卷之八十八 幼幼彙集（上）
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卷之八十八幼幼彙集（上）
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]形肖天地論
人禀天地陰陽之氣以生，藉父母精血以成其形。
人之始孕，一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月五髒生，六月六腑成，七月關竅通，八月遊其魂，九月三轉身，十月受氣足。
及其生也，頭圓象天，足方象地，五髒以法五嶽，九竅以布九州，四肢分比四時，六腑配乎六律。
膽視同乎日月，呼吸猶乎風雲，氣血行類江河，毛發比之草木。
一年象三百六十節，二腸應二十四氣。
天有風水寒暑，人有取與喜怒。
天之氣升，人之氣亦升；天之氣降，人之氣亦降；浮亦浮，沉亦沉。
人與天地同一橐，其不與天地參者矣？ [卷之八十八\幼幼彙集（上）]胎氣禀受不同論 《千金》論曰∶兒在母胎受其精氣，一月胚，二月胎，三月血脈，四月形體成，五月能動，六月筋骨成，七月毛發生，八月髒腑具，九月谷神入胃，十月百神備而生。
生後六十日瞳子成，能笑語識人，百日任脈生能反複，一百八十日尻骨成，能獨立，二百一十日掌骨成，能匍匐，三百日髌骨成，能獨倚，三百六十日為一期，膝骨成乃能移步。
此理之常，不如是者，身不得其平矣。
或有四五歲不能行立，此皆受胎氣之不足者也。
若筋實則多力，骨實則早行，血實則形瘦多發，肉實則少病，精實則伶利多語笑，不怕寒暑，氣實則少發而體肥。
此皆受胎氣之充足者也。
大抵禀賦得中，陰陽純粹，剛柔兼濟，氣血相和，精神全備，形體壯健。
其未周之先，顱顧堅合，睛黑神清，口方背濃，骨粗臀滿，臍深肚軟，莖小卵大，齒細發潤，聲洪穩睡。
此皆受胎氣之得中和者也。
以故聽其聲，觀其形，則可以知其虛實壽夭矣。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]聯珠論 夫人禀陰陽二氣，生疾病于三焦。
然冠壯易明，童幼難治。
黃帝雲∶吾不能察其幼小者，為别是一家調理爾，此不在黃帝圖經之論也。
又雲∶小兒如水上之波、草頭之露，以意用藥，毋令造次焉。
惟小兒髒腑脆嫩，血氣未足，肌體不密，精神未備，故稱不易醫也。
初生曰嬰兒，三歲曰小兒，十歲曰童子。
大小各異，且不可一概而用藥也。
必明消息形候，審定生死，察病患之淺深，知藥性之寒溫，乃世之良工也。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]多服種子熱藥遺患胎源論 東垣雲∶一人問中年得子，一歲之後身生紅絲瘤，不救，後四子皆病紅絲而死，何以然？曰∶此乃腎中伏火，精氣多有紅絲，以氣相感，生子故有此疾，俗名胎瘤是也。
子試觀之。
果如其言。
遂以滋陰丸以瀉腎火，忌酒醋辛爆熱物。
其妻以六味地黃丸，受胎五月之後，以黃芩白術散間而用之，後生三子。
（前證不作，今已俱壯。
噫！合觀以上所論，則知其儆戒深矣。
） [卷之八十八\幼幼彙集（上）]妊婦不守禁忌生子多疾論 古人胎養胎教之方最為慎重，所以上古之人多壽多賢，良有以也。
《内則》曰∶古者婦人妊子，寝不側，坐不偏，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩道正事。
如此則生子形容端正，才過人矣。
又要飲食清淡，饑飽适中。
自然妊娠清氣，身不受病，臨産易生子，疾亦少，痘疹亦稀。
此為氣血貫通，所感明驗。
夫何後世風俗漸偷，鮮能悟道，男婦縱欲，無往弗勝。
懷孕之時殊不加意，以緻臨産氣血乖張，不能順應。
生兒下地，驚搐無時。
此蓋胎中受毒，病種淵深，雖良醫神劑，莫之能為。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]嬰幼論 （王隐君）嬰兒初生，車籃襁褓，各随風俗。
大概厥初下地之時，勿待其出聲，急以帛裹指，展去舌上污血。
用手一遲，啼聲一出，即入腹中，斯為患矣。
如下地少頃，不能出聲者，急以溫水一口少許灌之，即出聲也。
久不出聲者，以其臍帶倒捋入腹，然以口頻進氣于兒口中，則自能啼。
初浴先将以豬膽汁一個，入湯溫浴之，則不生瘡疥。
次用桃李梅根或枝各兩許，咀煎湯浴之，則去不祥。
浴罷即看口中舌下并上，或有白泡，相連去處，即便用指摘去，則無重舌等病。
此其大略。
凡嬰兒六十日後，瞳人将成，而能應和人情，自此為有識之初，盒飯誘其正性，父母尊長漸次令其别之。
僮仆婢外家不可訓其手舞足蹈，無禮罵人，高舉放倒，猛推閃避。
兒雖強笑，失色驚駭，乖張惡性，自此無端。
乳母縱嗜濃味，純醪煎爆，兒亦受之于乳，是以驚疳積癖瀉痢由之而生。
及其臨病，又忌灌以苦辛之藥味，姑惜隐忍，無所不緻。
大抵愛子之偏無出于母，所嗜之食，任其飽足，必緻所傷。
餘幼時酷嗜甘饴，忽于一日，饴中有蚯蚓引頭而出，自此不敢食饴。
至長始知長上為之。
不然，脾疳久患，深染難調，奈何不為殘害？大抵庠序之教，禮義節文之誨，幼稚幼學，通字未真，須自千文蒙求，調其句讀，候其舌便語清，始可入大學，課其文本。
成性純然，精神不耗，何病之有？凡人之病，其義有五。
一曰禀受之病，與生俱生者是也。
二曰果報之病，伯牛之癞，袁盎之瘡者是也。
三曰六淫之病，風寒暑濕燥火，外邪所侵者是也。
四曰七情之病，喜怒憂思悲恐驚者是也。
五曰金瘡颠撲，外傷者是也。
外傷之證，顯而易曉。
其所謂七情者，責當在誰？六淫之疾，則亦以此而召耳。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]護養 《千金》論曰∶小兒二百四十日，掌骨成，母當教以匍匐。
一周滿，母當扶以行步。
此皆則法。
若或暖衣重圍，不見風日，不着地氣，緻令筋骨軟弱，數歲不能行者有之。
今觀田舍小兒則反是，所以見風日得土氣，筋力常健，豈貴賤之理有異哉？明乎此，則保嬰之道得矣。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]乳哺 乳哺之法不可不慎。
小兒脾胃怯弱，乳食易傷，初得作嘔瀉，久則成積癖。
乳母飲食，乳汁便通，兒食其乳，所感立應。
母食熱則乳熱，母食寒則乳寒。
夏食熱乳則緻吐逆，冬食寒乳則緻嗽利。
母不欲怒，怒則氣上為狂。
母不欲醉，醉則身熱腹痛。
懷孕乳兒緻令黃瘦腹大腳軟，名曰病。
大都乳哺不可大過，諺雲∶小兒常病傷于飽也。
又曰∶忍三分饑，吃七分飽，亦至論也。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]除胎毒 方書皆雲∶小兒一出腹啼聲未發之時，急用綿裹指拭去口内惡汁，固是良法。
而倉猝之際或有不及者，故有黃連、甘草、朱、蜜等法，用之殊佳。
東垣雲∶隻須淡豆豉一味煎湯，與三五口，其毒自下，又能助胃氣也，尤妙。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]擇乳母 凡乳母禀賦之濃薄，性情之緩急，德行之善惡，兒食其乳，能速肖之，此其關系非為小故。
殊不知漸染既久，識性皆同，猶接木之造化也，故不可不擇。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]顱囟論 《顱囟經》曰∶囟門未合，筋骨柔弱。
囟門青筋，肺虛不榮。
囟門常坑，滑瀉便便。
囟門突起，風疾不止。
囟門久冷，吐利清清。
囟門虛軟，颠痫不免。
囟門扁阙，暴洩易脫。
囟門長，風作必亡。
囟門連額，驚痫易得。
囟門未完，怕熱怯寒。
囟門緩收，胎氣不周。
囟門動數，神昏氣弱。
囟門寬大，多疾受害。
顱囟者，精神之門戶也，開竅之橐也。
上下相貫，百會相通，七竅應透，五髒所藉，泥丸之官，魂魄之穴。
氣實則阖，氣虛則開，良由長大不可不合。
醫師見之，當知可否，用藥消息之。
囟門寬大，受病深重，恐藥難療，不可不慎也。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]小兒初生總論 《千金方》雲∶小兒初生一周之内，密室襁褓，天地八風之邪豈得為害？良由在胎之時，母失調護，或過勞相幹，或過食傷胃，或驚恐相觸，或跌撲緻傷。
誕生之後故有胎驚、胎黃、胎寒、胎熱、胎肥、胎怯諸證生焉。
外因浴洗、拭口、斷臍、灸囟之不得其法，緻有噤口、臍風、鎖肚、不乳等證。
患此者多難救療，雖黃帝之聖亦稱不能察别。
今世小兒醫，尤宜精審淺深虛實，而權衡為治，乃濟世之良工也。
初生小兒必忌外客所觸。
古人一歲之内忌之者，并無客忤之患。
小兒略識人物，不宜攜至神廟觀望，神象閃爍恐生恐懼。
小兒初生無谷道者，逾旬日必不可救。
至腹脹不食乳，則成内傷。
雖通谷道，已不勝其治矣。
必須早速用刀刺，要對孔親切，開通之後，用綿帛如榆錢大，卷如指，以香油浸透插之，使其再不合縫。
四傍用生肌散搽之自俞。
小兒将入夏時，用色帛縫囊盛去皮尖杏仁七個，與兒随身佩之，聞雷自然不驚。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]初生回氣法 小兒初生，或有氣怯而欲絕者，必因難産或受寒所緻，不可便斷臍帶。
急烘綿絮包裹懷中，以胎衣置火上燒燃，又用大紙撚蘸清油，燒于臍帶上下，使暖氣入腹，須臾氣回。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]拭口法 小兒在胎，口含經血以成形。
始生之時，口中多有穢血未盡。
啼聲未出，急用新綿裹指拭去口中穢血為妙。
若一啼則咽入腹，而穢毒有所不免。
古人仍用黃連甘草等法，皆所以解其毒也。
則兒聰慧，痘疹亦稀，疾病亦少，誠不可不加意者。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]甘草黃連法 妊婦臨月，預辦甘草、黃連，臨産時先用甘草煎汁，收生之際，急以綿帛裹指蘸甘草汁拭其兒口，次用黃連少許同甘草煎，如前法拭口内，次用朱蜜。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]朱蜜法 錢氏曰∶用好朱砂細研水飛過，煉好白蜜，調和成膏如小豆大，乳汁化服。
三日内止進三粒，鎮心安神，亦能解穢血之毒。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]牛黃法 真牛黃煉蜜和成膏如小豆大，乳汁化服些須。
形色不實者不可服，身黃胎熱者宜服。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]豬乳法 張煥論雲∶初生兒或未有--，産婦之乳未下，可用豬乳代之，可免驚痫痘瘡。
錢氏曰∶初生小兒至盈月内，可當取豬乳滴口中最佳。
《聖惠方》雲∶取豬乳須令豬兒飲母，次便提豬兒後腳起，口自離乳，急用手捋之，即得乳矣。
非此法不可取也。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]下胎毒法 凡下胎毒，隻宜用淡豆豉煎濃汁，與三五日，其毒自下，又能助養脾氣，消化乳食。
用淡豆豉是無鹽的。
楊氏曰∶小兒在胎受病非一，大抵裡氣郁結，壅閉不通，宜取下胎毒為妙。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]初生沐浴法 小兒洗浴不可先斷臍帶，候洗了方斷，不緻水濕傷臍，可免臍風臍瘡等證。
用清油調發灰敷臍，洗兒不可用水打濕臍帶。
《千金》論曰∶浴兒當調和湯，看冷熱，若不得所，令兒水驚即成疾病。
冬寒不可久浴，則傷風寒。
夏不可久浴，則傷熱。
水溫不妨，浴時當護兒背，須風邪自此而入，使之發熱成痫。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]斷臍法 《千金》論曰∶凡斷臍，切不可刀割，咬斷後纏結。
所留臍帶，令緻兒足跌上，短則中寒，令兒肚中不調，或成内釣。
若先斷臍，然後浴者，水入臍中，則令腹痛。
其臍斷訖，連臍帶中多有蟲者，宜急剔撥去，不然則入腹成疾。
大抵兒初生斷臍之後，宜用熟艾濃裹愛護。
若乳母不謹，或因洗浴水入臍中，或遺尿在裙抱之内，濕氣于臍中，或因解脫為風冷邪氣所侵，皆能令兒臍腫多啼，不能乳哺，即成臍風也。
錢氏曰∶初生兒若洗訖斷臍帶，須隔單衣咬斷，将暖氣呵七遍。
斷臍當留六寸，長則傷肌，短則傷髒。
中寒或成内瘤，急剔去臍帶中穢蟲，免令入腹成疾。
又汁不盡，暖氣少寒氣多，則成臍風。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]裹臍法 《千金》論曰∶裹臍須令白練柔軟，方四寸，新綿濃半寸，與帛等合之。
緩急得中，急則令兒吐。
兒生二十日乃解臍視之，或燥刺其腹，疼啼叫，當解之，易衣再裹。
解臍須閉戶下帳，冬間用火，令臍裡溫暖。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]藏胎衣法 凡兒衣盛于新瓶内，以青帛裹其瓶口，上仍用磚密蓋頭，置便宜處。
待滿三日，然後根據月吉地向陽高燥之處埋地三尺，瓶上土濃二尺，須牢築，令兒長壽有志。
若藏衣不謹，令兒不利。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]着衣法 《千金》論雲∶小兒用父故衣綿改衣，女用母故衣綿改之。
勿使新綿，切不可過濃，恐傷皮膚，生瘡發痫，皆自此始。
《聖惠》論曰∶小兒一期之内，造衣服皆須用故帛為之，不可用新綿。
若用新綿，則令兒壯熱或作驚痫。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]曬衣法 大抵兒衣日曬夜收，不可露天過夜，次早與兒穿上，緻染濕熱，使兒不安。
此則所謂八邪之害，久則令兒黃瘦腹痛，身七壯熱，夜間啼哭，或生瘡疥。
世俗謂之無辜疾，謂其衣在露天過夜，染着無辜鳥屎，令兒緻疾，故曰無辜疾。
其實非理，先哲所謂八邪之害，則濕熱風寒驚積饑飽是也。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]變蒸論 國中小兒變蒸者，陰陽水火變蒸于氣血，而使形體成就。
是五髒之變蒸，而七情所由生也。
變者，性情變易也。
蒸者，身體蒸熱也。
兒當變蒸之候，身上溫溫壯熱，上唇頭起白泡珠如魚目，耳尻俱冷，目無光彩，微欲驚而不乳哺，輕則如此。
重則脈亂，壯熱躁渴，夜啼，傷寒相似，或自汗盜汗。
如此音，須用古法調和，不可深治太過。
亦有胎氣禀實，當其變蒸之候，皆無形證，自然一一變易知覺，此為暗變蒸也。
就物言之，亦有變，龍蛻骨，虎換爪，豹變文。
物類尚變，況于人乎？故兒初生三十二日為一變，六十四日為二變，兼蒸。
九十六日為三變，一百二十八日為四變，并蒸。
一百六十日為五變，一百九十二日為六變，并蒸。
百二十四日為七變，二百五十六日為八變，并蒸。
二百八十八日為九變，三百二十日為十變，并蒸。
此十變畢後，更逾六十四日為一大蒸，逾一百二十八日為二大蒸，逾一百九十二日為三大蒸。
通計五百七十六日，總共十變八蒸。
兒乃血脈充榮，骨肉堅壯而成人也。
凡一變蒸三十二日，其候當二十八九日之間或有微熱，至三十六七日方退，此為先期五日而作，後期五日而已。
重者常有十日，輕者先二日而微覺，後二日而即退，亦全不見候，而暗變者為胎盛也。
《寶鑒》謂初變屬肝木，二變肺金，三變心火，四變脾土，五變腎水。
五行生克，故有變蒸。
錢氏謂初變屬腎水，為天一生水，故以生成為次序。
二說俱通，大抵亦有不根據序而變，如傷寒不循經之次第也，但看何髒見候而調之為妙。
如蒸于肝則目昏而微赤，蒸于肺則嚏咳而毛豎，蒸于脾則吐乳而或瀉，蒸于心則微驚而壯熱，蒸于腎尻冷而耳熱。
五髒六腑各見其候，以意消息調和，不必深固膠執而返求全之毀也。
抑此自然有是變蒸之理，輕者不須用藥，至期自愈。
甚者過期不愈，按候而調之，着中而已。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]變蒸藥方 （《寶鑒》） 紫陽黑散 治小兒變蒸壯熱，亦治傷寒發熱。
麻黃（去節，三錢）大黃（酒炒黑，一錢）杏仁（去皮尖，二錢）上同一處搗和，燒存性，以杏仁膏和之，密器盛。
每服一豆許，乳汁調和灌之。
平和飲子 治嬰兒變蒸，于三日後，三日進一服，可免百病，百日内宜服。
人參（錢半）白茯苓（一錢）炙甘草（五分）升麻（二分）上咀水半盞，煎三分，不時服。
弱者加白術一錢。
調元散 治小兒變蒸，脾弱不乳，吐乳、多啼。
人參陳皮白術濃樸（姜制）香附子（各一錢）藿香炙甘草（各五分）上為末，每服一錢，姜棗煎服。
當歸飲子 治小兒變蒸有寒熱者。
當歸（一錢）人參（一錢）木香官桂（各三分）炙甘草（五分）上锉每用一錢，姜棗煎服。
參杏膏 治小兒變蒸潮熱。
人參（半錢）杏仁（去皮尖，一錢）炙甘草（一錢）川升麻（煨，五分）上為極細末，百日以前，每用一字，麥門冬煎湯調服。
（《經驗》） 柴胡飲子 治兒變蒸之期，有似傷寒，兩疑之間，用之極穩。
軟柴胡紫蘇葉薄荷葉陳皮黃芩（各五分）炙甘草（三分）桔梗（五分）芍藥（五分）上锉水一盞，棗姜煎三四分，不時與服。
抱龍丸 治變蒸壯熱微驚者，方見驚風門。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]論色脈 《素問》曰∶神之變也，其華在面，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛。
此所謂視而可兒者也。
錢氏雲∶左頰為肺，額上為心，鼻上為脾，下颏為腎。
赤者熱也。
随證施治之。
《全嬰方》雲∶左頰屬肝，東方之位，春見微青者平，深青者病，白色者絕。
赤色主身熱拘急，肝熱生風。
青黑色主驚悸腹痛。
淺赤色主潮熱，夜間發，日中歇，唇紅焦燥，脈必緊數。
右頰屬肺，西方之位。
秋見微白者平，深白者病，赤色者絕。
淺色主潮熱，或大便堅而氣粗壅急，青白色主咳嗽惡心。
青色主風入肺，時時咳嗽。
青黑色主驚風，或肚痛盤腸内吊。
額上屬心，南方之位，火性炎上，故居上。
夏見微赤者平，深赤者病，黑色者絕。
赤色主心經有風熱，心躁驚悸睡卧不安。
青黑色主心中有邪，驚風腹痛，手足螈而啼叫。
黃色主驚疳骨熱，口渴皮毛幹燥，夜多盜汗，頭發焦黃。
鼻上屬脾，中央之位。
色見微黃者平，深黃者病，青色者絕。
赤色主身熱，不思乳食。
深黃色主小便不通，鼻孔幹燥，氣粗鼻衄，夜間多哭。
淡白色主瀉洩，食不化。
青色主吐乳口幹，大小便不利。
下颏屬腎，北方之位。
冬見微黑者平，深黑者病，黃色者絕，赤色主膀胱與腎有熱，水道不利，小便癃閉。
小兒目赤心熱，導赤散主之。
淡紅者心虛熱，生犀角散補之。
青者肝熱，瀉青丸主之。
淺淡者補之。
黃者脾熱，瀉黃散主之。
無精光者，腎虛，地黃丸主之。
如面目浮腫，主久咳嗽，乃脾受疳積也。
凡小兒唇白，主吐涎嘔逆吐血便血。
唇紅渴飲煩燥，如久渴瀉唇紅者，是虛證也，不可用涼藥。
唇黃主脾受積後發腫。
唇口紫及吐涎者，主蟲痛。
不吐涎者，是積痛。
唇口四畔黃如橘，主口臭，乃脾之積熱也。
唇青主血虛脾寒，為冷所乘。
蓋脾開竅于唇，木來克土，知脾弱不能食也。
凡小兒舌幹舌白舌燥舌黃舌苔舌赤腫，皆主大便不通，或通利，必色焦黃，如舌裂，舌上芒刺，舌上出血，皆熱極陽毒也。
舌上生瘡，心脾有熱，舌卷主驚，久患瀉利，舌黑必潤，不可認為熱。
蓋久病上焦虛熱故也。
久瀉利舌黑者必死。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]觀形氣 形者，面形也。
氣者，神氣也。
原夫小兒證候，不可取之一端，在表裡相應，内外消息。
豈膠柱鼓瑟者所能觀其形而知其證哉！信斯言也。
況小兒虛實，有非系乎肥瘦而系乎氣色者。
何以言之？蓋有肥而氣怯，瘦而氣壯。
氣怯則色必嫩，其為虛可知；氣壯則色必盛，其為實可知。
五髒之氣形于面部，則肝青心赤肺白腎黑脾黃，是其五色。
肝旺于春，心旺于夏，肺旺于秋，腎旺于年，各七十二日，脾寄旺于四季後一十八日，是其本位。
然有時乎不春不冬，而面變青黑者，非肝之與腎也。
不秋不夏，而面變赤白者，非心之與肺也。
蓋五髒之氣色，層見疊出，随形流證，初無一定。
忽然青黑主乎痛，忽然赤者主乎熱，忽然白者主乎冷，忽然黃者主乎積。
此氣之開阖，非系乎時，非拘乎位。
又如心主額，肝主眼并左臉，脾主唇之上下，肺主右臉，腎主耳前颏外。
其形或見于位，或露于他部，所謂不可取之一端，此其選也。
且脾主唇之上下，為吐瀉，或患利日久。
然其色黑，則腎之乘脾，水反克土，名為強勝，其髒或敗爾。
肝主眼并左臉，其色青，本色也，主驚駭驚風，是為順證。
若見白色，乃肺克肝，即為逆證。
以此推考，變而通之，存乎其人。
嬰兒惟察其面部五色，以知病源。
又看目睛有神無神。
神者，目中精神光彩是也。
隐顯橫沖，應位而見，以應五髒五色，青黑黃白赤是也。
肝青心赤脾黃肺白腎黑，凡五髒主病，蘊其内，必有形色見于外。
小兒有病，先觀本部形色，論其五行生克吉兇，形色若有相應，然後聽聲切脈。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]面部位見證歌 額紅火熱燥，青色有驚風。
青若印堂見，人驚火則紅。
忽然生黑氣，客忤祟為沖。
青在山根露，遭驚必兩重。
若遠斯處赤，瀉燥定相攻。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]察病形色歌 大病唇紅不可醫，看來眼慢不相宜。
睛青頰赤并幹黑，發直鴉聲轉淚啼。
手足無紋指頭白，鼻幹燥熱口角垂。
昏沉口禁不開眼，便是神仙難治之。
五髒精明面上窺，假如肝病面青時。
三春白氣如形見，此病須亡餘仿之。
目如赤白并青黑，面若黃時病易瘳。
目黑與青并赤白，面無黃色救無由。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]五髒病證形色總見面部 青色者為驚積不散欲發風候。
紅赤色者為熱為痰積壅盛，驚悸煩躁增進。
黃色者亦為熱為食積，瘕痞癖疳疾。
若神思昏沉，其候潮熱，氣粗困倦，或嘔叽或瀉利。
白色為寒，為肺氣不利，大腸滑洩欲作吐痢。
黑色者為痛，所傳不煩變證，即為逆候。
榮衛失序，為痰為惡候。
正口常紅無病，幹燥脾熱，白為虛。
人中黑，腹痛蟲動；點點黑吐痢。
山根紫，傷乳食，驚；青，人叫喚；黑為危。
印堂青，驚；紅，驚熱；白，無病。
額青驚，紅熱。
兩眉紅，夜啼躁熱。
兩眼黑，睛黃，傷寒。
白睛黃，濕積；赤，心熱；淡紅，心虛熱；青，肝熱。
太陽紅，血淋；青，驚。
兩紋青，第二驚；赤，傷寒；右青，驚；紅，驚；青，惡危候。
風池紅，熱，多啼；黃，吐逆。
《金匮》青筋驚。
兩頰熱赤，啼哭。
顴紅熱。
準上、準頭近颡黃，吐利；赤，熱；紅紫，痰氣；青，驚。
承漿黃，吐；青，驚。
危證，目無精彩，瞳人不活，眼珠上膜赤，脈貫瞳人，俱死證也。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]面部分五髒病證 額上心證∶赤色者，心經有風熱，主心煩驚悸，卧坐不安。
青黑色，中有邪，主驚風腹痛。
《寶鑒》雲∶心乃中邪，手螈而啼叫。
青黑甚，則心腹痛。
微黃色，皮幹燥，主盜汗。
頭發幹，黃燥，主驚疳骨熱微渴。
左臉肝證∶赤色身熱拘急，肝風熱也。
青黑主驚或腹痛。
淺赤潮熱心燥。
有一等小兒，夜間潮熱，日中面臉不安，唇紅幹燥，恐驗不真
人之始孕，一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月五髒生，六月六腑成，七月關竅通，八月遊其魂，九月三轉身，十月受氣足。
及其生也，頭圓象天，足方象地，五髒以法五嶽，九竅以布九州，四肢分比四時，六腑配乎六律。
膽視同乎日月，呼吸猶乎風雲，氣血行類江河，毛發比之草木。
一年象三百六十節，二腸應二十四氣。
天有風水寒暑，人有取與喜怒。
天之氣升，人之氣亦升；天之氣降，人之氣亦降；浮亦浮，沉亦沉。
人與天地同一橐，其不與天地參者矣？ [卷之八十八\幼幼彙集（上）]胎氣禀受不同論 《千金》論曰∶兒在母胎受其精氣，一月胚，二月胎，三月血脈，四月形體成，五月能動，六月筋骨成，七月毛發生，八月髒腑具，九月谷神入胃，十月百神備而生。
生後六十日瞳子成，能笑語識人，百日任脈生能反複，一百八十日尻骨成，能獨立，二百一十日掌骨成，能匍匐，三百日髌骨成，能獨倚，三百六十日為一期，膝骨成乃能移步。
此理之常，不如是者，身不得其平矣。
或有四五歲不能行立，此皆受胎氣之不足者也。
若筋實則多力，骨實則早行，血實則形瘦多發，肉實則少病，精實則伶利多語笑，不怕寒暑，氣實則少發而體肥。
此皆受胎氣之充足者也。
大抵禀賦得中，陰陽純粹，剛柔兼濟，氣血相和，精神全備，形體壯健。
其未周之先，顱顧堅合，睛黑神清，口方背濃，骨粗臀滿，臍深肚軟，莖小卵大，齒細發潤，聲洪穩睡。
此皆受胎氣之得中和者也。
以故聽其聲，觀其形，則可以知其虛實壽夭矣。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]聯珠論 夫人禀陰陽二氣，生疾病于三焦。
然冠壯易明，童幼難治。
黃帝雲∶吾不能察其幼小者，為别是一家調理爾，此不在黃帝圖經之論也。
又雲∶小兒如水上之波、草頭之露，以意用藥，毋令造次焉。
惟小兒髒腑脆嫩，血氣未足，肌體不密，精神未備，故稱不易醫也。
初生曰嬰兒，三歲曰小兒，十歲曰童子。
大小各異，且不可一概而用藥也。
必明消息形候，審定生死，察病患之淺深，知藥性之寒溫，乃世之良工也。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]多服種子熱藥遺患胎源論 東垣雲∶一人問中年得子，一歲之後身生紅絲瘤，不救，後四子皆病紅絲而死，何以然？曰∶此乃腎中伏火，精氣多有紅絲，以氣相感，生子故有此疾，俗名胎瘤是也。
子試觀之。
果如其言。
遂以滋陰丸以瀉腎火，忌酒醋辛爆熱物。
其妻以六味地黃丸，受胎五月之後，以黃芩白術散間而用之，後生三子。
（前證不作，今已俱壯。
噫！合觀以上所論，則知其儆戒深矣。
） [卷之八十八\幼幼彙集（上）]妊婦不守禁忌生子多疾論 古人胎養胎教之方最為慎重，所以上古之人多壽多賢，良有以也。
《内則》曰∶古者婦人妊子，寝不側，坐不偏，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩道正事。
如此則生子形容端正，才過人矣。
又要飲食清淡，饑飽适中。
自然妊娠清氣，身不受病，臨産易生子，疾亦少，痘疹亦稀。
此為氣血貫通，所感明驗。
夫何後世風俗漸偷，鮮能悟道，男婦縱欲，無往弗勝。
懷孕之時殊不加意，以緻臨産氣血乖張，不能順應。
生兒下地，驚搐無時。
此蓋胎中受毒，病種淵深，雖良醫神劑，莫之能為。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]嬰幼論 （王隐君）嬰兒初生，車籃襁褓，各随風俗。
大概厥初下地之時，勿待其出聲，急以帛裹指，展去舌上污血。
用手一遲，啼聲一出，即入腹中，斯為患矣。
如下地少頃，不能出聲者，急以溫水一口少許灌之，即出聲也。
久不出聲者，以其臍帶倒捋入腹，然以口頻進氣于兒口中，則自能啼。
初浴先将以豬膽汁一個，入湯溫浴之，則不生瘡疥。
次用桃李梅根或枝各兩許，咀煎湯浴之，則去不祥。
浴罷即看口中舌下并上，或有白泡，相連去處，即便用指摘去，則無重舌等病。
此其大略。
凡嬰兒六十日後，瞳人将成，而能應和人情，自此為有識之初，盒飯誘其正性，父母尊長漸次令其别之。
僮仆婢外家不可訓其手舞足蹈，無禮罵人，高舉放倒，猛推閃避。
兒雖強笑，失色驚駭，乖張惡性，自此無端。
乳母縱嗜濃味，純醪煎爆，兒亦受之于乳，是以驚疳積癖瀉痢由之而生。
及其臨病，又忌灌以苦辛之藥味，姑惜隐忍，無所不緻。
大抵愛子之偏無出于母，所嗜之食，任其飽足，必緻所傷。
餘幼時酷嗜甘饴，忽于一日，饴中有蚯蚓引頭而出，自此不敢食饴。
至長始知長上為之。
不然，脾疳久患，深染難調，奈何不為殘害？大抵庠序之教，禮義節文之誨，幼稚幼學，通字未真，須自千文蒙求，調其句讀，候其舌便語清，始可入大學，課其文本。
成性純然，精神不耗，何病之有？凡人之病，其義有五。
一曰禀受之病，與生俱生者是也。
二曰果報之病，伯牛之癞，袁盎之瘡者是也。
三曰六淫之病，風寒暑濕燥火，外邪所侵者是也。
四曰七情之病，喜怒憂思悲恐驚者是也。
五曰金瘡颠撲，外傷者是也。
外傷之證，顯而易曉。
其所謂七情者，責當在誰？六淫之疾，則亦以此而召耳。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]護養 《千金》論曰∶小兒二百四十日，掌骨成，母當教以匍匐。
一周滿，母當扶以行步。
此皆則法。
若或暖衣重圍，不見風日，不着地氣，緻令筋骨軟弱，數歲不能行者有之。
今觀田舍小兒則反是，所以見風日得土氣，筋力常健，豈貴賤之理有異哉？明乎此，則保嬰之道得矣。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]乳哺 乳哺之法不可不慎。
小兒脾胃怯弱，乳食易傷，初得作嘔瀉，久則成積癖。
乳母飲食，乳汁便通，兒食其乳，所感立應。
母食熱則乳熱，母食寒則乳寒。
夏食熱乳則緻吐逆，冬食寒乳則緻嗽利。
母不欲怒，怒則氣上為狂。
母不欲醉，醉則身熱腹痛。
懷孕乳兒緻令黃瘦腹大腳軟，名曰病。
大都乳哺不可大過，諺雲∶小兒常病傷于飽也。
又曰∶忍三分饑，吃七分飽，亦至論也。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]除胎毒 方書皆雲∶小兒一出腹啼聲未發之時，急用綿裹指拭去口内惡汁，固是良法。
而倉猝之際或有不及者，故有黃連、甘草、朱、蜜等法，用之殊佳。
東垣雲∶隻須淡豆豉一味煎湯，與三五口，其毒自下，又能助胃氣也，尤妙。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]擇乳母 凡乳母禀賦之濃薄，性情之緩急，德行之善惡，兒食其乳，能速肖之，此其關系非為小故。
殊不知漸染既久，識性皆同，猶接木之造化也，故不可不擇。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]顱囟論 《顱囟經》曰∶囟門未合，筋骨柔弱。
囟門青筋，肺虛不榮。
囟門常坑，滑瀉便便。
囟門突起，風疾不止。
囟門久冷，吐利清清。
囟門虛軟，颠痫不免。
囟門扁阙，暴洩易脫。
囟門長，風作必亡。
囟門連額，驚痫易得。
囟門未完，怕熱怯寒。
囟門緩收，胎氣不周。
囟門動數，神昏氣弱。
囟門寬大，多疾受害。
顱囟者，精神之門戶也，開竅之橐也。
上下相貫，百會相通，七竅應透，五髒所藉，泥丸之官，魂魄之穴。
氣實則阖，氣虛則開，良由長大不可不合。
醫師見之，當知可否，用藥消息之。
囟門寬大，受病深重，恐藥難療，不可不慎也。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]小兒初生總論 《千金方》雲∶小兒初生一周之内，密室襁褓，天地八風之邪豈得為害？良由在胎之時，母失調護，或過勞相幹，或過食傷胃，或驚恐相觸，或跌撲緻傷。
誕生之後故有胎驚、胎黃、胎寒、胎熱、胎肥、胎怯諸證生焉。
外因浴洗、拭口、斷臍、灸囟之不得其法，緻有噤口、臍風、鎖肚、不乳等證。
患此者多難救療，雖黃帝之聖亦稱不能察别。
今世小兒醫，尤宜精審淺深虛實，而權衡為治，乃濟世之良工也。
初生小兒必忌外客所觸。
古人一歲之内忌之者，并無客忤之患。
小兒略識人物，不宜攜至神廟觀望，神象閃爍恐生恐懼。
小兒初生無谷道者，逾旬日必不可救。
至腹脹不食乳，則成内傷。
雖通谷道，已不勝其治矣。
必須早速用刀刺，要對孔親切，開通之後，用綿帛如榆錢大，卷如指，以香油浸透插之，使其再不合縫。
四傍用生肌散搽之自俞。
小兒将入夏時，用色帛縫囊盛去皮尖杏仁七個，與兒随身佩之，聞雷自然不驚。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]初生回氣法 小兒初生，或有氣怯而欲絕者，必因難産或受寒所緻，不可便斷臍帶。
急烘綿絮包裹懷中，以胎衣置火上燒燃，又用大紙撚蘸清油，燒于臍帶上下，使暖氣入腹，須臾氣回。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]拭口法 小兒在胎，口含經血以成形。
始生之時，口中多有穢血未盡。
啼聲未出，急用新綿裹指拭去口中穢血為妙。
若一啼則咽入腹，而穢毒有所不免。
古人仍用黃連甘草等法，皆所以解其毒也。
則兒聰慧，痘疹亦稀，疾病亦少，誠不可不加意者。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]甘草黃連法 妊婦臨月，預辦甘草、黃連，臨産時先用甘草煎汁，收生之際，急以綿帛裹指蘸甘草汁拭其兒口，次用黃連少許同甘草煎，如前法拭口内，次用朱蜜。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]朱蜜法 錢氏曰∶用好朱砂細研水飛過，煉好白蜜，調和成膏如小豆大，乳汁化服。
三日内止進三粒，鎮心安神，亦能解穢血之毒。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]牛黃法 真牛黃煉蜜和成膏如小豆大，乳汁化服些須。
形色不實者不可服，身黃胎熱者宜服。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]豬乳法 張煥論雲∶初生兒或未有--，産婦之乳未下，可用豬乳代之，可免驚痫痘瘡。
錢氏曰∶初生小兒至盈月内，可當取豬乳滴口中最佳。
《聖惠方》雲∶取豬乳須令豬兒飲母，次便提豬兒後腳起，口自離乳，急用手捋之，即得乳矣。
非此法不可取也。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]下胎毒法 凡下胎毒，隻宜用淡豆豉煎濃汁，與三五日，其毒自下，又能助養脾氣，消化乳食。
用淡豆豉是無鹽的。
楊氏曰∶小兒在胎受病非一，大抵裡氣郁結，壅閉不通，宜取下胎毒為妙。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]初生沐浴法 小兒洗浴不可先斷臍帶，候洗了方斷，不緻水濕傷臍，可免臍風臍瘡等證。
用清油調發灰敷臍，洗兒不可用水打濕臍帶。
《千金》論曰∶浴兒當調和湯，看冷熱，若不得所，令兒水驚即成疾病。
冬寒不可久浴，則傷風寒。
夏不可久浴，則傷熱。
水溫不妨，浴時當護兒背，須風邪自此而入，使之發熱成痫。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]斷臍法 《千金》論曰∶凡斷臍，切不可刀割，咬斷後纏結。
所留臍帶，令緻兒足跌上，短則中寒，令兒肚中不調，或成内釣。
若先斷臍，然後浴者，水入臍中，則令腹痛。
其臍斷訖，連臍帶中多有蟲者，宜急剔撥去，不然則入腹成疾。
大抵兒初生斷臍之後，宜用熟艾濃裹愛護。
若乳母不謹，或因洗浴水入臍中，或遺尿在裙抱之内，濕氣于臍中，或因解脫為風冷邪氣所侵，皆能令兒臍腫多啼，不能乳哺，即成臍風也。
錢氏曰∶初生兒若洗訖斷臍帶，須隔單衣咬斷，将暖氣呵七遍。
斷臍當留六寸，長則傷肌，短則傷髒。
中寒或成内瘤，急剔去臍帶中穢蟲，免令入腹成疾。
又汁不盡，暖氣少寒氣多，則成臍風。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]裹臍法 《千金》論曰∶裹臍須令白練柔軟，方四寸，新綿濃半寸，與帛等合之。
緩急得中，急則令兒吐。
兒生二十日乃解臍視之，或燥刺其腹，疼啼叫，當解之，易衣再裹。
解臍須閉戶下帳，冬間用火，令臍裡溫暖。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]藏胎衣法 凡兒衣盛于新瓶内，以青帛裹其瓶口，上仍用磚密蓋頭，置便宜處。
待滿三日，然後根據月吉地向陽高燥之處埋地三尺，瓶上土濃二尺，須牢築，令兒長壽有志。
若藏衣不謹，令兒不利。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]着衣法 《千金》論雲∶小兒用父故衣綿改衣，女用母故衣綿改之。
勿使新綿，切不可過濃，恐傷皮膚，生瘡發痫，皆自此始。
《聖惠》論曰∶小兒一期之内，造衣服皆須用故帛為之，不可用新綿。
若用新綿，則令兒壯熱或作驚痫。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]曬衣法 大抵兒衣日曬夜收，不可露天過夜，次早與兒穿上，緻染濕熱，使兒不安。
此則所謂八邪之害，久則令兒黃瘦腹痛，身七壯熱，夜間啼哭，或生瘡疥。
世俗謂之無辜疾，謂其衣在露天過夜，染着無辜鳥屎，令兒緻疾，故曰無辜疾。
其實非理，先哲所謂八邪之害，則濕熱風寒驚積饑飽是也。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]變蒸論 國中小兒變蒸者，陰陽水火變蒸于氣血，而使形體成就。
是五髒之變蒸，而七情所由生也。
變者，性情變易也。
蒸者，身體蒸熱也。
兒當變蒸之候，身上溫溫壯熱，上唇頭起白泡珠如魚目，耳尻俱冷，目無光彩，微欲驚而不乳哺，輕則如此。
重則脈亂，壯熱躁渴，夜啼，傷寒相似，或自汗盜汗。
如此音，須用古法調和，不可深治太過。
亦有胎氣禀實，當其變蒸之候，皆無形證，自然一一變易知覺，此為暗變蒸也。
就物言之，亦有變，龍蛻骨，虎換爪，豹變文。
物類尚變，況于人乎？故兒初生三十二日為一變，六十四日為二變，兼蒸。
九十六日為三變，一百二十八日為四變，并蒸。
一百六十日為五變，一百九十二日為六變，并蒸。
百二十四日為七變，二百五十六日為八變，并蒸。
二百八十八日為九變，三百二十日為十變，并蒸。
此十變畢後，更逾六十四日為一大蒸，逾一百二十八日為二大蒸，逾一百九十二日為三大蒸。
通計五百七十六日，總共十變八蒸。
兒乃血脈充榮，骨肉堅壯而成人也。
凡一變蒸三十二日，其候當二十八九日之間或有微熱，至三十六七日方退，此為先期五日而作，後期五日而已。
重者常有十日，輕者先二日而微覺，後二日而即退，亦全不見候，而暗變者為胎盛也。
《寶鑒》謂初變屬肝木，二變肺金，三變心火，四變脾土，五變腎水。
五行生克，故有變蒸。
錢氏謂初變屬腎水，為天一生水，故以生成為次序。
二說俱通，大抵亦有不根據序而變，如傷寒不循經之次第也，但看何髒見候而調之為妙。
如蒸于肝則目昏而微赤，蒸于肺則嚏咳而毛豎，蒸于脾則吐乳而或瀉，蒸于心則微驚而壯熱，蒸于腎尻冷而耳熱。
五髒六腑各見其候，以意消息調和，不必深固膠執而返求全之毀也。
抑此自然有是變蒸之理，輕者不須用藥，至期自愈。
甚者過期不愈，按候而調之，着中而已。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]變蒸藥方 （《寶鑒》） 紫陽黑散 治小兒變蒸壯熱，亦治傷寒發熱。
麻黃（去節，三錢）大黃（酒炒黑，一錢）杏仁（去皮尖，二錢）上同一處搗和，燒存性，以杏仁膏和之，密器盛。
每服一豆許，乳汁調和灌之。
平和飲子 治嬰兒變蒸，于三日後，三日進一服，可免百病，百日内宜服。
人參（錢半）白茯苓（一錢）炙甘草（五分）升麻（二分）上咀水半盞，煎三分，不時服。
弱者加白術一錢。
調元散 治小兒變蒸，脾弱不乳，吐乳、多啼。
人參陳皮白術濃樸（姜制）香附子（各一錢）藿香炙甘草（各五分）上為末，每服一錢，姜棗煎服。
當歸飲子 治小兒變蒸有寒熱者。
當歸（一錢）人參（一錢）木香官桂（各三分）炙甘草（五分）上锉每用一錢，姜棗煎服。
參杏膏 治小兒變蒸潮熱。
人參（半錢）杏仁（去皮尖，一錢）炙甘草（一錢）川升麻（煨，五分）上為極細末，百日以前，每用一字，麥門冬煎湯調服。
（《經驗》） 柴胡飲子 治兒變蒸之期，有似傷寒，兩疑之間，用之極穩。
軟柴胡紫蘇葉薄荷葉陳皮黃芩（各五分）炙甘草（三分）桔梗（五分）芍藥（五分）上锉水一盞，棗姜煎三四分，不時與服。
抱龍丸 治變蒸壯熱微驚者，方見驚風門。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]論色脈 《素問》曰∶神之變也，其華在面，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛。
此所謂視而可兒者也。
錢氏雲∶左頰為肺，額上為心，鼻上為脾，下颏為腎。
赤者熱也。
随證施治之。
《全嬰方》雲∶左頰屬肝，東方之位，春見微青者平，深青者病，白色者絕。
赤色主身熱拘急，肝熱生風。
青黑色主驚悸腹痛。
淺赤色主潮熱，夜間發，日中歇，唇紅焦燥，脈必緊數。
右頰屬肺，西方之位。
秋見微白者平，深白者病，赤色者絕。
淺色主潮熱，或大便堅而氣粗壅急，青白色主咳嗽惡心。
青色主風入肺，時時咳嗽。
青黑色主驚風，或肚痛盤腸内吊。
額上屬心，南方之位，火性炎上，故居上。
夏見微赤者平，深赤者病，黑色者絕。
赤色主心經有風熱，心躁驚悸睡卧不安。
青黑色主心中有邪，驚風腹痛，手足螈而啼叫。
黃色主驚疳骨熱，口渴皮毛幹燥，夜多盜汗，頭發焦黃。
鼻上屬脾，中央之位。
色見微黃者平，深黃者病，青色者絕。
赤色主身熱，不思乳食。
深黃色主小便不通，鼻孔幹燥，氣粗鼻衄，夜間多哭。
淡白色主瀉洩，食不化。
青色主吐乳口幹，大小便不利。
下颏屬腎，北方之位。
冬見微黑者平，深黑者病，黃色者絕，赤色主膀胱與腎有熱，水道不利，小便癃閉。
小兒目赤心熱，導赤散主之。
淡紅者心虛熱，生犀角散補之。
青者肝熱，瀉青丸主之。
淺淡者補之。
黃者脾熱，瀉黃散主之。
無精光者，腎虛，地黃丸主之。
如面目浮腫，主久咳嗽，乃脾受疳積也。
凡小兒唇白，主吐涎嘔逆吐血便血。
唇紅渴飲煩燥，如久渴瀉唇紅者，是虛證也，不可用涼藥。
唇黃主脾受積後發腫。
唇口紫及吐涎者，主蟲痛。
不吐涎者，是積痛。
唇口四畔黃如橘，主口臭，乃脾之積熱也。
唇青主血虛脾寒，為冷所乘。
蓋脾開竅于唇，木來克土，知脾弱不能食也。
凡小兒舌幹舌白舌燥舌黃舌苔舌赤腫，皆主大便不通，或通利，必色焦黃，如舌裂，舌上芒刺，舌上出血，皆熱極陽毒也。
舌上生瘡，心脾有熱，舌卷主驚，久患瀉利，舌黑必潤，不可認為熱。
蓋久病上焦虛熱故也。
久瀉利舌黑者必死。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]觀形氣 形者，面形也。
氣者，神氣也。
原夫小兒證候，不可取之一端，在表裡相應，内外消息。
豈膠柱鼓瑟者所能觀其形而知其證哉！信斯言也。
況小兒虛實，有非系乎肥瘦而系乎氣色者。
何以言之？蓋有肥而氣怯，瘦而氣壯。
氣怯則色必嫩，其為虛可知；氣壯則色必盛，其為實可知。
五髒之氣形于面部，則肝青心赤肺白腎黑脾黃，是其五色。
肝旺于春，心旺于夏，肺旺于秋，腎旺于年，各七十二日，脾寄旺于四季後一十八日，是其本位。
然有時乎不春不冬，而面變青黑者，非肝之與腎也。
不秋不夏，而面變赤白者，非心之與肺也。
蓋五髒之氣色，層見疊出，随形流證，初無一定。
忽然青黑主乎痛，忽然赤者主乎熱，忽然白者主乎冷，忽然黃者主乎積。
此氣之開阖，非系乎時，非拘乎位。
又如心主額，肝主眼并左臉，脾主唇之上下，肺主右臉，腎主耳前颏外。
其形或見于位，或露于他部，所謂不可取之一端，此其選也。
且脾主唇之上下，為吐瀉，或患利日久。
然其色黑，則腎之乘脾，水反克土，名為強勝，其髒或敗爾。
肝主眼并左臉，其色青，本色也，主驚駭驚風，是為順證。
若見白色，乃肺克肝，即為逆證。
以此推考，變而通之，存乎其人。
嬰兒惟察其面部五色，以知病源。
又看目睛有神無神。
神者，目中精神光彩是也。
隐顯橫沖，應位而見，以應五髒五色，青黑黃白赤是也。
肝青心赤脾黃肺白腎黑，凡五髒主病，蘊其内，必有形色見于外。
小兒有病，先觀本部形色，論其五行生克吉兇，形色若有相應，然後聽聲切脈。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]面部位見證歌 額紅火熱燥，青色有驚風。
青若印堂見，人驚火則紅。
忽然生黑氣，客忤祟為沖。
青在山根露，遭驚必兩重。
若遠斯處赤，瀉燥定相攻。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]察病形色歌 大病唇紅不可醫，看來眼慢不相宜。
睛青頰赤并幹黑，發直鴉聲轉淚啼。
手足無紋指頭白，鼻幹燥熱口角垂。
昏沉口禁不開眼，便是神仙難治之。
五髒精明面上窺，假如肝病面青時。
三春白氣如形見，此病須亡餘仿之。
目如赤白并青黑，面若黃時病易瘳。
目黑與青并赤白，面無黃色救無由。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]五髒病證形色總見面部 青色者為驚積不散欲發風候。
紅赤色者為熱為痰積壅盛，驚悸煩躁增進。
黃色者亦為熱為食積，瘕痞癖疳疾。
若神思昏沉，其候潮熱，氣粗困倦，或嘔叽或瀉利。
白色為寒，為肺氣不利，大腸滑洩欲作吐痢。
黑色者為痛，所傳不煩變證，即為逆候。
榮衛失序，為痰為惡候。
正口常紅無病，幹燥脾熱，白為虛。
人中黑，腹痛蟲動；點點黑吐痢。
山根紫，傷乳食，驚；青，人叫喚；黑為危。
印堂青，驚；紅，驚熱；白，無病。
額青驚，紅熱。
兩眉紅，夜啼躁熱。
兩眼黑，睛黃，傷寒。
白睛黃，濕積；赤，心熱；淡紅，心虛熱；青，肝熱。
太陽紅，血淋；青，驚。
兩紋青，第二驚；赤，傷寒；右青，驚；紅，驚；青，惡危候。
風池紅，熱，多啼；黃，吐逆。
《金匮》青筋驚。
兩頰熱赤，啼哭。
顴紅熱。
準上、準頭近颡黃，吐利；赤，熱；紅紫，痰氣；青，驚。
承漿黃，吐；青，驚。
危證，目無精彩，瞳人不活，眼珠上膜赤，脈貫瞳人，俱死證也。
[卷之八十八\幼幼彙集（上）]面部分五髒病證 額上心證∶赤色者，心經有風熱，主心煩驚悸，卧坐不安。
青黑色，中有邪，主驚風腹痛。
《寶鑒》雲∶心乃中邪，手螈而啼叫。
青黑甚，則心腹痛。
微黃色，皮幹燥，主盜汗。
頭發幹，黃燥，主驚疳骨熱微渴。
左臉肝證∶赤色身熱拘急，肝風熱也。
青黑主驚或腹痛。
淺赤潮熱心燥。
有一等小兒，夜間潮熱，日中面臉不安，唇紅幹燥，恐驗不真
