卷之四十一 諸氣門
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[卷之四十一\諸氣門]病機
經曰∶諸氣郁，皆屬于肺。
天有四時，以生寒暑燥濕風火；人有五髒五氣，以生喜怒憂思悲恐。
怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，此九氣之為病也。
又曰∶喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形，喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
故重陰必陽，重陽必陰。
陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。
目盲不可以視，耳閉不可以聞。
潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。
陽氣大怒，則形氣絕，而血菀于上，使人煎厥。
陽氣者，精則養神，柔則養筋，開阖不得，寒氣從之，乃生大偻。
陷脈為痿，留連肉腠。
一陽發病，少氣善咳，善洩，其傳為心掣，其傳為鬲。
因為氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。
榮氣不從，逆于肉裡，乃生癰腫。
氣傷痛，形傷腫。
先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。
清氣在下，則生飧洩；濁氣在上，則生脹。
[卷之四十一\諸氣門]病機 張子和雲∶九氣之氣，如天地之氣，常則安，變則病。
而況人禀王地之氣，五運疊侵于外，七情交戰于中。
是以聖人啬氣，如持至寶；庸人投物，而反傷太和。
此軒岐所以謂諸痛皆因于氣。
百病皆生于氣，遂有九氣不同之說。
氣本一也，因所觸而為九∶怒、喜、悲、恐、寒、炅、驚、思、勞也。
【怒】則氣逆，甚則嘔血，及飧洩，故氣逆上矣。
王太仆雲∶怒則陽氣逆上，而肝木乘脾，故甚則嘔血，及飧洩也。
【喜】則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
【悲】則心系急，肺葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
【恐】則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，故氣不行矣。
王太仆雲∶恐則傷精，卻上而不下流下焦，陰氣亦反逆而不散，故聚而脹也。
然上焦固禁，下焦氣還，故氣下行也。
【寒】則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
王太仆雲∶身涼則衛氣寒沉，故皮膚文理及滲洩之處，皆秘密而氣不流行，衛氣收斂于中而不散。
【炅】則腠理開，榮衛通，汗大出，故氣洩矣。
王太仆雲∶人在陽則舒，在陰則慘，故熱則膚腠開發，榮衛大通，津液随汗而洩也。
【驚】則心無所根據，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
【思】則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
王太仆雲∶系心不散，故氣亦停留。
【勞】則喘息汗出，内外皆越，故氣耗矣。
王太仆雲∶疲勞役則氣奔速，則陽氣外發，故汗出。
内外皆逾越于常紀，故氣耗損也。
此《素問》之論九氣，其變甚詳，其理甚明。
然論九氣所感之疾則略，惟論嘔血及飧洩，餘皆不言。
惟《靈樞》論之盡矣。
怒氣所緻為嘔血，為飧洩，為煎厥，為薄厥，為陽厥，為胸滿脅痛；食則氣逆而不下，為喘渴煩心，為消瘅，為肥氣，為目暴盲，耳暴閉，筋緩發于外，為癰疽。
喜氣所緻為笑不休，為毛革焦，為肉病，為陽氣不收，甚則為狂。
悲氣所緻為陰縮，為筋孿，為肌痹，為肺痿。
男為數溲血，女為血崩。
為酸鼻辛，為目昏，為少氣不能接息，為泣則臂麻。
恐氣所緻為破脫肉，為骨酸痿厥，為暴下清水，為面熱膚急，為陰痿，為懼而脫頤。
驚風所緻為潮涎，為目ht，為口噤，為癡痫，為不省人事，為僵仆，久則為痹。
思氣所緻為不眠，為嗜卧，為昏瞀，為中痞。
三焦閉塞為咽嗌不利，為膽痹嘔苦，為筋痿，為白淫，為得後與氣快然而衰，為不嗜食。
寒氣所緻為上下所出水液，澄澈清冷，下利清白。
炅氣所緻為喘嘔吐酸，暴注下迫，雲雲。
[卷之四十一\諸氣門]病機 《原病式》曰∶氣為陽，而主輕微。
諸所動亂，勞傷，乃為陽火之化，神狂氣亂，而為病熱者多矣。
子和雲∶河間治五志，獨得言外之意。
凡見喜怒悲恐恩之證，皆以平心火為主。
至于勞者傷于動，動便屬陽；驚者駭于心，心便屬火。
二者亦以平心火為主。
今之醫者不達此旨，遂有寒涼之謗。
《脈訣》有雲冷生氣者，高陽生之謬言也。
氣屬陽，無寒之理。
自覺冷氣自下而上者，非真冷也。
蓋上升之氣，自肝而出，中挾相火，自下而出，其熱為甚。
火極似水，陽亢陰微也。
[卷之四十一\諸氣門]脈候 《内經》曰∶粗大者，陰不足，陽有餘，為熱中也。
長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。
上盛則氣高，下盛則氣脹；代則氣衰，細則氣少，澀則心痛。
諸
天有四時，以生寒暑燥濕風火；人有五髒五氣，以生喜怒憂思悲恐。
怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，此九氣之為病也。
又曰∶喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形，喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
故重陰必陽，重陽必陰。
陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。
目盲不可以視，耳閉不可以聞。
潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。
陽氣大怒，則形氣絕，而血菀于上，使人煎厥。
陽氣者，精則養神，柔則養筋，開阖不得，寒氣從之，乃生大偻。
陷脈為痿，留連肉腠。
一陽發病，少氣善咳，善洩，其傳為心掣，其傳為鬲。
因為氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。
榮氣不從，逆于肉裡，乃生癰腫。
氣傷痛，形傷腫。
先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。
清氣在下，則生飧洩；濁氣在上，則生脹。
[卷之四十一\諸氣門]病機 張子和雲∶九氣之氣，如天地之氣，常則安，變則病。
而況人禀王地之氣，五運疊侵于外，七情交戰于中。
是以聖人啬氣，如持至寶；庸人投物，而反傷太和。
此軒岐所以謂諸痛皆因于氣。
百病皆生于氣，遂有九氣不同之說。
氣本一也，因所觸而為九∶怒、喜、悲、恐、寒、炅、驚、思、勞也。
【怒】則氣逆，甚則嘔血，及飧洩，故氣逆上矣。
王太仆雲∶怒則陽氣逆上，而肝木乘脾，故甚則嘔血，及飧洩也。
【喜】則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
【悲】則心系急，肺葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
【恐】則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，故氣不行矣。
王太仆雲∶恐則傷精，卻上而不下流下焦，陰氣亦反逆而不散，故聚而脹也。
然上焦固禁，下焦氣還，故氣下行也。
【寒】則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
王太仆雲∶身涼則衛氣寒沉，故皮膚文理及滲洩之處，皆秘密而氣不流行，衛氣收斂于中而不散。
【炅】則腠理開，榮衛通，汗大出，故氣洩矣。
王太仆雲∶人在陽則舒，在陰則慘，故熱則膚腠開發，榮衛大通，津液随汗而洩也。
【驚】則心無所根據，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
【思】則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
王太仆雲∶系心不散，故氣亦停留。
【勞】則喘息汗出，内外皆越，故氣耗矣。
王太仆雲∶疲勞役則氣奔速，則陽氣外發，故汗出。
内外皆逾越于常紀，故氣耗損也。
此《素問》之論九氣，其變甚詳，其理甚明。
然論九氣所感之疾則略，惟論嘔血及飧洩，餘皆不言。
惟《靈樞》論之盡矣。
怒氣所緻為嘔血，為飧洩，為煎厥，為薄厥，為陽厥，為胸滿脅痛；食則氣逆而不下，為喘渴煩心，為消瘅，為肥氣，為目暴盲，耳暴閉，筋緩發于外，為癰疽。
喜氣所緻為笑不休，為毛革焦，為肉病，為陽氣不收，甚則為狂。
悲氣所緻為陰縮，為筋孿，為肌痹，為肺痿。
男為數溲血，女為血崩。
為酸鼻辛，為目昏，為少氣不能接息，為泣則臂麻。
恐氣所緻為破脫肉，為骨酸痿厥，為暴下清水，為面熱膚急，為陰痿，為懼而脫頤。
驚風所緻為潮涎，為目ht，為口噤，為癡痫，為不省人事，為僵仆，久則為痹。
思氣所緻為不眠，為嗜卧，為昏瞀，為中痞。
三焦閉塞為咽嗌不利，為膽痹嘔苦，為筋痿，為白淫，為得後與氣快然而衰，為不嗜食。
寒氣所緻為上下所出水液，澄澈清冷，下利清白。
炅氣所緻為喘嘔吐酸，暴注下迫，雲雲。
[卷之四十一\諸氣門]病機 《原病式》曰∶氣為陽，而主輕微。
諸所動亂，勞傷，乃為陽火之化，神狂氣亂，而為病熱者多矣。
子和雲∶河間治五志，獨得言外之意。
凡見喜怒悲恐恩之證，皆以平心火為主。
至于勞者傷于動，動便屬陽；驚者駭于心，心便屬火。
二者亦以平心火為主。
今之醫者不達此旨，遂有寒涼之謗。
《脈訣》有雲冷生氣者，高陽生之謬言也。
氣屬陽，無寒之理。
自覺冷氣自下而上者，非真冷也。
蓋上升之氣，自肝而出，中挾相火，自下而出，其熱為甚。
火極似水，陽亢陰微也。
[卷之四十一\諸氣門]脈候 《内經》曰∶粗大者，陰不足，陽有餘，為熱中也。
長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。
上盛則氣高，下盛則氣脹；代則氣衰，細則氣少，澀則心痛。
諸
