卷之十
關燈
小
中
大
跳蕩，是皆選鋒之别名也。
兵之勝術，無先於此。
凡軍衆既具，則大将勒諸營，各選精銳之士，須趫健出衆、武藝轶格者，部為别隊，大約十人選一人，萬人選千人。
所選務寡，要在必當，擇腹心健将統率，自大将親兵前鋒奇伏之類，皆品量配之也。
張預曰：設若奮寡以擊衆，驅弱以敵強，又不選骁勇之士，使為先鋒，兵必敗北也。
凡戰必用精銳為前鋒者，一則壯吾志，一則挫敵威也。
故尉缭子曰：武士不選，則衆不強。
曹公以張遼為先鋒而敗鮮卑，謝玄以劉牢之領精銳而拒符堅是也。
凡此六者，敗之道也； 陳皥曰:一曰不量寡衆，二曰本乏刑德，三曰失於訓練，四曰非理興怒，五曰法令不行，六曰不擇骁果，此名六敗也。
将之至任，不可不察也。
張預曰：已上六事，必敗之道。
夫地形者，兵之助也， 杜牧曰：夫兵之主，在於仁義節制而已。
若得地形，可以為兵之助，所以取勝也。
助，一作易。
陳皥曰：天時不如地利。
孟氏曰：地利待人而險。
賈林曰：戰雖在兵，得地易勝，故曰兵之易也。
山可障，水可灌，高勝卑，險勝平也。
王晳曰：兵道則在人。
張預曰：能審地形者，兵之助耳，乃末也；料敵制勝者，兵之本也。
料敵制勝，計險厄遠近，上将之道也。
杜牧曰：饋用之費，人馬之力，攻守之便，皆在險厄遠近也。
言若能料此以制敵，乃為将臻極之道。
王晳曰：料敵窮極之情，險厄遠近之利害，此兵道也。
何氏曰：知敵知地，将軍之職。
張預曰：既能料敵虛實強弱之情，又能度地險厄遠近之形，本末皆知，為将之道畢矣。
知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
杜牧曰：謂知險厄遠近也。
梅堯臣曰：将知地形，又知軍政，則勝；不知則敗。
張預曰：既知敵情，又知地利，以戰則勝；俱不知之，以戰即敗。
故戰一道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
李筌曰：得戰勝之道，必可戰也；失戰勝之道，必無戰可也。
立主人者，發其行也。
杜牧曰：主者，君也。
黃石公曰：出軍行師，将在自專；進退内禦，則功難成。
故聖主明王，跪而推毂曰：阃外之事，将軍裁之。
孟氏曰：甯違於君，不逆士衆。
梅堯臣曰：将在軍，君命有所不受。
張預曰：苟有必勝之道，雖君命不戰，可必戰也；苟無必戰之道，雖君命必戰，可不戰也。
與其從令而敗事，不若違制而成功，故曰：軍中不聞天子之诏。
故進不求名，退不避罪， 王皙曰：皆忠以為國也。
何氏曰：進豈求名也，見利於國家士民則進也；退豈避罪也，見其蹙國殘民之害，雖君命使進而不進，罪及其身不悔也。
唯人是保，而利合於主，國之寶也。
李筌曰：進退皆保人，非為身也。
杜牧曰：進不求戰勝之名，退不避違命之罪也。
如此之将，國家之珍寶，言其少得也。
陳皥曰：合，猶歸也。
梅堯臣曰：甯違命而取勝，勿順命而緻敗。
王哲曰：戰與不戰，皆在保民利主而已矣。
張預曰：進退違命，非為己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，國家之寶也。
視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。
李筌曰：若撫之如此，得其死力也。
故楚子一言，三軍之士皆如挾纩也。
杜牧曰：戰國時，吳起為将，與士卒最下者同衣食。
卧不設席，行不乘騎，親裹赢糧，與士卒分勞苦。
卒有病疽，吳起吮之，其卒母聞而哭之。
或問曰：子，卒也，而将軍自吮疽，何為而哭？母曰：往年吳公吮其父，其父不旋踵而死於敵；今複吮此子，妾不知其死所矣。
梅堯臣曰：撫而育之，則親而不離；愛而勖之，則信而不疑。
故雖死與死，雖危與危。
王晳曰：以仁恩結人心也。
何氏曰：如後漢段熲為破羌将軍，以征西羌行軍，仁愛士卒，傷者親自瞻省，手為裹瘡。
在邊十餘年，未嘗一曰蓐寝，與将士同苦，故皆樂為死戰也。
晉王濬為巴郡太守，郡邊吳境，兵士苦役，生男多不舉。
濬乃嚴其科條，寬其徭課，其産育者皆與休複，所全活者數千人。
及後伐吳，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供軍。
其父母戒之曰：王府君生爾，爾必勉之，無愛死也。
故吳子有父子之兵。
張預曰；将視卒如子，則卒視将如父，未有父在危難，而子不緻死。
故荀卿曰：臣之於君也，下之於上也，如子弟之事父兄，手足之扞頭目也。
夫美酒泛流，三軍皆醉，
兵之勝術，無先於此。
凡軍衆既具，則大将勒諸營，各選精銳之士，須趫健出衆、武藝轶格者，部為别隊，大約十人選一人，萬人選千人。
所選務寡，要在必當，擇腹心健将統率，自大将親兵前鋒奇伏之類，皆品量配之也。
張預曰：設若奮寡以擊衆，驅弱以敵強，又不選骁勇之士，使為先鋒，兵必敗北也。
凡戰必用精銳為前鋒者，一則壯吾志，一則挫敵威也。
故尉缭子曰：武士不選，則衆不強。
曹公以張遼為先鋒而敗鮮卑，謝玄以劉牢之領精銳而拒符堅是也。
凡此六者，敗之道也； 陳皥曰:一曰不量寡衆，二曰本乏刑德，三曰失於訓練，四曰非理興怒，五曰法令不行，六曰不擇骁果，此名六敗也。
将之至任，不可不察也。
張預曰：已上六事，必敗之道。
夫地形者，兵之助也， 杜牧曰：夫兵之主，在於仁義節制而已。
若得地形，可以為兵之助，所以取勝也。
助，一作易。
陳皥曰：天時不如地利。
孟氏曰：地利待人而險。
賈林曰：戰雖在兵，得地易勝，故曰兵之易也。
山可障，水可灌，高勝卑，險勝平也。
王晳曰：兵道則在人。
張預曰：能審地形者，兵之助耳，乃末也；料敵制勝者，兵之本也。
料敵制勝，計險厄遠近，上将之道也。
杜牧曰：饋用之費，人馬之力，攻守之便，皆在險厄遠近也。
言若能料此以制敵，乃為将臻極之道。
王晳曰：料敵窮極之情，險厄遠近之利害，此兵道也。
何氏曰：知敵知地，将軍之職。
張預曰：既能料敵虛實強弱之情，又能度地險厄遠近之形，本末皆知，為将之道畢矣。
知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
杜牧曰：謂知險厄遠近也。
梅堯臣曰：将知地形，又知軍政，則勝；不知則敗。
張預曰：既知敵情，又知地利，以戰則勝；俱不知之，以戰即敗。
故戰一道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
李筌曰：得戰勝之道，必可戰也；失戰勝之道，必無戰可也。
立主人者，發其行也。
杜牧曰：主者，君也。
黃石公曰：出軍行師，将在自專；進退内禦，則功難成。
故聖主明王，跪而推毂曰：阃外之事，将軍裁之。
孟氏曰：甯違於君，不逆士衆。
梅堯臣曰：将在軍，君命有所不受。
張預曰：苟有必勝之道，雖君命不戰，可必戰也；苟無必戰之道，雖君命必戰，可不戰也。
與其從令而敗事，不若違制而成功，故曰：軍中不聞天子之诏。
故進不求名，退不避罪， 王皙曰：皆忠以為國也。
何氏曰：進豈求名也，見利於國家士民則進也；退豈避罪也，見其蹙國殘民之害，雖君命使進而不進，罪及其身不悔也。
唯人是保，而利合於主，國之寶也。
李筌曰：進退皆保人，非為身也。
杜牧曰：進不求戰勝之名，退不避違命之罪也。
如此之将，國家之珍寶，言其少得也。
陳皥曰：合，猶歸也。
梅堯臣曰：甯違命而取勝，勿順命而緻敗。
王哲曰：戰與不戰，皆在保民利主而已矣。
張預曰：進退違命，非為己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，國家之寶也。
視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。
李筌曰：若撫之如此，得其死力也。
故楚子一言，三軍之士皆如挾纩也。
杜牧曰：戰國時，吳起為将，與士卒最下者同衣食。
卧不設席，行不乘騎，親裹赢糧，與士卒分勞苦。
卒有病疽，吳起吮之，其卒母聞而哭之。
或問曰：子，卒也，而将軍自吮疽，何為而哭？母曰：往年吳公吮其父，其父不旋踵而死於敵；今複吮此子，妾不知其死所矣。
梅堯臣曰：撫而育之，則親而不離；愛而勖之，則信而不疑。
故雖死與死，雖危與危。
王晳曰：以仁恩結人心也。
何氏曰：如後漢段熲為破羌将軍，以征西羌行軍，仁愛士卒，傷者親自瞻省，手為裹瘡。
在邊十餘年，未嘗一曰蓐寝，與将士同苦，故皆樂為死戰也。
晉王濬為巴郡太守，郡邊吳境，兵士苦役，生男多不舉。
濬乃嚴其科條，寬其徭課，其産育者皆與休複，所全活者數千人。
及後伐吳，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供軍。
其父母戒之曰：王府君生爾，爾必勉之，無愛死也。
故吳子有父子之兵。
張預曰；将視卒如子，則卒視将如父，未有父在危難，而子不緻死。
故荀卿曰：臣之於君也，下之於上也，如子弟之事父兄，手足之扞頭目也。
夫美酒泛流，三軍皆醉，