啟真集卷下
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，乃出現無方，随機應靜，表土之神用大矣哉。
昔長春真 人謂：寸心直下如能體，便得終身上大羅，是明真土之用。
設學者舍此而修，何異迷人失路而求家，沿石而求生谷者哉。
心息相依章第四 學得了悟之見，決定之志，解縛釋累，懲忿室欲，以心息相依最為要切。
蓋息為攝生之法，乃綿綿而醞釀元氣，勿令元氣佐喜怒而離散，常若存而溫養元宮，慚凝質而變成丹寶。
所謂心住則息住，息行則心行，以心為攝念之法，常澄澄而保護靈源妙覺，勿以妙覺随妄緣而興動。
顯廣大靈通，精爽不昧。
若能并用心息二法，何勝如之，諒阙一不可。
豈不聞：悟真常，不達命，此是修行第一病；達命基，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。
必也身無事而氣不散，心無為而神不擾，則可矣。
然而滌慮調心，養息續命，此相依之法。
失其中正，則成有為之邪見，複無一法可得，無一相可親，此寂滅之用。
失其中正，則落頑空之邪宗。
蓋用之不可執，舍之不可捐，在用舍中間。
要明得普 眼，開得正智，似體非體，将作止任滅四法不罹執病，行住坐卧四威儀不随妄念，既無遍計執情，如空中之風，無依無止，不染不着，其心自空，洞照一真，豁然無礙。
此二妙之旨，萬古必用之法，一乘階聖之基矣。
死陰生陽章第五 三聖玉訣所謂：世人不解死陰，夫陽者生之本，陰生者死陽之根。
但吸靈龜而死陰莖，其神自生，莫為死陰莖而死道。
嗚呼！彼之修身者，隻知禁欲。
殊不知一念心動，氣随心散，精逐氣亡。
豈不聞長春真人曰：一念色心動，百骸和氣傷。
惟得法者，陰莖一死而如無六欲七情、當體消滅，三屍九蟲杳絕無蹤，其萬慮撇然頓息。
故得正念實相，對景無心。
似白玉投泥而不染，安若泰山而不動。
自三關閉而無遺，生門鑰而大啟。
九光氣變，五金霞生，顯雙頭玉鹿，高吐金風，三寸赤龍，低取木液，藥爐煎汞，壺鼎凝霜，體變純陽，形神俱妙，跳出天地之外，釋縛陰陽之中，足表此機為修身之急務彼哉。
或言陰不死而頓無欲者，蓋有之矣，吾未之見也。
氣神邪章第六 學人氣得混沌之後，氣元所歸，充溢浮行，令體多觸動，狀似猖狂。
凡所動者，各八十一數，以為别有奪舍者，非也。
此氣邪不撥，複成神邪，灼見神鬼現前，知休知咎，知果知因，以為神通靈明者，亦非也。
此神邪不撥，複成魔境，因内邪感外邪，異事萬端。
斯人也而有斯疾，乃禍胎鬼趣，喪命失身之本，徒為相是而心非，何異羊質虎皮，持蒯廁蘭者哉。
凡我在道君子，何不辨之早辨耶。
苟得機而神氣适正，以法度煉之，則魂魄凝和；以斤兩煉之，則神精結聚。
漸凝漸變，靈肌顯相，結成聖胎，金光滿室，缭繞而籠罩，真形變作純陽，神生真宅，飛出昆頂，現我而明，光明遍照，内外輝輝，一混太虛而無異體。
此乃真境界也。
可為性命一了，周徧含融而不昧。
如是則必得耳邊言誘，方
昔長春真 人謂：寸心直下如能體，便得終身上大羅，是明真土之用。
設學者舍此而修，何異迷人失路而求家，沿石而求生谷者哉。
心息相依章第四 學得了悟之見，決定之志，解縛釋累，懲忿室欲，以心息相依最為要切。
蓋息為攝生之法，乃綿綿而醞釀元氣，勿令元氣佐喜怒而離散，常若存而溫養元宮，慚凝質而變成丹寶。
所謂心住則息住，息行則心行，以心為攝念之法，常澄澄而保護靈源妙覺，勿以妙覺随妄緣而興動。
顯廣大靈通，精爽不昧。
若能并用心息二法，何勝如之，諒阙一不可。
豈不聞：悟真常，不達命，此是修行第一病；達命基，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。
必也身無事而氣不散，心無為而神不擾，則可矣。
然而滌慮調心，養息續命，此相依之法。
失其中正，則成有為之邪見，複無一法可得，無一相可親，此寂滅之用。
失其中正，則落頑空之邪宗。
蓋用之不可執，舍之不可捐，在用舍中間。
要明得普 眼，開得正智，似體非體，将作止任滅四法不罹執病，行住坐卧四威儀不随妄念，既無遍計執情，如空中之風，無依無止，不染不着，其心自空，洞照一真，豁然無礙。
此二妙之旨，萬古必用之法，一乘階聖之基矣。
死陰生陽章第五 三聖玉訣所謂：世人不解死陰，夫陽者生之本，陰生者死陽之根。
但吸靈龜而死陰莖，其神自生，莫為死陰莖而死道。
嗚呼！彼之修身者，隻知禁欲。
殊不知一念心動，氣随心散，精逐氣亡。
豈不聞長春真人曰：一念色心動，百骸和氣傷。
惟得法者，陰莖一死而如無六欲七情、當體消滅，三屍九蟲杳絕無蹤，其萬慮撇然頓息。
故得正念實相，對景無心。
似白玉投泥而不染，安若泰山而不動。
自三關閉而無遺，生門鑰而大啟。
九光氣變，五金霞生，顯雙頭玉鹿，高吐金風，三寸赤龍，低取木液，藥爐煎汞，壺鼎凝霜，體變純陽，形神俱妙，跳出天地之外，釋縛陰陽之中，足表此機為修身之急務彼哉。
或言陰不死而頓無欲者，蓋有之矣，吾未之見也。
氣神邪章第六 學人氣得混沌之後，氣元所歸，充溢浮行，令體多觸動，狀似猖狂。
凡所動者，各八十一數，以為别有奪舍者，非也。
此氣邪不撥，複成神邪，灼見神鬼現前，知休知咎，知果知因，以為神通靈明者，亦非也。
此神邪不撥，複成魔境，因内邪感外邪，異事萬端。
斯人也而有斯疾，乃禍胎鬼趣，喪命失身之本，徒為相是而心非，何異羊質虎皮，持蒯廁蘭者哉。
凡我在道君子，何不辨之早辨耶。
苟得機而神氣适正，以法度煉之，則魂魄凝和；以斤兩煉之，則神精結聚。
漸凝漸變，靈肌顯相，結成聖胎，金光滿室，缭繞而籠罩，真形變作純陽，神生真宅，飛出昆頂，現我而明，光明遍照，内外輝輝，一混太虛而無異體。
此乃真境界也。
可為性命一了，周徧含融而不昧。
如是則必得耳邊言誘，方
