卷之二十 火證門
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[卷之二十\火證門]病機叙論
經曰∶諸熱瞀螈，皆屬于火；諸痛瘡癢，皆屬于心；諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火；諸逆沖上，皆屬于火；諸腹脹大，皆屬于熱；諸燥狂越，皆屬于火；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱；諸病腫，疼酸驚駭，皆屬于火；諸轉反戾，水液混濁，皆屬于熱；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。
又曰∶諸熱瞀螈，暴喑冒昧，躁擾狂越，罵詈驚駭，腫疼酸，氣逆沖上，禁栗如喪神守，嚏嘔瘡癢，喉痹耳鳴，及聾嘔湧溢，食不下，目昧不明，暴注螈，暴病暴死，皆屬于火。
《原病武》曰∶瞀，昏也；螈，動也。
熱甚則神氣昏，心惕跳，肉動，皆火然也。
暴喑，無聲也。
金受火邪，濁而不鳴也。
金清則善鳴，火盛則金濁，難鳴而喑也。
冒，昏冒也；昧，暗昧也。
火氣悶熱則神昏暗而不清爽也。
躁，躁動煩悶也；擾，擾亂也。
凡火甚則煩心不眠，坐卧不甯，神志不定是也。
狂越，狂亂而乖越，言語錯亂，行止失常也。
罵詈，惡聲以辱人也。
驚駭，聞聲則驚，惕然而恐駭，皆火邪盛，正氣無主也。
腫疼酸，足附近有肉處，熱勝則腫，風勝則動。
疼，痛之輕淺；痛，則疼之甚也。
酸，似疼非疼，其間側側然酸髓而似疼痛之意也。
乃肝木之火，故似酸也。
如醉甚之甚，手足股腕皆為之酸髓者是也。
氣逆沖上，火氣炎上也。
禁栗如要神守，戰栗搖動而形體喪失保守之神也。
嚏嘔，鼻中氣癢而作聲也。
火爍肺金而邪氣出鼻竅，故癢礙而噴嚏也。
瘡瘍，為心火之熾于皮膚也。
喉痹，熱客上焦，咽喉腫痛，吞津有礙而不仁之謂也。
耳鳴，腎水不滋，火炎上竅而有聲，如聞鐘鼓蟬鳴之類是也。
嘔湧液，食不下∶火氣炎上，胃膈熱甚，則傳化失常，故嘔溢而上也。
目昧不明，為熱氣郁瘅也。
平白目無所見，皆熱氣郁之甚也。
暴注螈∶暴注，卒然而瀉也，熱甚則流通，而卒成水瀉之類；螈，動跳也。
暴病暴死，火性疾速，如熱氣郁怫之久，則一時心神昏悶，筋骨不用，卒然僵仆倒地而死，皆火之為也。
經曰∶壯火之氣衰，少火之氣壯。
壯火食氣，氣食少火。
壯火散氣，少火生氣。
壯火食氣，故氣得壯火則耗散；氣食少火，故氣得少火則長生。
猶言少火滋養其氣也。
《原病式》曰∶五髒之志過度，則勞傷本志。
凡五志所傷，皆熱也。
所謂陽動陰靜，故形神勞則燥不甯。
靜則清平也。
是故上善若水，下愚若火。
如卒暴匮仆，多因五志七情過度而卒病也。
故善為心火之志，病笑者，火之甚也。
五志過極，皆為火也。
[卷之二十\火證門]病機叙論 《玉機微義》曰∶火之為病，其害甚大，其變甚速，其勢甚彰，其死甚暴，何者？蓋能燔灼焚燎，飛走狂越，消爍于物，莫能禦之。
遊行于三焦虛實之兩途，曰君火也，猶人火也。
曰相火也，猶龍火也。
火性不妄動，能不遠于道，常以禀位聽命，營運造化生存之機矣。
夫人在氣交之中，多動少靜，欲不妄動，豈可得乎？故凡動者，皆屬火化。
火一妄行，元氣受傷，勢不兩立。
偏勝則病，移害他經，事非細故，動之極也，病則死矣。
經所謂一水不勝二火。
夫火出于天造，君相之外，又有厥陰髒腑之火根于五志之内，六欲七情激之，其火随起。
蓋大怒則火起于肝，醉飽則火起于胃，房勞則火起于腎，悲哀動中則火起于肺。
心為君主，自焚則死矣。
[卷之二十\火證門]病機叙論 丹溪曰∶太極動而生陽，靜而生陰，陽動而變，陰靜而合，而生水火木金土。
各一其性，惟火有二。
曰君火，人火也；曰相火，天火也。
火内陰而外陽，主乎動者也。
故凡動皆屬火。
以名而言，形質相生，配于五行，故謂之君；以位而言，生于虛無，守位禀命，因動而見，故謂之相。
天主生物，故恒于動。
人有此生，亦恒于動。
其所以恒于動者，皆相火助之為也。
見于天者，出于龍雷，則木之氣；出于海則水之氣也。
具于人者，寄于肝腎二部。
肝屬木而腎屬水也。
膽者，肝之腑；膀胱者，腎之腑；心胞絡者，腎之配。
三焦以位言，而下焦司肝腎之分，皆陰而下者也。
天非此火不能生物，人非此火不能有生。
天之火雖出于木而皆本乎地，故雷非伏，龍非蟄，海非附地，則不能鳴，不能飛，不能波也。
鳴也，飛也，波也，動而為火者也。
腎肝之
又曰∶諸熱瞀螈，暴喑冒昧，躁擾狂越，罵詈驚駭，腫疼酸，氣逆沖上，禁栗如喪神守，嚏嘔瘡癢，喉痹耳鳴，及聾嘔湧溢，食不下，目昧不明，暴注螈，暴病暴死，皆屬于火。
《原病武》曰∶瞀，昏也；螈，動也。
熱甚則神氣昏，心惕跳，肉動，皆火然也。
暴喑，無聲也。
金受火邪，濁而不鳴也。
金清則善鳴，火盛則金濁，難鳴而喑也。
冒，昏冒也；昧，暗昧也。
火氣悶熱則神昏暗而不清爽也。
躁，躁動煩悶也；擾，擾亂也。
凡火甚則煩心不眠，坐卧不甯，神志不定是也。
狂越，狂亂而乖越，言語錯亂，行止失常也。
罵詈，惡聲以辱人也。
驚駭，聞聲則驚，惕然而恐駭，皆火邪盛，正氣無主也。
腫疼酸，足附近有肉處，熱勝則腫，風勝則動。
疼，痛之輕淺；痛，則疼之甚也。
酸，似疼非疼，其間側側然酸髓而似疼痛之意也。
乃肝木之火，故似酸也。
如醉甚之甚，手足股腕皆為之酸髓者是也。
氣逆沖上，火氣炎上也。
禁栗如要神守，戰栗搖動而形體喪失保守之神也。
嚏嘔，鼻中氣癢而作聲也。
火爍肺金而邪氣出鼻竅，故癢礙而噴嚏也。
瘡瘍，為心火之熾于皮膚也。
喉痹，熱客上焦，咽喉腫痛，吞津有礙而不仁之謂也。
耳鳴，腎水不滋，火炎上竅而有聲，如聞鐘鼓蟬鳴之類是也。
嘔湧液，食不下∶火氣炎上，胃膈熱甚，則傳化失常，故嘔溢而上也。
目昧不明，為熱氣郁瘅也。
平白目無所見，皆熱氣郁之甚也。
暴注螈∶暴注，卒然而瀉也，熱甚則流通，而卒成水瀉之類；螈，動跳也。
暴病暴死，火性疾速，如熱氣郁怫之久，則一時心神昏悶，筋骨不用，卒然僵仆倒地而死，皆火之為也。
經曰∶壯火之氣衰，少火之氣壯。
壯火食氣，氣食少火。
壯火散氣，少火生氣。
壯火食氣，故氣得壯火則耗散；氣食少火，故氣得少火則長生。
猶言少火滋養其氣也。
《原病式》曰∶五髒之志過度，則勞傷本志。
凡五志所傷，皆熱也。
所謂陽動陰靜，故形神勞則燥不甯。
靜則清平也。
是故上善若水，下愚若火。
如卒暴匮仆，多因五志七情過度而卒病也。
故善為心火之志，病笑者，火之甚也。
五志過極，皆為火也。
[卷之二十\火證門]病機叙論 《玉機微義》曰∶火之為病，其害甚大，其變甚速，其勢甚彰，其死甚暴，何者？蓋能燔灼焚燎，飛走狂越，消爍于物，莫能禦之。
遊行于三焦虛實之兩途，曰君火也，猶人火也。
曰相火也，猶龍火也。
火性不妄動，能不遠于道，常以禀位聽命，營運造化生存之機矣。
夫人在氣交之中，多動少靜，欲不妄動，豈可得乎？故凡動者，皆屬火化。
火一妄行，元氣受傷，勢不兩立。
偏勝則病，移害他經，事非細故，動之極也，病則死矣。
經所謂一水不勝二火。
夫火出于天造，君相之外，又有厥陰髒腑之火根于五志之内，六欲七情激之，其火随起。
蓋大怒則火起于肝，醉飽則火起于胃，房勞則火起于腎，悲哀動中則火起于肺。
心為君主，自焚則死矣。
[卷之二十\火證門]病機叙論 丹溪曰∶太極動而生陽，靜而生陰，陽動而變，陰靜而合，而生水火木金土。
各一其性，惟火有二。
曰君火，人火也；曰相火，天火也。
火内陰而外陽，主乎動者也。
故凡動皆屬火。
以名而言，形質相生，配于五行，故謂之君；以位而言，生于虛無，守位禀命，因動而見，故謂之相。
天主生物，故恒于動。
人有此生，亦恒于動。
其所以恒于動者，皆相火助之為也。
見于天者，出于龍雷，則木之氣；出于海則水之氣也。
具于人者，寄于肝腎二部。
肝屬木而腎屬水也。
膽者，肝之腑；膀胱者，腎之腑；心胞絡者，腎之配。
三焦以位言，而下焦司肝腎之分，皆陰而下者也。
天非此火不能生物，人非此火不能有生。
天之火雖出于木而皆本乎地，故雷非伏，龍非蟄，海非附地，則不能鳴，不能飛，不能波也。
鳴也，飛也，波也，動而為火者也。
腎肝之
