卷之八
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知有險阻、奇伏之變而不由；軍雖可擊，知有窮蹙、死鬭之變而不擊；城雖勢孤可攻，知有糧充、兵銳、将智、臣忠不測之變而不攻；地雖可争，知得之難守、得之無利、有反奪傷人之變而不争；君命雖宜從之，知有内禦不利之害而不受。
此五變者，臨時制宜，不可預定。
貪五利者：途近則由，軍勢孤則擊，城勢危則攻，地可取則争，軍可用則受命。
貪此五利，不知其變，豈惟不得人用，抑亦敗軍傷士也。
梅堯臣曰：知利不知變，安得人而用？王晳曰：雖知五地之利，不通其變，如膠柱鼓瑟耳。
張預曰：凡兵有利有變，知利而不識變，豈能得人之用？曹公言下五事為五利者，謂九變之下五事也，非謂雜於利害已下五事也。
是故智者之慮，必雜於利害。
曹操曰：在利思害，在害思利，當難行權也。
李筌曰：害彼利此之慮。
賈林曰：雜一為親，一為難。
言利害相參雜，智者能慮之慎之，乃得其利也。
梅堯臣同曹操注。
王晳曰：将通九變，則利害盡矣。
張預曰：智者慮事，雖處利地，必思所以害；雖處害地，必思所以利。
此亦通變之謂也。
雜於利，而務可信也； 曹操曰：計敵不能依五地為我害，所務可信也。
杜牧曰：信，申也。
言我欲取利於敵人，不可但見取敵人之利，先須以敵人害我之事，參雜而計量之，然後我所務之利，乃可申行也。
賈林曰：在利之時，則思害以自慎，一雲：以害雜利行之，威令以臨之，刑法以戮之，己不二三，則衆務皆信，人不敢欺也。
梅堯臣曰：以害參利，則事可行。
王晳曰：曲盡其利，則可勝矣。
張預曰：以所害而參所利，可以伸己之事。
鄭師克蔡，國人皆喜。
惟子産懼曰：小國無文德而有武功，視莫大焉。
後楚果伐鄭。
此是在利思害也。
雜於害，而患可解也。
曹操曰：既參於利，則亦計於害，雖有患可解也。
李筌曰：智者為利害之事，必合於道，不至於極。
杜牧曰：我欲解敵人之患，不可但見敵能害我之事，亦須先以我能取敵人之利，參雜而計量之，然後有患乃可解釋也。
故上文雲，智者之慮必維於利害也。
譬如敵人圍我，我若但知突圍而去，志必懈怠，即必為追擊；未若勵士奮擊，因戰勝之利，以解圍也。
舉一可知也。
賈林曰：在害之時，則思利而免害，故措之死地則生，投之亡地則存，是其患解也。
梅堯臣曰：以利參害，則禍可脫。
王晳曰：周知其害，則不敗矣。
何氏曰：利害相生，明者常慮。
張預曰：以所利而參所害，可以解己之難。
張方入洛陽，連戰皆敗，或勸方宵遁，方曰：兵之利鈍，是常貴因敗以為成耳。
夜潛進逼敵，遂政克捷，此是在害思利也。
是故屈諸侯者以害， 曹操曰：害其所惡也。
李筌曰：害其政也。
杜牧曰：惡音一路反。
言敵人苟有其所惡之事，我能乘而害之，不失#1其機，則能屈敵也。
賈林曰：為害之計，理非一途。
或語其賢智，令彼無臣；或遺以奸人，破其政令；或為巧詐，間其君臣，或遺工巧，使其人疲财耗；或潰淫樂，變其風俗；或與美人，惑亂其心，此數事若能潛運陰謀，密行不洩，皆能害人使之屈折也。
梅堯臣曰：制之以害則屈也。
王晳曰：窮屈於必害之地，勿使可解也。
張預曰：緻之於受害之地，則自屈服。
或曰：間之使君臣相疑，勞之使民失業，所以害之也。
若韋孝寬間斛律光，高類平陳之策是也。
役諸侯者以業， 曹操曰：業，事也，使其煩勞，若彼入我出，彼出我入也。
李筌曰：煩其農也。
杜牧曰：言勞役敵人，使不得休，我須先有事業，乃可為也。
事業者，兵衆、國富、人和、令行也。
杜佑曰：能以事勞役諸侯之人，令不得安佚。
韓人令秦鑿渠之類是也。
或以奇技藝業，淫巧功能，令其耽之，心目内役，諸侯若此而勞。
梅堯臣曰：撓之以事則勞。
王晳曰：常若為攻襲之業，以弊敵也。
田常曰：吾兵業已加魯矣。
張預曰：以事勞之，使不得休。
或曰：壓之以富強之業，則可役使。
若晉楚國強，鄭人以犧牲玉帛奔走以事之是也。
趨諸侯者以利。
曹操曰：令自來也。
李筌曰：誘之以利。
杜牧曰：言以利誘之，使自來至我也，堕吾畫中。
孟氏曰：趨，速也。
善示以利，令忘變而速至，我作變以制之，亦謂得人之用也。
梅堯臣同杜牧注。
王晳曰：趨敵之間，當周旋我利也。
張預曰：動之以小利，使之必趨。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也； 梅堯臣曰：所恃者，不懈也。
無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
曹操曰：安不忘危，常設備也。
李筌曰：預備不可阙也。
杜佑曰：安則思危，存則思亡，常有備。
梅堯臣曰：所賴者有備也。
王晳曰：備者實也。
何氏曰：吳略曰：君子當安平之世，刀劍不離身。
古諸侯相見，兵衛不徹警，蓋雖有文事，必有武備；況守邊固圉，交刃之際欤？凡兵所以勝者，謂擊其空虛，襲其懈怠，苟嚴整終事，則敵人不至。
傳曰：不備不虞，不可以師。
昔晉人禦秦，深壘固軍以待之，秦師不能久。
楚為陳，而吳人至，見有備而返。
程不識将，屯正部曲行伍，營陳擊刁鬥，吏治軍簿，虜
此五變者，臨時制宜，不可預定。
貪五利者：途近則由，軍勢孤則擊，城勢危則攻，地可取則争，軍可用則受命。
貪此五利，不知其變，豈惟不得人用，抑亦敗軍傷士也。
梅堯臣曰：知利不知變，安得人而用？王晳曰：雖知五地之利，不通其變，如膠柱鼓瑟耳。
張預曰：凡兵有利有變，知利而不識變，豈能得人之用？曹公言下五事為五利者，謂九變之下五事也，非謂雜於利害已下五事也。
是故智者之慮，必雜於利害。
曹操曰：在利思害，在害思利，當難行權也。
李筌曰：害彼利此之慮。
賈林曰：雜一為親，一為難。
言利害相參雜，智者能慮之慎之，乃得其利也。
梅堯臣同曹操注。
王晳曰：将通九變，則利害盡矣。
張預曰：智者慮事，雖處利地，必思所以害；雖處害地，必思所以利。
此亦通變之謂也。
雜於利，而務可信也； 曹操曰：計敵不能依五地為我害，所務可信也。
杜牧曰：信，申也。
言我欲取利於敵人，不可但見取敵人之利，先須以敵人害我之事，參雜而計量之，然後我所務之利，乃可申行也。
賈林曰：在利之時，則思害以自慎，一雲：以害雜利行之，威令以臨之，刑法以戮之，己不二三，則衆務皆信，人不敢欺也。
梅堯臣曰：以害參利，則事可行。
王晳曰：曲盡其利，則可勝矣。
張預曰：以所害而參所利，可以伸己之事。
鄭師克蔡，國人皆喜。
惟子産懼曰：小國無文德而有武功，視莫大焉。
後楚果伐鄭。
此是在利思害也。
雜於害，而患可解也。
曹操曰：既參於利，則亦計於害，雖有患可解也。
李筌曰：智者為利害之事，必合於道，不至於極。
杜牧曰：我欲解敵人之患，不可但見敵能害我之事，亦須先以我能取敵人之利，參雜而計量之，然後有患乃可解釋也。
故上文雲，智者之慮必維於利害也。
譬如敵人圍我，我若但知突圍而去，志必懈怠，即必為追擊；未若勵士奮擊，因戰勝之利，以解圍也。
舉一可知也。
賈林曰：在害之時，則思利而免害，故措之死地則生，投之亡地則存，是其患解也。
梅堯臣曰：以利參害，則禍可脫。
王晳曰：周知其害，則不敗矣。
何氏曰：利害相生，明者常慮。
張預曰：以所利而參所害，可以解己之難。
張方入洛陽，連戰皆敗，或勸方宵遁，方曰：兵之利鈍，是常貴因敗以為成耳。
夜潛進逼敵，遂政克捷，此是在害思利也。
是故屈諸侯者以害， 曹操曰：害其所惡也。
李筌曰：害其政也。
杜牧曰：惡音一路反。
言敵人苟有其所惡之事，我能乘而害之，不失#1其機，則能屈敵也。
賈林曰：為害之計，理非一途。
或語其賢智，令彼無臣；或遺以奸人，破其政令；或為巧詐，間其君臣，或遺工巧，使其人疲财耗；或潰淫樂，變其風俗；或與美人，惑亂其心，此數事若能潛運陰謀，密行不洩，皆能害人使之屈折也。
梅堯臣曰：制之以害則屈也。
王晳曰：窮屈於必害之地，勿使可解也。
張預曰：緻之於受害之地，則自屈服。
或曰：間之使君臣相疑，勞之使民失業，所以害之也。
若韋孝寬間斛律光，高類平陳之策是也。
役諸侯者以業， 曹操曰：業，事也，使其煩勞，若彼入我出，彼出我入也。
李筌曰：煩其農也。
杜牧曰：言勞役敵人，使不得休，我須先有事業，乃可為也。
事業者，兵衆、國富、人和、令行也。
杜佑曰：能以事勞役諸侯之人，令不得安佚。
韓人令秦鑿渠之類是也。
或以奇技藝業，淫巧功能，令其耽之，心目内役，諸侯若此而勞。
梅堯臣曰：撓之以事則勞。
王晳曰：常若為攻襲之業，以弊敵也。
田常曰：吾兵業已加魯矣。
張預曰：以事勞之，使不得休。
或曰：壓之以富強之業，則可役使。
若晉楚國強，鄭人以犧牲玉帛奔走以事之是也。
趨諸侯者以利。
曹操曰：令自來也。
李筌曰：誘之以利。
杜牧曰：言以利誘之，使自來至我也，堕吾畫中。
孟氏曰：趨，速也。
善示以利，令忘變而速至，我作變以制之，亦謂得人之用也。
梅堯臣同杜牧注。
王晳曰：趨敵之間，當周旋我利也。
張預曰：動之以小利，使之必趨。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也； 梅堯臣曰：所恃者，不懈也。
無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
曹操曰：安不忘危，常設備也。
李筌曰：預備不可阙也。
杜佑曰：安則思危，存則思亡，常有備。
梅堯臣曰：所賴者有備也。
王晳曰：備者實也。
何氏曰：吳略曰：君子當安平之世，刀劍不離身。
古諸侯相見，兵衛不徹警，蓋雖有文事，必有武備；況守邊固圉，交刃之際欤？凡兵所以勝者，謂擊其空虛，襲其懈怠，苟嚴整終事，則敵人不至。
傳曰：不備不虞，不可以師。
昔晉人禦秦，深壘固軍以待之，秦師不能久。
楚為陳，而吳人至，見有備而返。
程不識将，屯正部曲行伍，營陳擊刁鬥，吏治軍簿，虜