全真集玄秘要
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，陰陽一太極也，太極本無極也。
天一、天三、天五，陽數也。
地二、地四，陰數也。
故曰五行一陰陽也。
陽者太極之動，陰者太極之靜，動靜不二則返本，故陰陽一太極也。
返本則合乎元虛，故曰太極本無極也。
修煉之士，運炁回還，周而複始，惟神不變。
由其不變，故運化無窮。
攢簇五行者，神也。
會合陰陽者，亦神也。
神本虛也。
煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，謂之返本還元。
還元者，複歸於無極。
五行之生也，各一其性。
五行各一其性者，謂五行各具一太極也。
五行生數，各以五數加之，即成數也。
天一生水加五，地六成水也。
地二生火加五，天七成火也。
天三生木加五，地八成木也。
地四生金加五，天九成金也。
天五生土加五，地十成土也。
是謂五行各具五行也。
前文謂五行一陰陽也，陰陽一太極者，言其體也。
此謂五行各一其性者，言其用。
言其體，則五行同一太極。
言其用，則五行各具一太極也。
言其體，反本還元也。
言其用，設施之廣也。
體者，逆數也。
用者，順數也。
逆數知其所始，順數知其所終。
知始而不知終，則不能政廣大；知終而不知始，則不能盡精微。
原其始則渾渾淪淪，合乎無極；推其終，則生生化化，運乎無窮。
逆順相須，則始終不二；顯微無間，則性理融通。
是謂體用兼而合道也。
無極之真，二五之精，妙合而凝。
無極之真者，元神之妙應也。
二五之精者，五行之妙合也。
妙合而凝者，作成萬有也。
大哉，無極之真也。
先天之祖，太乙之根，三元之母，衆妙之尊，上下不變，古今常存。
天得之，确然而定位；地得之，頹然而立形。
乾定位而萬物資始，坤立形而萬物資生。
至哉，二五之精也。
非有非無，非濁非清，恍恍惚惚，杳杳冥冥，妙乎無體，合乎無倫，天地由之而立位，日月由之而運行，一炁由之而融化，萬物由之而生成。
人隻知受天地之生，而不知受炁於無極之真；人隻知立天地之中，而不知立形於二五之精。
無極之精而不變神，不足以化無。
二五之精不妙合炁，不足以變形。
欲煉其神，必先保真；欲固其形，必先保精。
真精不洩，炁固神靈，形神俱妙，與道合真。
聖人之能事畢矣。
乾道成男，坤道成女。
二炁交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。
○者人之極也。
人之生也，得乾道則成男，得坤道則成女。
以卦言之，乾初爻交坤成震，震為長男。
坤初爻交乾成巽，巽為長女。
乾中爻交坤成坎，坎為中男。
坤中爻交乾成離，離為中女。
乾上爻交坤成艮，艮為少男。
坤上爻交乾成兌，兌為少女。
六子者，乾坤之互體也。
六子互交，六十四卦備矣。
六十四卦變動無窮，萬物生生化化而無息也。
以身言之，乾為首，坤為腹，天地定位也。
離為目，坎為耳，水火不相射也。
震為足，巽為手，雷風相薄也。
艮為鼻，兌為口，山澤通炁也。
此形體之八卦也。
若以性情言之，乾坤，身心也；坎離，精神也；震兌，魂魄也；艮巽，意炁也。
八卦成列，神行乎其中矣。
有無交入，内外感動，諸緣萬慮自此出矣，非一身之萬物乎。
《易·系》雲：天地捆缢，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。
正謂此也。
天地生成運化不息，萬物生生化化而無窮也。
○者萬物之太極也。
惟人也得其秀而最靈，形既生矣，
天一、天三、天五，陽數也。
地二、地四，陰數也。
故曰五行一陰陽也。
陽者太極之動，陰者太極之靜，動靜不二則返本，故陰陽一太極也。
返本則合乎元虛，故曰太極本無極也。
修煉之士，運炁回還，周而複始，惟神不變。
由其不變，故運化無窮。
攢簇五行者，神也。
會合陰陽者，亦神也。
神本虛也。
煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，謂之返本還元。
還元者，複歸於無極。
五行之生也，各一其性。
五行各一其性者，謂五行各具一太極也。
五行生數，各以五數加之，即成數也。
天一生水加五，地六成水也。
地二生火加五，天七成火也。
天三生木加五，地八成木也。
地四生金加五，天九成金也。
天五生土加五，地十成土也。
是謂五行各具五行也。
前文謂五行一陰陽也，陰陽一太極者，言其體也。
此謂五行各一其性者，言其用。
言其體，則五行同一太極。
言其用，則五行各具一太極也。
言其體，反本還元也。
言其用，設施之廣也。
體者，逆數也。
用者，順數也。
逆數知其所始，順數知其所終。
知始而不知終，則不能政廣大；知終而不知始，則不能盡精微。
原其始則渾渾淪淪，合乎無極；推其終，則生生化化，運乎無窮。
逆順相須，則始終不二；顯微無間，則性理融通。
是謂體用兼而合道也。
無極之真，二五之精，妙合而凝。
無極之真者，元神之妙應也。
二五之精者，五行之妙合也。
妙合而凝者，作成萬有也。
大哉，無極之真也。
先天之祖，太乙之根，三元之母，衆妙之尊，上下不變，古今常存。
天得之，确然而定位；地得之，頹然而立形。
乾定位而萬物資始，坤立形而萬物資生。
至哉，二五之精也。
非有非無，非濁非清，恍恍惚惚，杳杳冥冥，妙乎無體，合乎無倫，天地由之而立位，日月由之而運行，一炁由之而融化，萬物由之而生成。
人隻知受天地之生，而不知受炁於無極之真；人隻知立天地之中，而不知立形於二五之精。
無極之精而不變神，不足以化無。
二五之精不妙合炁，不足以變形。
欲煉其神，必先保真；欲固其形，必先保精。
真精不洩，炁固神靈，形神俱妙，與道合真。
聖人之能事畢矣。
乾道成男，坤道成女。
二炁交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。
○者人之極也。
人之生也，得乾道則成男，得坤道則成女。
以卦言之，乾初爻交坤成震，震為長男。
坤初爻交乾成巽，巽為長女。
乾中爻交坤成坎，坎為中男。
坤中爻交乾成離，離為中女。
乾上爻交坤成艮，艮為少男。
坤上爻交乾成兌，兌為少女。
六子者，乾坤之互體也。
六子互交，六十四卦備矣。
六十四卦變動無窮，萬物生生化化而無息也。
以身言之，乾為首，坤為腹，天地定位也。
離為目，坎為耳，水火不相射也。
震為足，巽為手，雷風相薄也。
艮為鼻，兌為口，山澤通炁也。
此形體之八卦也。
若以性情言之，乾坤，身心也；坎離，精神也；震兌，魂魄也；艮巽，意炁也。
八卦成列，神行乎其中矣。
有無交入，内外感動，諸緣萬慮自此出矣，非一身之萬物乎。
《易·系》雲：天地捆缢，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。
正謂此也。
天地生成運化不息，萬物生生化化而無窮也。
○者萬物之太極也。
惟人也得其秀而最靈，形既生矣，
