卷之十
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溫言一撫，士同挾纩。
信乎以恩遇下，古人所重也。
故兵法曰：動勞之師，将必先己，暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍。
厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
曹操曰：恩不可專用，罰不可獨任，若驕子之喜怒對目，還害而不可用也。
李筌曰：雖厚愛人，不令如驕子者，有勃逆之心，不可用也。
杜牧曰：黃石公曰：士卒可下而不可驕。
夫恩以養士，謙以接之，故曰可下；制之以法，故曰不可驕。
陰符曰：害生於恩。
吳起曰：夫鼓鼙金铎，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罰，所以威心。
耳威於聲，不得不清；目威於色，不得不明；心威於刑，不得不嚴。
三者不立，必敗於敵。
故曰一．将之所撝，莫不從移；将之所指，莫不前死。
衛公李靖曰：古之善為将者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。
十殺其三，威振於敵國；十殺其一，令行於三軍。
是知畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。
善無細而不賞，惡無微而不貶。
馬谡軍敗，葛亮對泣而行誅；鄉人盜笠，呂蒙垂涕而後斬；馬逸犯禾，曹公．割發而自刑；兩掾辭屈，黃蓋诘問而俱斬。
故能威克其愛，雖少必濟；愛加其威，雖多必敗。
孟氏曰：唯務行恩，恩勢已成，刑之必怨；唯務行刑，刑怨已深，恩之不附。
必使恩威相參，賞罰并用，然後可以為将，可以統衆也。
梅堯臣曰：厚養而不使，愛寵而不教，亂法而不治，猶如驕子，安得而用也？王晳曰：恩不以嚴，未可濟也。
何氏曰：言恩不可純任，純任則還為己害:張預曰：恩不可以專用，罰不可以獨行。
專甩恩，則卒如驕子而不能使。
此曹公所以割發而自刑，卧龍所以垂泣而行戮，楊素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十殺其三使畏我而不畏敵也。
獨行罰，則士不親附，而不可用。
此古将所以投酒，楚子所以挾纩，吳起所以分衣食，阖闾所以同勞佚也。
在易之師初六曰師出以律，謂齊衆以法也。
九二曰師中承天寵，謂勸士以賞也。
以此觀之，王者之兵，亦德刑參任，而恩威并行矣。
尉缭子曰：不愛悅其心者，不我用也；不嚴畏其心者，不我舉也。
故善将者，愛與畏而已。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也； 梅堯臣曰：知己而不知彼，或有勝耳。
知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也； 杜牧曰：可擊者，勇敢輕死也；不可擊者，頓弊怯弱也。
陳皥曰：此說非也。
可擊不可擊者，所謂兵衆孰強，士卒孰練，賞罰孰明也。
梅堯臣曰：知彼而不知己，或有勝耳。
王晳曰：知己不知彼，知彼不知己，皆未可以決勝也。
張預曰：或知己而不知彼，或知彼而不知己，則有勝有負也。
唐太宗曰：吾嘗臨陳，先料敵心與己之心孰審，然後彼可得而知焉；察敵氣與己之氣孰治，然後我可得而知焉。
言料心審治亂，察氣見強弱形也，可戰與不可戰也。
知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
曹操、李筌曰：勝之半者，未可知也。
杜牧曰：地形者，險易、遠近、出入、迂直也。
梅堯臣曰：知彼知己，而不知地形，亦或不勝。
王晳曰：雖知彼己可以戰，然不可虧地利也。
張預曰：既知己，而又知彼，但不得地形之助，亦不可全勝。
故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
杜牧曰：未動未舉，勝負已定，故動則不迷，舉則不窮也。
一雲動而不困，舉而不頓。
陳皥曰：窮者，困也。
我若識彼此之動否，量地形之得失，則進而不迷，戰而不困者也。
梅堯臣曰：無所不知，則動不迷闇，舉不困窮也。
王晳曰：善計者不迷，善軍者不窮。
張預曰：不妄動，故動則不誤；不輕舉，故舉則不困。
識彼我之虛實，得地形之便利，而後戰也。
故曰：知彼知己，勝乃不殆； 張預曰：曉攻守之術，則有勝而無危。
知天知地，勝乃不窮。
李筌曰：人事、天時、地利三者同知，則百戰百勝。
杜佑曰：知地之便，知天之時。
地之便，依險阻、向高陽也；天之時，順寒暑、法刑德也。
既能知彼知己，又按地形法天道，勝乃可全，又何難也。
梅堯臣曰：知彼利，知此利，故不危；知天時、知地形、故不極。
王晳同梅堯臣注。
張預曰：順天時，得地利，取勝無極。
孫子注解卷之十竟 #1『道』原作『通』，據郭化若校改。
信乎以恩遇下，古人所重也。
故兵法曰：動勞之師，将必先己，暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍。
厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
曹操曰：恩不可專用，罰不可獨任，若驕子之喜怒對目，還害而不可用也。
李筌曰：雖厚愛人，不令如驕子者，有勃逆之心，不可用也。
杜牧曰：黃石公曰：士卒可下而不可驕。
夫恩以養士，謙以接之，故曰可下；制之以法，故曰不可驕。
陰符曰：害生於恩。
吳起曰：夫鼓鼙金铎，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罰，所以威心。
耳威於聲，不得不清；目威於色，不得不明；心威於刑，不得不嚴。
三者不立，必敗於敵。
故曰一．将之所撝，莫不從移；将之所指，莫不前死。
衛公李靖曰：古之善為将者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。
十殺其三，威振於敵國；十殺其一，令行於三軍。
是知畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。
善無細而不賞，惡無微而不貶。
馬谡軍敗，葛亮對泣而行誅；鄉人盜笠，呂蒙垂涕而後斬；馬逸犯禾，曹公．割發而自刑；兩掾辭屈，黃蓋诘問而俱斬。
故能威克其愛，雖少必濟；愛加其威，雖多必敗。
孟氏曰：唯務行恩，恩勢已成，刑之必怨；唯務行刑，刑怨已深，恩之不附。
必使恩威相參，賞罰并用，然後可以為将，可以統衆也。
梅堯臣曰：厚養而不使，愛寵而不教，亂法而不治，猶如驕子，安得而用也？王晳曰：恩不以嚴，未可濟也。
何氏曰：言恩不可純任，純任則還為己害:張預曰：恩不可以專用，罰不可以獨行。
專甩恩，則卒如驕子而不能使。
此曹公所以割發而自刑，卧龍所以垂泣而行戮，楊素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十殺其三使畏我而不畏敵也。
獨行罰，則士不親附，而不可用。
此古将所以投酒，楚子所以挾纩，吳起所以分衣食，阖闾所以同勞佚也。
在易之師初六曰師出以律，謂齊衆以法也。
九二曰師中承天寵，謂勸士以賞也。
以此觀之，王者之兵，亦德刑參任，而恩威并行矣。
尉缭子曰：不愛悅其心者，不我用也；不嚴畏其心者，不我舉也。
故善将者，愛與畏而已。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也； 梅堯臣曰：知己而不知彼，或有勝耳。
知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也； 杜牧曰：可擊者，勇敢輕死也；不可擊者，頓弊怯弱也。
陳皥曰：此說非也。
可擊不可擊者，所謂兵衆孰強，士卒孰練，賞罰孰明也。
梅堯臣曰：知彼而不知己，或有勝耳。
王晳曰：知己不知彼，知彼不知己，皆未可以決勝也。
張預曰：或知己而不知彼，或知彼而不知己，則有勝有負也。
唐太宗曰：吾嘗臨陳，先料敵心與己之心孰審，然後彼可得而知焉；察敵氣與己之氣孰治，然後我可得而知焉。
言料心審治亂，察氣見強弱形也，可戰與不可戰也。
知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
曹操、李筌曰：勝之半者，未可知也。
杜牧曰：地形者，險易、遠近、出入、迂直也。
梅堯臣曰：知彼知己，而不知地形，亦或不勝。
王晳曰：雖知彼己可以戰，然不可虧地利也。
張預曰：既知己，而又知彼，但不得地形之助，亦不可全勝。
故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
杜牧曰：未動未舉，勝負已定，故動則不迷，舉則不窮也。
一雲動而不困，舉而不頓。
陳皥曰：窮者，困也。
我若識彼此之動否，量地形之得失，則進而不迷，戰而不困者也。
梅堯臣曰：無所不知，則動不迷闇，舉不困窮也。
王晳曰：善計者不迷，善軍者不窮。
張預曰：不妄動，故動則不誤；不輕舉，故舉則不困。
識彼我之虛實，得地形之便利，而後戰也。
故曰：知彼知己，勝乃不殆； 張預曰：曉攻守之術，則有勝而無危。
知天知地，勝乃不窮。
李筌曰：人事、天時、地利三者同知，則百戰百勝。
杜佑曰：知地之便，知天之時。
地之便，依險阻、向高陽也；天之時，順寒暑、法刑德也。
既能知彼知己，又按地形法天道，勝乃可全，又何難也。
梅堯臣曰：知彼利，知此利，故不危；知天時、知地形、故不極。
王晳同梅堯臣注。
張預曰：順天時，得地利，取勝無極。
孫子注解卷之十竟 #1『道』原作『通』，據郭化若校改。