卷五
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榮以舉衛，必榮氣不足，衛氣内陷，榮衛不和，寒熱往來之虛證，始得用之。
人參、甘草、黃芩，以益榮清熱；柴胡、半夏，以提衛出榮；姜、棗以兩和之。
故人之勞倦傷氣，中氣内陷，津液耗竭，衛氣滞于榮分而不得達者，得之其效如神，故曰治勞瘧也。
若近日正瘧，皆是寒濕下受，随太陽之經，上入脊膂，内犯心包，暑氣上受，入太陰之髒，而内伏膜原，外再新感微寒，暑氣益下，寒氣益上，遂交争而病作矣。
小柴胡慮其助寒，不可用也；若用于瘅瘧，又嫌其助燥矣。
近有見柴胡無效，或病轉增劇，不得其故，妄謂用之太早，引邪入裡；又謂升散太過，有傷正氣，皆未得柴胡之性者也。
《神農本經》柴胡功用，等于大黃，是清解之品，其疏散之力甚微，性情當在秦艽、桔梗之間，能洩肝中逆氣，清膽中熱氣濁氣。
自唐以前，無用柴胡作散劑者，宋以後乃升、柴并稱矣。
傷寒邪至少陽，是大氣橫結而漸化熱矣，故以此兼開兼降之劑緩疏之，豈發散之謂耶? 卷五 方藥類 仲景方當分四派 昔人謂仲景傷寒方分三大綱：曰桂枝，曰麻黃，曰青龍是也。
然此三方，皆隸太陽，何得以該全書之旨耶?竊嘗反複《傷寒》一部，其方當分四派：桂枝、麻黃、葛根、青龍、細辛為一派，是發表之法也；理中、四逆、白通、真武為一派，是溫裡之法也；柴胡、瀉心、白虎、栀鼓為一派，是清氣分無形虛熱之法也；承氣、陷胸、抵當、化瘀為一派，是攻血分有形實邪之法也。
其中參伍錯綜，發表之劑，有兼溫中，有兼清氣，有兼攻血；清裡之劑，有兼攻血，有兼發表，更有夾有溫裡者。
變化無方，萬法具備。
故學人但熟讀《傷寒》、《金匮》方而深思之，有得于心，如自己出，自能動中規矩，肆應無窮矣。
卷五 方藥類 阿片體性 阿片味苦性斂，苦屬火而燥，走骨走血，斂屬金而急，行肺行膚，清中含濁，能束人之氣，縮人之血。
氣初得束則勢激而鼓動有力，血初得縮則脈松而周運無滞，筋節亦借其束力、縮力，頓覺堅強，故為之神清氣爽而體健也。
其能止痛，亦以其能束氣而縮血故也。
其性陰險，中有所伏。
其毒力能變化人之血性，使血脈骨髓髒腑之中，化生一種怪氣，其形如蟲，能使人之性情俱變。
蓋性情随氣血而變者也，蟲即血中之靈氣也，氣血久束久縮，反被困而乏生機，故日久則氣短而音粗，血變而色壞，其常苦燥結者，以血氣之勢力，為煙力所束縮不得宣發，而内積也。
脫瘾則氣馳而汗出，血散而身寒，筋骨亦為之緩縱而不收，甚至喘咳不止者，以氣血慣受束縮，一經松懈，遂渙散頹唐，無以溫裡而衛表也。
治之必用苦燥斂急之品，合行血固氣之品，并能搜入骨脈深隐之處，抉其伏氣，使其伏氣遂漸外洩，正氣日漸内充，吐故納新，漸複常度，乃真斷瘾也。
常須謹慎，稍有忽略，即易生病，而瘾象複見矣。
若氣血本虛，瘾又深久，更難斷戒，是終身之苦也。
卷五 方藥類 當歸 當歸，辛甘，香膻，大溫，入肝，通行氣血，開結散郁，壯肝膽陽氣，化血脈寒痹。
凡寒濕凝滞，筋骨疼痛、拘急，不能得汗者，以此溫通之。
性雖能潤，而血分虛燥、肝胃火沖、暈眩、嘔吐、多汗者忌與，以其溫升開散也。
秦産甘潤，川産辛劣。
亦能通督脈，達巅頂，以升陽氣而辟陰邪鬼魅。
卷五 方藥類 青蒿桔梗柴胡澤瀉龍骨 青蒿，苦微辛，微寒，清而能散，入肝膽，清濕熱，開結氣，宣氣之滞于血分者。
凡芳香而寒者，皆能疏化濕盛氣壅之濁熱，及血滞氣虛之郁熱，不宜血虛氣亢之燥熱也。
即茵陳、夏枯、苦梗、柴胡、秦艽之屬，皆是。
苦桔梗，大苦甘辛而涼，能降能開，入肺，清熱，散風，風火菀亢于上焦。
故神農主兩脅脹痛，本草主咽痛，化斑疹，止咳，解溫毒，癰疽排膿，皆火邪菀結之病，宜用苦者。
甜梗生津益氣，攻近黃，而力較薄。
柴胡，苦寒清降之品也，入肝膽，清結熱，降逆氣，疏理腸胃濕熱，止暈眩、嘔吐，除脅脹，堅痿緩，并無宣發升騰之性。
但氣清，能燥不能潤，燥則近于升散，故溫熱菀結者宜之，陰虛火亢未合也。
其主寒熱往來，是疏理濕熱結氣之功能，清疏營分之結熱，不能開發衛分之表邪。
而世以治寒濕瘧，失之。
澤瀉，辛麻苦寒，入三焦、膀胱，迅逐水邪。
其辛麻能使三焦、膀胱之細絡為之開疏，而水得暢下，故滲竅之力甚猛。
若無水邪，即傷津液，尤能洩命門真火、下焦元氣。
夫陽虛水蓄，合桂、附用；陰虛火熾，合地黃用。
而桂、附、地黃，不能敵其滲洩之力，每用一錢，且合山萸、五味、木瓜之酸收，至三四劑，即中氣不續，下焦如開，古謂過服損目，正以腎津竭而肝氣陷也。
暫用少許，以為導水、導火之引子。
龍骨，土也，而形色象木，其味甘澀，能收斂木氣，清利土氣，故主肝氣犯胃，木土相激，氣逆不和諸證。
其鎮水邪，安心氣，皆平肝逆之功也。
健脾，澀大腸，皆益土制水之功也。
燥澀無潤，大緻水濕上泛者宜之。
人參、甘草、黃芩，以益榮清熱；柴胡、半夏，以提衛出榮；姜、棗以兩和之。
故人之勞倦傷氣，中氣内陷，津液耗竭，衛氣滞于榮分而不得達者，得之其效如神，故曰治勞瘧也。
若近日正瘧，皆是寒濕下受，随太陽之經，上入脊膂，内犯心包，暑氣上受，入太陰之髒，而内伏膜原，外再新感微寒，暑氣益下，寒氣益上，遂交争而病作矣。
小柴胡慮其助寒，不可用也；若用于瘅瘧，又嫌其助燥矣。
近有見柴胡無效，或病轉增劇，不得其故，妄謂用之太早，引邪入裡；又謂升散太過，有傷正氣，皆未得柴胡之性者也。
《神農本經》柴胡功用，等于大黃，是清解之品，其疏散之力甚微，性情當在秦艽、桔梗之間，能洩肝中逆氣，清膽中熱氣濁氣。
自唐以前，無用柴胡作散劑者，宋以後乃升、柴并稱矣。
傷寒邪至少陽，是大氣橫結而漸化熱矣，故以此兼開兼降之劑緩疏之，豈發散之謂耶? 卷五 方藥類 仲景方當分四派 昔人謂仲景傷寒方分三大綱：曰桂枝，曰麻黃，曰青龍是也。
然此三方，皆隸太陽，何得以該全書之旨耶?竊嘗反複《傷寒》一部，其方當分四派：桂枝、麻黃、葛根、青龍、細辛為一派，是發表之法也；理中、四逆、白通、真武為一派，是溫裡之法也；柴胡、瀉心、白虎、栀鼓為一派，是清氣分無形虛熱之法也；承氣、陷胸、抵當、化瘀為一派，是攻血分有形實邪之法也。
其中參伍錯綜，發表之劑，有兼溫中，有兼清氣，有兼攻血；清裡之劑，有兼攻血，有兼發表，更有夾有溫裡者。
變化無方，萬法具備。
故學人但熟讀《傷寒》、《金匮》方而深思之，有得于心，如自己出，自能動中規矩，肆應無窮矣。
卷五 方藥類 阿片體性 阿片味苦性斂，苦屬火而燥，走骨走血，斂屬金而急，行肺行膚，清中含濁，能束人之氣，縮人之血。
氣初得束則勢激而鼓動有力，血初得縮則脈松而周運無滞，筋節亦借其束力、縮力，頓覺堅強，故為之神清氣爽而體健也。
其能止痛，亦以其能束氣而縮血故也。
其性陰險，中有所伏。
其毒力能變化人之血性，使血脈骨髓髒腑之中，化生一種怪氣，其形如蟲，能使人之性情俱變。
蓋性情随氣血而變者也，蟲即血中之靈氣也，氣血久束久縮，反被困而乏生機，故日久則氣短而音粗，血變而色壞，其常苦燥結者，以血氣之勢力，為煙力所束縮不得宣發，而内積也。
脫瘾則氣馳而汗出，血散而身寒，筋骨亦為之緩縱而不收，甚至喘咳不止者，以氣血慣受束縮，一經松懈，遂渙散頹唐，無以溫裡而衛表也。
治之必用苦燥斂急之品，合行血固氣之品，并能搜入骨脈深隐之處，抉其伏氣，使其伏氣遂漸外洩，正氣日漸内充，吐故納新，漸複常度，乃真斷瘾也。
常須謹慎，稍有忽略，即易生病，而瘾象複見矣。
若氣血本虛，瘾又深久，更難斷戒，是終身之苦也。
卷五 方藥類 當歸 當歸，辛甘，香膻，大溫，入肝，通行氣血，開結散郁，壯肝膽陽氣，化血脈寒痹。
凡寒濕凝滞，筋骨疼痛、拘急，不能得汗者，以此溫通之。
性雖能潤，而血分虛燥、肝胃火沖、暈眩、嘔吐、多汗者忌與，以其溫升開散也。
秦産甘潤，川産辛劣。
亦能通督脈，達巅頂，以升陽氣而辟陰邪鬼魅。
卷五 方藥類 青蒿桔梗柴胡澤瀉龍骨 青蒿，苦微辛，微寒，清而能散，入肝膽，清濕熱，開結氣，宣氣之滞于血分者。
凡芳香而寒者，皆能疏化濕盛氣壅之濁熱，及血滞氣虛之郁熱，不宜血虛氣亢之燥熱也。
即茵陳、夏枯、苦梗、柴胡、秦艽之屬，皆是。
苦桔梗，大苦甘辛而涼，能降能開，入肺，清熱，散風，風火菀亢于上焦。
故神農主兩脅脹痛，本草主咽痛，化斑疹，止咳，解溫毒，癰疽排膿，皆火邪菀結之病，宜用苦者。
甜梗生津益氣，攻近黃，而力較薄。
柴胡，苦寒清降之品也，入肝膽，清結熱，降逆氣，疏理腸胃濕熱，止暈眩、嘔吐，除脅脹，堅痿緩，并無宣發升騰之性。
但氣清，能燥不能潤，燥則近于升散，故溫熱菀結者宜之，陰虛火亢未合也。
其主寒熱往來，是疏理濕熱結氣之功能，清疏營分之結熱，不能開發衛分之表邪。
而世以治寒濕瘧，失之。
澤瀉，辛麻苦寒，入三焦、膀胱，迅逐水邪。
其辛麻能使三焦、膀胱之細絡為之開疏，而水得暢下，故滲竅之力甚猛。
若無水邪，即傷津液，尤能洩命門真火、下焦元氣。
夫陽虛水蓄，合桂、附用；陰虛火熾，合地黃用。
而桂、附、地黃，不能敵其滲洩之力，每用一錢，且合山萸、五味、木瓜之酸收，至三四劑，即中氣不續，下焦如開，古謂過服損目，正以腎津竭而肝氣陷也。
暫用少許，以為導水、導火之引子。
龍骨，土也，而形色象木，其味甘澀，能收斂木氣，清利土氣，故主肝氣犯胃，木土相激，氣逆不和諸證。
其鎮水邪，安心氣，皆平肝逆之功也。
健脾，澀大腸，皆益土制水之功也。
燥澀無潤，大緻水濕上泛者宜之。