙，今證中未至背反張，而發熱面赤頭痛，亦風痙之漸也。
竹葉湯方 竹葉（一把）葛根（三兩）防風（一兩）桔梗桂枝人參甘草（各一兩）附子（炮，一枚）大棗（十五枚）生姜（三兩） 上十味，以水一鬥，煮取二升半，分溫三服，溫覆使汗出。
頸項強，用大附子一枚，破之如豆大，前藥揚去沫。
嘔者，加大半夏半升洗。
婦人乳中虛，煩亂，嘔逆，安中益氣，竹皮大丸主之。
【按】此條文義，證藥未詳。
竹皮大丸方 生竹茹（二分）石膏（二分）桂枝（一分）甘草（七分）白薇（一分） 上五味，末之，棗肉和丸，彈子大，以飲服一丸，日二夜二服。
有熱者，倍白薇。
喘者，加柏實一分。
【集解】《濟陰綱目》雲：中虛不可用石膏，煩亂不可用桂枝，此方以甘草七分，配衆藥六分，又以棗肉為丸，仍以一丸飲下，可想其立方之微，用藥之難，審虛實之不易也。
仍飲服者，尤慮夫虛虛之禍耳！用是方者，亦當深省。
産後下利及虛極，白頭翁加甘草阿膠湯主之。
【按】此條文義、證藥不合，不釋。
白頭翁加甘草阿膠湯方 白頭翁甘草阿膠（各二兩）秦皮黃連柏皮（各三兩） 上六味，以水七升，煮取二升半，内膠，令消盡，分溫三服。
卷六 婦人雜病脈證并治第二十二 婦人之病，因虛、積冷、結氣，為諸經水斷絕，至有曆年，血寒積結胞門。
寒傷經絡，凝堅在上，嘔吐涎唾，久成肺癰，形體損分。
在中盤結，繞臍寒疝；或兩脅疼痛，與髒相連；或結熱中，痛在關元，脈數無瘡，肌若魚鱗。
時着男子，非止女身。
在下來多，經候不勻，令陰掣痛，少腹惡寒；或引腰脊，下根氣街，氣沖急痛，膝胫疼煩，奄忽眩冒，狀如厥癫；或有憂慘，悲傷多嗔。
此皆帶下，非有鬼神。
久則羸瘦，脈虛多寒。
三十六病，千變萬端，審脈陰陽，虛實緊弦，行其針藥，治危得安。
其雖同病，脈各異源，子當辨記，勿謂不然。
【按】此條為婦人雜病提綱，當冠篇首，以揭病情，在下來多之“來”字，當是“未”字。
本條皆經水斷絕之病，若系來多，則與上文不合，與下文經候不勻亦不合。
又本條内有“此皆帶下”一句，當在“非有鬼神”之下，文義相屬，是傳寫之訛。
【注】此條為婦女諸病綱領，其病之所以異于男子者，以其有月經也。
其月經緻病之根源，則多因虛損、積冷、結氣也。
三者一有所感，皆能使經水斷絕。
至有曆年寒積胞門，以緻血凝氣結而不行者。
先哲雲：女子以經調為無病，若經不調，則變病百出矣。
以下皆言三者阻經之變病。
其變病之不同，各因其人之髒腑、經絡、寒熱、虛實之異也。
如寒外傷經絡，其人上焦素寒，則凝堅在上，故上焦胸肺受病也。
形寒傷肺，則氣滞阻飲，故嘔吐涎唾也。
若其人上焦素熱，寒同其化，久則成熱，熱傷其肺，故成肺癰，而形體損瘦也。
若其人中焦素寒，則在中盤結，故繞臍疝痛也，或兩脅疼痛，是中焦之部，連及肝髒故也。
或其人中焦素熱，則不病寒疝，而病結熱于中矣。
中熱故不能為寒疝，而繞臍之痛，仍在關元也。
其人脈數當生瘡，若無瘡，則熱必灼陰，皮膚失潤，故肌粗若魚鱗也。
然此嘔吐涎唾，寒疝疼痛，肌若魚鱗等病，亦時着男子，非止女子病也。
在下未多，謂經候不勻，而血不多下也。
邪侵胞中，乃下焦之部，故病陰中掣痛，少腹惡寒也，或痛引腰脊，下根氣街急痛，腰膝疼煩，皆胞中沖任為病所必然也。
或痛極奄忽眩冒，狀如厥癫，亦痛甚之常狀也。
若其人或有憂慘悲傷多嗔之遇，而見此眩冒厥巅之證，實非有鬼神也。
凡此胞中沖任血病，皆能病帶，故諺曰：十女九帶也。
然帶下病久，津液必傷，形必羸瘦，診其脈虛，審其多寒。
豈止病此三十六病，而千變萬端矣。
雖千變萬端，然必審脈陰陽虛實緊弦，與病參究，行其針藥，治危得安也。
其有病雖同而脈不同者，則當詳加審辨，故曰：子當辨記，勿謂不然也。
婦人咽中如有炙脔，半夏濃樸湯主之。
【注】咽中如有炙脔，謂咽中有痰涎，如同炙肉，咯之不出，咽之不下者，即今之梅核氣病也。
此病得于七情郁氣，凝涎而生。
故用半夏、濃樸、生姜，辛以散結，苦以降逆，茯苓佐半夏，以利飲行涎，紫蘇芳香，以宣通郁氣，俾氣舒涎去，病自愈矣。
此證男子亦有，不獨婦人也。
【集注】尤怡曰：凝痰結氣，阻塞咽嗌之間，《千金》所謂咽中帖帖如有炙肉，吞之不下，吐之不出者是也。
半夏濃樸湯方 半夏（一升）濃樸（三兩）茯苓（四兩）生姜（五兩）幹蘇葉（二兩） 上五味，以水七升，煮取四升，分溫四服，日三夜一服。
婦人髒躁，喜悲傷欲哭，象如
陽旦湯，即桂枝湯加黃芩。
陽旦證，即桂枝證也。
【集注】沈明宗曰：上下三條，乃産後感冒證也。
世謂産後氣血兩虛，不論外感内傷，皆以補虛為主，而仲景拈傷寒中之風傷衛發熱，仍以表裡陰陽去邪為訓。
故雲：産後中風，數十日不解，頭微痛，惡寒，時時有熱，汗出，乃太陽表未解也，但心下悶幹嘔，是外邪入于胸中之裡。
太陽表裡有邪，謂之陽旦證，故以桂枝湯加黃芩而為陽旦湯。
以風邪在表，故用桂枝解肌，邪入胸膈之間，當以清涼解其内熱，故加黃芩，正謂不犯其虛，是益其餘，不補正而正自補，不驅邪而邪自散，斯為産後感冒入神之妙方也。
奈後人不察其理，反謂芍藥酸寒，能伐生生之氣，桂枝辛熱，恐傷其血，棄而不用，以緻病劇不解，隻因未窺仲景門牆耳！故《千金方》以此加饴糖、當歸，為當歸建中湯，治産後諸虛或外感病。
推仲景之意，嘗以此湯加減出入，治産後諸病，屢獲神效，故表出之。
尤怡曰：夫審證用藥，不拘日數，表裡既分，汗下斯判。
上條裡熱成實，雖産後七八日，與大承氣而不傷于峻；此條表不解，雖數十日之久，與陽旦湯而不慮其散，非通于權變者，未足語此也。
陽旦湯方 即桂枝湯内加黃芩（桂枝湯方見下利中） 産後中風，發熱面正赤，喘而頭痛，竹葉湯主之。
【按】“産後中風”之下，當有“病痙者”之三字，始與方合。
若無此三字，則人參、附子施之于中風發熱可乎？而又以竹葉命名者，何所謂也？且方内有“頸項強用大附子”之文，本篇有證無方，則可知必有脫簡。
【注】産後汗多，表虛而中風邪病痙者，主之竹葉湯，發散太陽、陽明兩經風邪。
用竹葉為君者，以發熱，面正赤，有熱也；用人參為臣者，以産後而喘，不足也；頸項強急，風邪之甚，故佐附子；嘔者氣逆，故加半夏也。
【集注】程林曰：産後血虛多汗出，喜中風，故令病痙，今證中未至背反張，而發熱面赤頭痛，亦風痙之漸也。
竹葉湯方 竹葉（一把）葛根（三兩）防風（一兩）桔梗桂枝人參甘草（各一兩）附子（炮，一枚）大棗（十五枚）生姜（三兩） 上十味，以水一鬥，煮取二升半，分溫三服，溫覆使汗出。
頸項強，用大附子一枚，破之如豆大，前藥揚去沫。
嘔者，加大半夏半升洗。
婦人乳中虛，煩亂，嘔逆，安中益氣，竹皮大丸主之。
【按】此條文義，證藥未詳。
竹皮大丸方 生竹茹（二分）石膏（二分）桂枝（一分）甘草（七分）白薇（一分） 上五味，末之，棗肉和丸，彈子大，以飲服一丸，日二夜二服。
有熱者，倍白薇。
喘者，加柏實一分。
【集解】《濟陰綱目》雲：中虛不可用石膏，煩亂不可用桂枝，此方以甘草七分，配衆藥六分，又以棗肉為丸，仍以一丸飲下，可想其立方之微，用藥之難，審虛實之不易也。
仍飲服者，尤慮夫虛虛之禍耳！用是方者，亦當深省。
産後下利及虛極，白頭翁加甘草阿膠湯主之。
【按】此條文義、證藥不合，不釋。
白頭翁加甘草阿膠湯方 白頭翁甘草阿膠（各二兩）秦皮黃連柏皮（各三兩） 上六味，以水七升，煮取二升半，内膠，令消盡，分溫三服。
卷六 婦人雜病脈證并治第二十二 婦人之病，因虛、積冷、結氣，為諸經水斷絕，至有曆年，血寒積結胞門。
寒傷經絡，凝堅在上，嘔吐涎唾，久成肺癰，形體損分。
在中盤結，繞臍寒疝；或兩脅疼痛，與髒相連；或結熱中，痛在關元，脈數無瘡，肌若魚鱗。
時着男子，非止女身。
在下來多，經候不勻，令陰掣痛，少腹惡寒；或引腰脊，下根氣街，氣沖急痛，膝胫疼煩，奄忽眩冒，狀如厥癫；或有憂慘，悲傷多嗔。
此皆帶下，非有鬼神。
久則羸瘦，脈虛多寒。
三十六病，千變萬端，審脈陰陽，虛實緊弦，行其針藥，治危得安。
其雖同病，脈各異源，子當辨記，勿謂不然。
【按】此條為婦人雜病提綱，當冠篇首，以揭病情，在下來多之“來”字，當是“未”字。
本條皆經水斷絕之病，若系來多，則與上文不合，與下文經候不勻亦不合。
又本條内有“此皆帶下”一句，當在“非有鬼神”之下，文義相屬，是傳寫之訛。
【注】此條為婦女諸病綱領，其病之所以異于男子者，以其有月經也。
其月經緻病之根源，則多因虛損、積冷、結氣也。
三者一有所感，皆能使經水斷絕。
至有曆年寒積胞門，以緻血凝氣結而不行者。
先哲雲：女子以經調為無病，若經不調，則變病百出矣。
以下皆言三者阻經之變病。
其變病之不同，各因其人之髒腑、經絡、寒熱、虛實之異也。
如寒外傷經絡，其人上焦素寒，則凝堅在上，故上焦胸肺受病也。
形寒傷肺，則氣滞阻飲，故嘔吐涎唾也。
若其人上焦素熱，寒同其化，久則成熱，熱傷其肺，故成肺癰，而形體損瘦也。
若其人中焦素寒，則在中盤結，故繞臍疝痛也，或兩脅疼痛，是中焦之部，連及肝髒故也。
或其人中焦素熱，則不病寒疝，而病結熱于中矣。
中熱故不能為寒疝，而繞臍之痛，仍在關元也。
其人脈數當生瘡，若無瘡，則熱必灼陰，皮膚失潤，故肌粗若魚鱗也。
然此嘔吐涎唾，寒疝疼痛，肌若魚鱗等病，亦時着男子，非止女子病也。
在下未多，謂經候不勻，而血不多下也。
邪侵胞中，乃下焦之部，故病陰中掣痛，少腹惡寒也，或痛引腰脊，下根氣街急痛，腰膝疼煩，皆胞中沖任為病所必然也。
或痛極奄忽眩冒，狀如厥癫，亦痛甚之常狀也。
若其人或有憂慘悲傷多嗔之遇，而見此眩冒厥巅之證，實非有鬼神也。
凡此胞中沖任血病，皆能病帶，故諺曰：十女九帶也。
然帶下病久，津液必傷，形必羸瘦，診其脈虛，審其多寒。
豈止病此三十六病，而千變萬端矣。
雖千變萬端，然必審脈陰陽虛實緊弦，與病參究，行其針藥，治危得安也。
其有病雖同而脈不同者，則當詳加審辨，故曰：子當辨記，勿謂不然也。
婦人咽中如有炙脔，半夏濃樸湯主之。
【注】咽中如有炙脔，謂咽中有痰涎，如同炙肉，咯之不出，咽之不下者，即今之梅核氣病也。
此病得于七情郁氣，凝涎而生。
故用半夏、濃樸、生姜，辛以散結，苦以降逆，茯苓佐半夏，以利飲行涎，紫蘇芳香，以宣通郁氣，俾氣舒涎去，病自愈矣。
此證男子亦有，不獨婦人也。
【集注】尤怡曰：凝痰結氣，阻塞咽嗌之間，《千金》所謂咽中帖帖如有炙肉，吞之不下，吐之不出者是也。
半夏濃樸湯方 半夏（一升）濃樸（三兩）茯苓（四兩）生姜（五兩）幹蘇葉（二兩） 上五味，以水七升，煮取四升，分溫四服，日三夜一服。
婦人髒躁，喜悲傷欲哭，象如