卷之五 運氣易覽
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風火與四時之氣不同者，蓋相臨不一使然也。
六氣司于十二支，有正對之化。
厥陰司于巳亥，謂厥陰木也，木生于亥，故正化于亥，對化于巳也。
卯雖為正木之分，乃陽明金對化也。
所謂從生而順于己。
少陰司于子午，謂少陰為君火尊位，正得南方離位，故正化于午，對化于子也。
太陰司于醜未，謂太陰為土，土屬中宮，寄于坤位，西南而居未分，故正化于未，對化于醜也。
少陽司于寅申，謂少陽相火位卑于君火，雖有午位，君火居之。
火生于寅，故正化于實，對化于申也。
陽明司于卯酉，謂陽明為金，酉為西方屬金，故正化于酉，對化于卯也。
太陽司于辰戌，謂太陽為水，雖有子位以為君火對化，水乃伏土中，即六戊天門戌，六巳地戶辰是也。
故水雖土用，正化于戌，對化于辰也。
此天之陰陽合地之十二支，動而不息者也。
但将年律起當年司天，相對一氣為在泉，餘氣為左右間。
用在泉後一氣為初之氣，主六十日有奇，至司天為三之氣，主上半年。
（自大寒日後通主上半年。
）至在泉為六氣，主下半年。
（自大暑日後通主下半年。
）經曰∶歲半以前，天氣主之；歲半以後，地氣主之者，此也。
天之六氣，客也。
将此客氣布于地之六氣，步位之上，則有氣化之異矣。
經曰上下有位，左右有紀者，謂司天曰上，位在南方，則面北立，左右乃左西右東也；在泉曰下，位在北方，則面南立，左右乃左東右西也。
故上下異而左右殊。
經曰少陽之右，陽明治之，乃南面而立以閱氣之至也，非論上下左右之位，而與顯明之右，君火治之之意，同謂南面視之，指位而言也。
[卷之五\運氣易覽]起司天在泉并客氣 子午少陰地，太陰醜未墟。
寅申少陽屬，陽明卯酉欤。
辰戌太陽配，厥陰巳亥居。
其中主司天乙位，根據此順數諸。
進三司地位，進四客之初。
如遇子午歲，少陰乃司天。
除本位數至第三，陽明為在泉。
第四太陽即客氣，初氣次厥陰。
複次少陰自大寒，後主上半年。
次太陰，次少陽，終陽明。
自大暑後主下半年，每氣六十日八十七刻半，布于生氣之上，餘同主客之圖。
[卷之五\運氣易覽]起司天在泉并客氣 \r五運六氣樞要之圖\ps127a16.bmp\r [卷之五\運氣易覽]論标本 三陰三陽，天之六氣，标也；金木水火土，地之五行，本也。
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）太陰濕土、少陽相火為标本同。
至于少陰君火、太陽寒水，則陰陽寒熱互相不同，何也？蓋君火司于子午，午者，一陰始生之位。
火本熱，而其氣當陰生之初，故君火屬少陰也。
水居北方子，子者，一陽始生之位。
水本寒，而其氣當陽生之初，故寒水屬太陽也。
此水火之标本所以異者也。
土者乃西南維未之位，應于長夏之月。
未乃午之次，為陰矣，故土曰太陰。
相火司于寅，寅乃醜之次，為陽矣，故相火曰少陽。
木者位居東方震，在人主肝。
雖陽，處膈下，居陰之位，故屬厥陰也。
金，西方兌，在人主肺，雖陰髒，居膈上，處陽之位，故屬陽明也。
經曰∶少陽太陰從本治，少陰太陽從标治，陽明厥陰不從标本，從乎中治。
陽明之中，太陰也。
（太陰陽明為表裡而相合。
）厥陰之中，少陽也。
（厥陰少陽為表裡而相合。
） [卷之五\運氣易覽]論标本 \r六氣标本圖\ps127a17.bmp\r六氣之本少陰午，太陰未，少陽寅，陽明酉，太陽戌，厥陰亥。
歌曰∶子君醜土卯金标，辰水猶偕巳木調。
申相亦原茲數内，餘稽正化本然條。
[卷之五\運氣易覽]論五天五運之氣 天分五氣，地列五行。
五氣分流，散于其上，經于列宿，下合方隅，則命之以為五運。
丹天之氣，經于牛女奎壁四宿之上，下臨戊癸之位，立為火運。
天之氣，經于心尾角轸四宿之上，下臨甲己之位，立為土運。
素天之氣，經于亢氐昴畢四宿之上，下臨乙庚之位，立為金運。
玄天之氣，經于張翼婁胃四宿之上，下臨内辛之位，立為水運。
蒼天之氣，經于危室柳鬼四宿之上，下臨丁壬之位，立為木運。
此五氣所經二十八宿，與十二分位相臨，灼然可見，因此以紀五天而立五運也。
戊為天門，幹之位也。
己為地戶，巽之位也。
自房至畢十四宿為陽，主書；自昴至心十四宿為陰，主夜，通一日也。
若以月建法論之，則立運之因又可見矣。
蓋内者火之陽，建于甲己歲之首，正月建丙寅。
丙火生土，故甲己為土運。
戊者土之陽，建于乙庚歲之首，正月建戊寅。
戊土生金，故乙庚為金運。
庚者金之陽，建于丙辛歲之首，正月建庚寅。
庚金生水，故丙辛為水運。
甲者木之陽，建于戊癸歲之首，正月建甲寅。
甲木生火，故戊癸為火運。
壬者水之陽，建于丁壬歲之首，正月建壬寅。
壬水生木，故丁壬為木運。
是五運皆生于正月建幹，豈非日月歲時相因而制用哉！一說自開辟以來，五氣乘承元會，運世自有氣數，天地萬物所不能逃。
近世當是土運，是以人無疾而亦痰，此與勝國時多熱不同。
（勝國時火運。
）如俗稱楊梅瘡，自南行北，人物雷同。
土濕生黴（梅），當曰黴瘡。
讀醫書五運六氣。
南北二政，豈獨止于一年一時，而頓忘世會運元之統耶！一人旅寓北方，夏秋久雨，天行咳嗽頭痛，用益元散（滑石六兩。
甘草一兩）姜蔥湯調服，應手取效，日發數十斤。
此蓋甲己土運濕令，痰壅肺氣上竅，但瀉膀胱下竅而已，不在咳嗽例也。
戊年楚地春瘟，人不相吊。
予以五瘟丹投泉水，率童子分給，日起數百人。
五瘟丹乙庚年黃芩為君，丁壬年山栀為君，丙辛年黃柏為君，戊癸年黃連為君，甲己年甘草稍為君。
為君者，多一倍也。
徐四味與香附紫蘇為臣者減半也。
七味生用為末，用大黃三倍，煎濃湯去渣熬膏，和丸如雞子大。
朱砂雄黃等分為衣，貼金箔。
每用一丸，取泉水浸七碗，可服七人。
（歌曰；五瘟方以運為君，腎柏心連肺用芩、脾草肝栀成五運，紫蘇香附合為臣。
大黃三倍煎膏和，雞蛋丸兮服七人。
衣用雄黃、朱砂末，外加金箔更通靈。
）丹溪曰∶小兒痘證，陳文中用木香散、異功散溫熱之藥，多因立方之時乃值運氣寒水司天在泉，時令又值嚴冬大寒，為寒氣郁遏，瘡不紅錠，故用辛熱劑發之。
今人不分時令寒熱，一概施治，誤矣。
一人年四十五歲，平生瘦弱血少，值庚子年歲金太過，至秋深燥金用事，久晴不雨，得燥證，皮膚坼裂，手足枯燥，搔之屑起，血出痛楚，十指甲濃，反而莫能搔癢。
予制一方，名生血潤膚飲。
（用歸、、生熟地、天麥二門冬、五味、片芩、栝蒌仁、桃仁泥酒、紅花、升麻，煎服十數貼，其病如脫。
大便燥結，加麻仁、郁李仁，後治十數人皆驗。
） [卷之五\運氣易覽]論五天五運之氣 \r經天五運起例之圖\ps127a18.bmp\r五天氣立運五行之氣散流于天之五方，紀于五天，因此而命名立運。
歌曰∶金素亢氐昴畢前，水玄張冀婁胃懸。
木蒼危室柳鬼宿，火丹牛女奎壁邊。
土心尾角轸度，下臨（此是運位）上經天。
十幹起運化氣歌甲己土運乙庚金，丁壬之歲木當臨。
丙辛化氣常居水，戊癸須将火運尋。
十幹所化五行，由五天氣各臨其位而生化。
或謂十二生肖中，惟龍善變，屬辰，每位自建寅幹支數至三，遇辰随所屬化之。
（如甲寅至丙辰化水，丙寅至戊辰化火。
）或謂甲剛木克己柔土，為夫婦，成土；乙柔木嫁庚剛金，成金；丁陰火配壬陽水，成木；丙陽火娶卒柔金，成水；戊陽土娶癸陰水，成火。
二說意近似，而理非自然。
[卷之五\運氣易覽]論月建 夫十二支為十二月，則正月寅二月卯是也。
甲己之歲，正月建丙寅；乙庚之歲，正月建戊寅；丙辛之歲，正月建庚寅；丁壬之歲，正月建壬寅；戊癸之歲，正月建甲寅。
乃用十幹建于寅上，觀其法，甲子年為首，亦因六十甲子内初建者先建之，次建者次建之。
故丙寅為初，戊寅為次，根據先後循而轉之可見也。
前六十甲子納音圖中。
（立位既終，複轉于其上，以絡其紀者明矣。
建時貼用日幹同法。
若五運陰年不及之歲，大寒日交初氣，其日時建幹與年幹合者謂之幹德符，當為平氣，非過與不及也。
略舉此以明其用而已，圖其後。
） [卷之五\運氣易覽]論月建 \r月建圖\ps127a19.bmp\r歌日：甲己丙為寅，餘年更酌斟。
乙庚當起戊，辛丙何處尋。
戊癸先生甲，丁壬複建壬。
甲己歲正月建丙，丙火生甲己土，餘以類推，則立運之理皆相合。
其逐歲月幹德符用此例起。
[卷之五\運氣易覽]論五音建運 五音者，五行之聲音也。
土曰宮，其位甲己之歲。
宮，土也，中和之道，無往而不理。
又總堂室奧階而謂之宮，所闱不一，蓋土亦以通貫于金木水火，主于四季，榮于四髒，皆總之之意。
故五運從十幹起甲，為土也。
土生金，故乙次之。
金生水，故木次之。
如此五行相生而轉，甲為陽，乙為陰，亦相間而數，如環無端。
在陽年曰太，在陰年曰少；陽年大過為司天所抑，陰年不及為年支所合，皆曰平氣。
金曰商，其位乙庚之歲。
商，強也，謂金性之堅強也。
水曰羽，其位丙辛之歲。
羽，舒也，陽氣将複，萬物孳育而舒生也。
木曰角，其位丁壬之歲。
角，觸也，象諸陽氣觸動而生也。
火曰征，其位戊癸之歲。
征，止也，言物盛則止也。
圖附∶ [卷之五\運氣易覽]論五音建運 \r五音建運圖\ps127a20.bmp\r五音建運歌∶羽水音兮征火音，土宮角木及商金。
年幹建運陰陽位，太是陽兮少是陰。
[卷之五\運氣易覽]論紀運（平氣） 十幹之中，五陰五陽也。
立為五運，太過不及互相乘之。
其不及之歲，則所勝者來克，蓋運之虛故也。
則其間自有歲會、同歲會，亦氣之平，外有年辰相合。
及交氣日，時幹相合，則得為己助，号曰平氣，乃得歲氣之平。
其物生脈應，皆必合期無先後也。
聖人立名以紀之。
假令辛亥歲，水運當為平氣，何也？辛為水運，陰年遇亥，屬北方水，相佐則水氣乃平。
假令癸巳年火運，亦曰平氣，何也？癸為火運，陰年巳，屬南方火，相佐則火氣乃平。
又每年交初氣于年前大寒日，假令丁亥年，交司之日遇日朔，與壬合，名曰幹德符。
符者，合也，便為平氣。
若交司之時遇壬，亦曰幹德符。
除此，交初氣日時之後相遇，皆不相濟也，餘皆仿此。
所謂合者，甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合是也。
又陰年中，若逢月幹，皆符合相濟；若未逢勝而見之幹合者，亦為平氣；若行勝己後行複畢，逢月幹合者，即得正位。
故平氣之歲不可預紀之。
十幹之下列以陰陽年而紀者，此乃大概，設此庶易知也。
平氣紀，須以當年之辰日時根據法推之。
是以太角歲曰發生（太過），少角歲曰委和不及，正角歲曰敷和（平氣）。
太征歲曰赫曦（太過），少征歲曰伏明（不及），正征歲曰升明（平氣）。
太宮歲曰敦阜（太過），少宮歲曰卑監（不及），正宮歲曰備化（平氣）。
太商歲曰堅成（太過），少商歲曰從革（不及），正商歲曰審平（平氣）。
太羽歲曰流衍（太過），少羽歲曰涸流（不及），正羽歲曰靜順（平氣，）各以紀之也。
氣之平則同正化，無過與不及也。
又詳太過運中有為司天之氣所抑者，亦為平氣，則赫曦之紀，寒水司天二年（戊辰、戊戌），堅成之氣，二火司天四年（庚子、庚午、庚寅、庚申），皆平氣之歲也。
[卷之五\運氣易覽]論紀運（平氣） \r紀運太過不及平氣之圖\ps127a21.bmp\r歌曰∶發生委和敷和角，赫曦伏明升明征。
敦阜卑監備化宮，流衍涸流順靜羽。
堅成從革審平商，太過不及平氣紀。
每句三位，初太過，次不及，末平氣。
[卷之五\運氣易覽]論太少氣運相臨同化 其運其氣，或太或少，乃輪主歲時而更盛更衰也。
上達于天，則有五星倍減之應；下推于地，則有五蟲耗育之驗。
其五谷五果五味五色之化，豈有一歲而無者。
惟成熟有多少，色味有濃薄耳。
蓋金木水火土并行，其化互有休囚，旺相不同。
遇陽年，則氣旺而太過；遇陰年，則氣衰而不及。
太過己勝，則欲齊其所勝之化；不及己弱，則勝者來兼其化。
太過歲謂木（壬）齊金化，金（庚）齊火化，火（戊）齊水化，水（丙）齊土化，土（甲）齊木化也。
不及歲謂木（丁）兼金同化，金（乙）兼火同化，火（癸）兼水同化，水（辛）兼土同化，土（己）兼木同化也。
其司天與運相臨，間有逆順，相刑相佐。
司天則同其正，抑運則反其平。
如是，五氣平正，則無相淩犯也。
太過之歲，五運各主六年，乃五六三十陽年也。
太角謂六壬年，逢子午寅申，二火司天，（壬子、壬午、壬寅、壬申。
）則木運為逆者，火居其上也，（子居父位。
）居其上為逆。
太征謂六戊年，或逢寒水司天，正抑其火，乃為平氣之歲，上羽與正征同也。
（戊辰、戊戌，正征，戊午之類。
）太宮謂六甲年也，太商謂六庚年也。
内逢子午寅申二火司天，正抑其金，複為平氣之歲，上征與正商同也。
（庚子、庚午、庚寅、庚申，正商，乙酉之類是也。
）逢辰戌水司天為逆，（庚辰、庚戌。
）水乃金之子也，居上為逆。
太羽謂六丙年也。
不及歲，五運各主六年，乃五六三十陰年也。
少角謂六丁年也，逢巳亥木司天，為運氣得助，上角同正角也；（丁巳、丁亥，正角，丁卯之類。
）逢卯酉金司天，與運兼化，上商同正商也；（丁卯、丁酉。
）逢醜未土司天，以木不及，金兼化，則土得其政，上宮同正宮也。
（丁醜、丁未，正宮，己未之類。
）少征謂六癸年也。
内逢卯酉金司天，以火不及，水兼化，則金得其政，上商同正商也。
（癸卯、癸酉。
）少宮謂六己年也，内逢醜未土司天，為運得助，上宮同正宮也；（己醜、己未。
）逢巳亥木司天，與運兼化，上角同正角也。
（己巳、己亥。
）少商謂六乙年也。
内逢卯酉金司天，為運得其助，上商同正商也；（乙卯、乙酉。
）逢巳亥木司天，以金不及，火兼化，則木得其政，上角同正角也。
（乙巳、乙亥。
）少羽謂六辛年也。
逢醜未土司天，與運兼化，上宮同正宮也。
（辛醜、辛未。
）内言上者，乃司天之令。
其五太五少歲所紀不同者，蓋遇不遇也。
如君火相火寒水，常為陽年司天；濕土燥金風木，常為陰年司天。
然六十年中，各有上下臨遇。
或司天勝運，或運勝司天。
或運當太過，不務其德，而浮勝其所不勝；或運當不及，而避其所勝，不兼其化。
其他太乙天符、歲會、同天符、同歲會，已具他篇，不複贅也。
經曰∶氣相得則和，乃木火相臨，金水相臨，水木相臨，火土相臨，土金相臨，皆上生下，司天生運，故曰相得。
不相得則病，乃木土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，乃上克下，司天克運，為不相得則病。
土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，乃運生司天，以下臨上為逆，故病亦微。
又如木居金土位，火居金水位，土居水木位，金居火木位，乃運克司天，或司天克運，如是者為不相得，故病甚也。
[卷之五\運氣易覽]五運齊化歌 五行太過名齊化，凡遇陽年即可推。
勝己若臨逢我旺，彼雖克我我齊之。
（齊如木欲齊金是也。
） [卷之五\運氣易覽]五運兼化歌 五行不及為兼化，年值陰兮候用占。
我氣已衰行正令，其間勝己必來兼。
（兼謂強者兼弱而同化，如水兼火是也。
） [卷之五\運氣易覽]逐年平氣歌 平氣細将推，非惟不及時。
陽年天抑運，陰運合年支。
假令戊辰陽年火太過，而水司天，抑之乃平。
癸巳陰年火不及，而巳屬火，得其佐亦平。
[卷之五\運氣易覽]五運太過勝己司天抑平之歌 上羽正征同，戊火逢氣水。
上征正商同，庚金火氣是。
上征謂歲逢過不及，以本運太少音為正，司天音為上。
或司天勝其正化，亦同于正，非音有上正也。
此己太過，勝己在上抑乎之，故上音與正音同。
[卷之五\運氣易覽]五運不及己所合司天助運歌 上角同正角，丁運木司天。
上宮同正宮，己運土氣懸。
上商同正商，乙運金氣焉。
（己所合在上助己，故上音同。
） [卷之五\運氣易覽]音運不及勝己司天兼化歌 木氣運逢己，上角同正臨。
土氣運逢辛，上宮同正侵。
金氣運逢丁，上商同正尋。
（勝己在上兼化，故正音從司天。
） [卷之五\運氣易覽]音運不及勝已司天得政歌 上角緣何同正角，火兼乙化木司時。
上宮而以同正宮，金兼丁化土氣司。
上商必然同正商，水兼癸化金司之。
己不及，複為勝己所制，遇不勝己在上，得政己全弱，故正宮亦從司天。
[卷之五\運氣易覽]音運不及勝已司天得政歌 \r五運太少齊同化圖\ps127a22.bmp\r [卷之五\運氣易覽]論五行勝複 或曰∶元豐四年，歲在辛酉，陽明司天為上商，少陰在泉為下征。
天氣燥，地氣熱，運得少羽，歲水不及，所謂涸流之紀，而反河決大水，何也？曰∶少角之歲木不及，侮而乘之者金也。
金不務德，故以燥勝風，時則有白露早降，收氣早行，其變為肅殺，其災為蒼隕，名為少角，而實與太商之歲同。
少征之運，歲火不及，侮而乘之者水也。
水不務德，故以寒勝熱，時則寒凝慘，地積堅冰。
其變為凜冽，其災為霜雹。
名為少征，而實與太羽之歲同。
少宮之運，歲土不及，侮而乘之者木也。
木不務德，故以風勝濕，時則有大風飄暴，草偃砂飛。
其變為振發，其災為散落。
名為少宮，而實與太角之歲同。
少商之運，歲金不及，侮而乘之者火也。
火不務德，故以熱勝燥，時則有火炎焦槁，炎赫沸騰。
其變為銷爍，其災為燔。
名為少商，而實與太征之歲同。
少羽之運，歲水不及，侮而乘之者土也。
土不務德，故以濕勝寒，時則有泉湧河衍，涸澤生魚。
其變為驟注，其災為霖潰。
名為少羽，而實與太宮之歲同。
通乎此，則知歲在涸流之紀，而河決大水，則可以類推之也。
非徒如是而已，天地之間，或得其沖氣而生，或觸其乖氣而夭，未有能逃乎五行者也。
所謂沖氣者，不相勝複而已；所謂乖氣者，勝複更作而已。
方其乖氣之争，野狼戾已形，忿怒已萌，處乎此而求勝乎彼也，雖有強剛勇悍之氣，又豈能常勝哉！故已有複之者伺乎其後矣。
是故木勝則金複以救土，而名木不榮；火勝則水複以救金，而冰雹乃零；土勝則木複以救水，而蟲不育；金勝則火複以救木，而流水不冰；水勝則土複以救火，而谷不登。
夫炎威無德者，災反及之；侮而乘之者，侮反受邪。
出乎爾者反乎爾，未有勝而不複者也。
勝之微者複亦微，勝之甚者複亦甚，其猶空谷之響乎？故曰∶五運之氣猶權衡也，高者抑之，下者舉之；化者應之，勝者複之。
化者應之，氣之平也，五氣之相得也；勝者複之，氣之不平也，五氣之相賊也。
氣平而相得者，所以道其常；氣不平而相賊者，所以觀其變。
古之明乎此而善攝生者，何嘗不消息盈虛，以道禦神也？無失天信，無逆氣宜。
抑其有餘，而不翼其勝；助其不勝，而不贊其複。
是以喜怒悲憂恐有所一而莫能亂，精神魂魄意有所養而莫能傷。
春風秋雨，冬涼夏暑，雖天道之屢變如兇荒劄瘥，豈能成其患哉！ [卷之五\運氣易覽]論勝複 運有盛衰，氣有虛實，更相迎随以司歲也。
故經曰∶有餘而往，不足從之；不足而往，有餘從之者，此也。
故運互有太少，勝複之變作矣。
太過則先天時化，以氣勝實，故不勝者受邪；不及則後天時化，以氣衰虛，故勝己者來克。
被克之後，必待時而複也。
行複于所勝，則己不可前，故待得時則子當旺，然後子為母複仇。
如木運少角歲金，清化來勝，則子火為複，（複亦勝也，火反勝金，故曰勝複同也。
）反熱化勝金也。
火運少征歲水，寒化來勝，則子土為複，反濕化勝水也。
土運少宮歲木，風化來勝，則子金為複，反清化勝木也。
金運少商歲火，熱化來勝，則子水為複，反寒化勝火也。
水運少羽歲土，濕化來勝，則子木為複，反風化勝土也。
故言勝複同者，此也。
《玄珠》論六氣有正化對化之司，若正司化令之實，甚則勝而不複；對司化令之虛，微則勝而有複。
勝甚則複甚，勝微則複微，所謂邪氣化日也。
（言六氣勝甚複甚，勝微複微。
）如是氣不相得，則邪氣中人而疾病矣。
然天地之氣亦行勝複，故經曰∶初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，複之常也。
蓋勝至則複，複已而勝，故無常氣乃上，複而不勝則是生氣已絕，故曰傷生也。
又歲氣太過，則不勝者受邪。
若得其實，而反欺侮其所不勝己者。
運不及，所勝者來克，承氣之虛，又為不勝己者淩侮。
如是終必受邪，以原非勝己之氣，必自傷也已矣。
故經曰∶侮反受邪，此之謂也。
如是不一，則在氣候以别之也。
[卷之五\運氣易覽]運氣先後天歌 氣有餘，先天時而至行化；氣不足，後天時而至行化。
運化宜精别，其行氣後先。
後天從不及，太過主先天。
[卷之五\運氣易覽]運化勝複同歌 勝複同兮不及年，運衰勝己必加愆。
母仇子旺還當複，子化随時反勝焉。
如丁年木不及，金清化來勝，則子火為複，反熱化勝金，餘仿此。
[卷之五\運氣易覽]運化勝複同歌 \r運化勝複同圖\ps127a23.bmp\r [卷之五\運氣易覽]論六十年客氣 司天在泉四間氣，紀步各主六十日八十七刻半。
客行天令，居于主氣之上，故有溫涼、寒暑、瞑、明晦、風雨、霜雪、電雹、雷霆不同之化。
其春溫夏暑秋涼年寒四時之正令，豈能全為運與氣所奪，則當其時自有微甚之變矣。
布此六十客氣列于主位之下者，使知其氣之所在之大法也。
其天符、歲會、平氣、支幹逆順，氣與運相生相克、客勝主勝、災化分野、交時先後、淫勝郁複、嘉祥災變，各各不同，而六氣極則過亢，災害生矣。
故氣極則反，由是所承之氣居下以乘之，經所謂相火之下，水氣承之是也。
又有中見之氣從之，經所謂少陽之上，火氣治之，中見厥陰是也。
蓋陽極則陰生，陰極則陽生，斯五行相濟之妙用也。
其中見者，乃手足經六合髒腑相乘之化是也。
在天地間氣自應之矣。
[卷之五\運氣易覽]論天地六氣 五行陰陽之氣，以布八方。
蓋天氣降而下，地氣遷而上；地之氣靜而常，天之氣動而變。
其六氣之源則同，六氣之緒則異，何哉？蓋天之氣始于少陰，而終于厥陰，經曰少陰所謂标，厥陰所謂終是也。
地之氣始于厥陰木，而終太陽水，經曰顯明之右，君火之位是也。
故天之六元氣反合地十二支，以五行正化對化為其緒，則少陰司子午，太陰司醜未，少陽司寅申，陽明司卯酉，太陽司辰戌，厥陰司巳亥。
天氣終始之因如是而已。
地之六氣反合天之四時，風熱暑濕燥寒為緒，則厥陰風木主春，少陰君火主春末夏初，少陽相火主夏，太陰濕土主長夏，陽明燥金主秋，太陽寒水主冬。
地氣終始之因如是而已。
經曰∶天有陰陽，地亦有陰陽者，乃上下相臨也。
天氣動而不息，故五歲而右遷。
地氣靜而守位，天氣不加于君火，則五歲而餘一氣，右遷相火之上，以君火不立歲故也。
地之紀五歲一周，天之紀六期一備。
五歲一周，則五行之氣遍；六期一備，則六氣之位周。
與幹加支之緒小同，取陰陽相錯，上下相乘，畢其紀之之意也。
以五六相合，故三十年一紀，則六十年矣。
[卷之五\運氣易覽]論天地六氣 \r交六氣時日圖\ps127a24.bmp\r交六氣時日歌∶厥陰之氣大寒初，君火春分二上求。
小滿少陽三候是，太陰大暑四交諸。
秋分五定陽明位，寒暑終于小雪欤。
[卷之五\運氣易覽]論天地六氣 \r六氣正化對化之圖\ps127a25.bmp\r少陰正化午，對化子；太陰正化未，對化醜；少陽正化寅，對化申；陽明正化酉，對化卯；太陽正化戌，對化辰；厥陰正化亥，對化巳。
歌曰∶午（火位）寅（火生）同酉（金屬）未（土寄），戌（水伏天門上）亥（木生）正方由。
十二支分半，餘皆正化求。
[卷之五\運氣易覽]論天地六氣 \r六氣遷移加臨之圖(一)\ps127a26.bmp\r\r六氣遷移加臨之圖(二)\ps127a27.bmp\r客行天命，有寒暑燥濕風火之化主，當隻奉之。
客勝則從，主勝則逆。
二者自以多少為勝而無複，與常勝殊。
[卷之五\運氣易覽]論天地六氣 \r四間氣之圖\ps127a28.bmp\r四間此以客氣論之。
司天為三氣，在泉為終氣，餘為左右間。
司天左為四氣，右為二氣；在泉左為初氣，右為五氣。
歌曰∶如推四間居何地，标準司天與在泉。
左四天旁同右二，左初右五列泉邊。
[卷之五\運氣
六氣司于十二支，有正對之化。
厥陰司于巳亥，謂厥陰木也，木生于亥，故正化于亥，對化于巳也。
卯雖為正木之分，乃陽明金對化也。
所謂從生而順于己。
少陰司于子午，謂少陰為君火尊位，正得南方離位，故正化于午，對化于子也。
太陰司于醜未，謂太陰為土，土屬中宮，寄于坤位，西南而居未分，故正化于未，對化于醜也。
少陽司于寅申，謂少陽相火位卑于君火，雖有午位，君火居之。
火生于寅，故正化于實，對化于申也。
陽明司于卯酉，謂陽明為金，酉為西方屬金，故正化于酉，對化于卯也。
太陽司于辰戌，謂太陽為水，雖有子位以為君火對化，水乃伏土中，即六戊天門戌，六巳地戶辰是也。
故水雖土用，正化于戌，對化于辰也。
此天之陰陽合地之十二支，動而不息者也。
但将年律起當年司天，相對一氣為在泉，餘氣為左右間。
用在泉後一氣為初之氣，主六十日有奇，至司天為三之氣，主上半年。
（自大寒日後通主上半年。
）至在泉為六氣，主下半年。
（自大暑日後通主下半年。
）經曰∶歲半以前，天氣主之；歲半以後，地氣主之者，此也。
天之六氣，客也。
将此客氣布于地之六氣，步位之上，則有氣化之異矣。
經曰上下有位，左右有紀者，謂司天曰上，位在南方，則面北立，左右乃左西右東也；在泉曰下，位在北方，則面南立，左右乃左東右西也。
故上下異而左右殊。
經曰少陽之右，陽明治之，乃南面而立以閱氣之至也，非論上下左右之位，而與顯明之右，君火治之之意，同謂南面視之，指位而言也。
[卷之五\運氣易覽]起司天在泉并客氣 子午少陰地，太陰醜未墟。
寅申少陽屬，陽明卯酉欤。
辰戌太陽配，厥陰巳亥居。
其中主司天乙位，根據此順數諸。
進三司地位，進四客之初。
如遇子午歲，少陰乃司天。
除本位數至第三，陽明為在泉。
第四太陽即客氣，初氣次厥陰。
複次少陰自大寒，後主上半年。
次太陰，次少陽，終陽明。
自大暑後主下半年，每氣六十日八十七刻半，布于生氣之上，餘同主客之圖。
[卷之五\運氣易覽]起司天在泉并客氣 \r五運六氣樞要之圖\ps127a16.bmp\r [卷之五\運氣易覽]論标本 三陰三陽，天之六氣，标也；金木水火土，地之五行，本也。
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）太陰濕土、少陽相火為标本同。
至于少陰君火、太陽寒水，則陰陽寒熱互相不同，何也？蓋君火司于子午，午者，一陰始生之位。
火本熱，而其氣當陰生之初，故君火屬少陰也。
水居北方子，子者，一陽始生之位。
水本寒，而其氣當陽生之初，故寒水屬太陽也。
此水火之标本所以異者也。
土者乃西南維未之位，應于長夏之月。
未乃午之次，為陰矣，故土曰太陰。
相火司于寅，寅乃醜之次，為陽矣，故相火曰少陽。
木者位居東方震，在人主肝。
雖陽，處膈下，居陰之位，故屬厥陰也。
金，西方兌，在人主肺，雖陰髒，居膈上，處陽之位，故屬陽明也。
經曰∶少陽太陰從本治，少陰太陽從标治，陽明厥陰不從标本，從乎中治。
陽明之中，太陰也。
（太陰陽明為表裡而相合。
）厥陰之中，少陽也。
（厥陰少陽為表裡而相合。
） [卷之五\運氣易覽]論标本 \r六氣标本圖\ps127a17.bmp\r六氣之本少陰午，太陰未，少陽寅，陽明酉，太陽戌，厥陰亥。
歌曰∶子君醜土卯金标，辰水猶偕巳木調。
申相亦原茲數内，餘稽正化本然條。
[卷之五\運氣易覽]論五天五運之氣 天分五氣，地列五行。
五氣分流，散于其上，經于列宿，下合方隅，則命之以為五運。
丹天之氣，經于牛女奎壁四宿之上，下臨戊癸之位，立為火運。
天之氣，經于心尾角轸四宿之上，下臨甲己之位，立為土運。
素天之氣，經于亢氐昴畢四宿之上，下臨乙庚之位，立為金運。
玄天之氣，經于張翼婁胃四宿之上，下臨内辛之位，立為水運。
蒼天之氣，經于危室柳鬼四宿之上，下臨丁壬之位，立為木運。
此五氣所經二十八宿，與十二分位相臨，灼然可見，因此以紀五天而立五運也。
戊為天門，幹之位也。
己為地戶，巽之位也。
自房至畢十四宿為陽，主書；自昴至心十四宿為陰，主夜，通一日也。
若以月建法論之，則立運之因又可見矣。
蓋内者火之陽，建于甲己歲之首，正月建丙寅。
丙火生土，故甲己為土運。
戊者土之陽，建于乙庚歲之首，正月建戊寅。
戊土生金，故乙庚為金運。
庚者金之陽，建于丙辛歲之首，正月建庚寅。
庚金生水，故丙辛為水運。
甲者木之陽，建于戊癸歲之首，正月建甲寅。
甲木生火，故戊癸為火運。
壬者水之陽，建于丁壬歲之首，正月建壬寅。
壬水生木，故丁壬為木運。
是五運皆生于正月建幹，豈非日月歲時相因而制用哉！一說自開辟以來，五氣乘承元會，運世自有氣數，天地萬物所不能逃。
近世當是土運，是以人無疾而亦痰，此與勝國時多熱不同。
（勝國時火運。
）如俗稱楊梅瘡，自南行北，人物雷同。
土濕生黴（梅），當曰黴瘡。
讀醫書五運六氣。
南北二政，豈獨止于一年一時，而頓忘世會運元之統耶！一人旅寓北方，夏秋久雨，天行咳嗽頭痛，用益元散（滑石六兩。
甘草一兩）姜蔥湯調服，應手取效，日發數十斤。
此蓋甲己土運濕令，痰壅肺氣上竅，但瀉膀胱下竅而已，不在咳嗽例也。
戊年楚地春瘟，人不相吊。
予以五瘟丹投泉水，率童子分給，日起數百人。
五瘟丹乙庚年黃芩為君，丁壬年山栀為君，丙辛年黃柏為君，戊癸年黃連為君，甲己年甘草稍為君。
為君者，多一倍也。
徐四味與香附紫蘇為臣者減半也。
七味生用為末，用大黃三倍，煎濃湯去渣熬膏，和丸如雞子大。
朱砂雄黃等分為衣，貼金箔。
每用一丸，取泉水浸七碗，可服七人。
（歌曰；五瘟方以運為君，腎柏心連肺用芩、脾草肝栀成五運，紫蘇香附合為臣。
大黃三倍煎膏和，雞蛋丸兮服七人。
衣用雄黃、朱砂末，外加金箔更通靈。
）丹溪曰∶小兒痘證，陳文中用木香散、異功散溫熱之藥，多因立方之時乃值運氣寒水司天在泉，時令又值嚴冬大寒，為寒氣郁遏，瘡不紅錠，故用辛熱劑發之。
今人不分時令寒熱，一概施治，誤矣。
一人年四十五歲，平生瘦弱血少，值庚子年歲金太過，至秋深燥金用事，久晴不雨，得燥證，皮膚坼裂，手足枯燥，搔之屑起，血出痛楚，十指甲濃，反而莫能搔癢。
予制一方，名生血潤膚飲。
（用歸、、生熟地、天麥二門冬、五味、片芩、栝蒌仁、桃仁泥酒、紅花、升麻，煎服十數貼，其病如脫。
大便燥結，加麻仁、郁李仁，後治十數人皆驗。
） [卷之五\運氣易覽]論五天五運之氣 \r經天五運起例之圖\ps127a18.bmp\r五天氣立運五行之氣散流于天之五方，紀于五天，因此而命名立運。
歌曰∶金素亢氐昴畢前，水玄張冀婁胃懸。
木蒼危室柳鬼宿，火丹牛女奎壁邊。
土心尾角轸度，下臨（此是運位）上經天。
十幹起運化氣歌甲己土運乙庚金，丁壬之歲木當臨。
丙辛化氣常居水，戊癸須将火運尋。
十幹所化五行，由五天氣各臨其位而生化。
或謂十二生肖中，惟龍善變，屬辰，每位自建寅幹支數至三，遇辰随所屬化之。
（如甲寅至丙辰化水，丙寅至戊辰化火。
）或謂甲剛木克己柔土，為夫婦，成土；乙柔木嫁庚剛金，成金；丁陰火配壬陽水，成木；丙陽火娶卒柔金，成水；戊陽土娶癸陰水，成火。
二說意近似，而理非自然。
[卷之五\運氣易覽]論月建 夫十二支為十二月，則正月寅二月卯是也。
甲己之歲，正月建丙寅；乙庚之歲，正月建戊寅；丙辛之歲，正月建庚寅；丁壬之歲，正月建壬寅；戊癸之歲，正月建甲寅。
乃用十幹建于寅上，觀其法，甲子年為首，亦因六十甲子内初建者先建之，次建者次建之。
故丙寅為初，戊寅為次，根據先後循而轉之可見也。
前六十甲子納音圖中。
（立位既終，複轉于其上，以絡其紀者明矣。
建時貼用日幹同法。
若五運陰年不及之歲，大寒日交初氣，其日時建幹與年幹合者謂之幹德符，當為平氣，非過與不及也。
略舉此以明其用而已，圖其後。
） [卷之五\運氣易覽]論月建 \r月建圖\ps127a19.bmp\r歌日：甲己丙為寅，餘年更酌斟。
乙庚當起戊，辛丙何處尋。
戊癸先生甲，丁壬複建壬。
甲己歲正月建丙，丙火生甲己土，餘以類推，則立運之理皆相合。
其逐歲月幹德符用此例起。
[卷之五\運氣易覽]論五音建運 五音者，五行之聲音也。
土曰宮，其位甲己之歲。
宮，土也，中和之道，無往而不理。
又總堂室奧階而謂之宮，所闱不一，蓋土亦以通貫于金木水火，主于四季，榮于四髒，皆總之之意。
故五運從十幹起甲，為土也。
土生金，故乙次之。
金生水，故木次之。
如此五行相生而轉，甲為陽，乙為陰，亦相間而數，如環無端。
在陽年曰太，在陰年曰少；陽年大過為司天所抑，陰年不及為年支所合，皆曰平氣。
金曰商，其位乙庚之歲。
商，強也，謂金性之堅強也。
水曰羽，其位丙辛之歲。
羽，舒也，陽氣将複，萬物孳育而舒生也。
木曰角，其位丁壬之歲。
角，觸也，象諸陽氣觸動而生也。
火曰征，其位戊癸之歲。
征，止也，言物盛則止也。
圖附∶ [卷之五\運氣易覽]論五音建運 \r五音建運圖\ps127a20.bmp\r五音建運歌∶羽水音兮征火音，土宮角木及商金。
年幹建運陰陽位，太是陽兮少是陰。
[卷之五\運氣易覽]論紀運（平氣） 十幹之中，五陰五陽也。
立為五運，太過不及互相乘之。
其不及之歲，則所勝者來克，蓋運之虛故也。
則其間自有歲會、同歲會，亦氣之平，外有年辰相合。
及交氣日，時幹相合，則得為己助，号曰平氣，乃得歲氣之平。
其物生脈應，皆必合期無先後也。
聖人立名以紀之。
假令辛亥歲，水運當為平氣，何也？辛為水運，陰年遇亥，屬北方水，相佐則水氣乃平。
假令癸巳年火運，亦曰平氣，何也？癸為火運，陰年巳，屬南方火，相佐則火氣乃平。
又每年交初氣于年前大寒日，假令丁亥年，交司之日遇日朔，與壬合，名曰幹德符。
符者，合也，便為平氣。
若交司之時遇壬，亦曰幹德符。
除此，交初氣日時之後相遇，皆不相濟也，餘皆仿此。
所謂合者，甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合是也。
又陰年中，若逢月幹，皆符合相濟；若未逢勝而見之幹合者，亦為平氣；若行勝己後行複畢，逢月幹合者，即得正位。
故平氣之歲不可預紀之。
十幹之下列以陰陽年而紀者，此乃大概，設此庶易知也。
平氣紀，須以當年之辰日時根據法推之。
是以太角歲曰發生（太過），少角歲曰委和不及，正角歲曰敷和（平氣）。
太征歲曰赫曦（太過），少征歲曰伏明（不及），正征歲曰升明（平氣）。
太宮歲曰敦阜（太過），少宮歲曰卑監（不及），正宮歲曰備化（平氣）。
太商歲曰堅成（太過），少商歲曰從革（不及），正商歲曰審平（平氣）。
太羽歲曰流衍（太過），少羽歲曰涸流（不及），正羽歲曰靜順（平氣，）各以紀之也。
氣之平則同正化，無過與不及也。
又詳太過運中有為司天之氣所抑者，亦為平氣，則赫曦之紀，寒水司天二年（戊辰、戊戌），堅成之氣，二火司天四年（庚子、庚午、庚寅、庚申），皆平氣之歲也。
[卷之五\運氣易覽]論紀運（平氣） \r紀運太過不及平氣之圖\ps127a21.bmp\r歌曰∶發生委和敷和角，赫曦伏明升明征。
敦阜卑監備化宮，流衍涸流順靜羽。
堅成從革審平商，太過不及平氣紀。
每句三位，初太過，次不及，末平氣。
[卷之五\運氣易覽]論太少氣運相臨同化 其運其氣，或太或少，乃輪主歲時而更盛更衰也。
上達于天，則有五星倍減之應；下推于地，則有五蟲耗育之驗。
其五谷五果五味五色之化，豈有一歲而無者。
惟成熟有多少，色味有濃薄耳。
蓋金木水火土并行，其化互有休囚，旺相不同。
遇陽年，則氣旺而太過；遇陰年，則氣衰而不及。
太過己勝，則欲齊其所勝之化；不及己弱，則勝者來兼其化。
太過歲謂木（壬）齊金化，金（庚）齊火化，火（戊）齊水化，水（丙）齊土化，土（甲）齊木化也。
不及歲謂木（丁）兼金同化，金（乙）兼火同化，火（癸）兼水同化，水（辛）兼土同化，土（己）兼木同化也。
其司天與運相臨，間有逆順，相刑相佐。
司天則同其正，抑運則反其平。
如是，五氣平正，則無相淩犯也。
太過之歲，五運各主六年，乃五六三十陽年也。
太角謂六壬年，逢子午寅申，二火司天，（壬子、壬午、壬寅、壬申。
）則木運為逆者，火居其上也，（子居父位。
）居其上為逆。
太征謂六戊年，或逢寒水司天，正抑其火，乃為平氣之歲，上羽與正征同也。
（戊辰、戊戌，正征，戊午之類。
）太宮謂六甲年也，太商謂六庚年也。
内逢子午寅申二火司天，正抑其金，複為平氣之歲，上征與正商同也。
（庚子、庚午、庚寅、庚申，正商，乙酉之類是也。
）逢辰戌水司天為逆，（庚辰、庚戌。
）水乃金之子也，居上為逆。
太羽謂六丙年也。
不及歲，五運各主六年，乃五六三十陰年也。
少角謂六丁年也，逢巳亥木司天，為運氣得助，上角同正角也；（丁巳、丁亥，正角，丁卯之類。
）逢卯酉金司天，與運兼化，上商同正商也；（丁卯、丁酉。
）逢醜未土司天，以木不及，金兼化，則土得其政，上宮同正宮也。
（丁醜、丁未，正宮，己未之類。
）少征謂六癸年也。
内逢卯酉金司天，以火不及，水兼化，則金得其政，上商同正商也。
（癸卯、癸酉。
）少宮謂六己年也，内逢醜未土司天，為運得助，上宮同正宮也；（己醜、己未。
）逢巳亥木司天，與運兼化，上角同正角也。
（己巳、己亥。
）少商謂六乙年也。
内逢卯酉金司天，為運得其助，上商同正商也；（乙卯、乙酉。
）逢巳亥木司天，以金不及，火兼化，則木得其政，上角同正角也。
（乙巳、乙亥。
）少羽謂六辛年也。
逢醜未土司天，與運兼化，上宮同正宮也。
（辛醜、辛未。
）内言上者，乃司天之令。
其五太五少歲所紀不同者，蓋遇不遇也。
如君火相火寒水，常為陽年司天；濕土燥金風木，常為陰年司天。
然六十年中，各有上下臨遇。
或司天勝運，或運勝司天。
或運當太過，不務其德，而浮勝其所不勝；或運當不及，而避其所勝，不兼其化。
其他太乙天符、歲會、同天符、同歲會，已具他篇，不複贅也。
經曰∶氣相得則和，乃木火相臨，金水相臨，水木相臨，火土相臨，土金相臨，皆上生下，司天生運，故曰相得。
不相得則病，乃木土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，乃上克下，司天克運，為不相得則病。
土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，乃運生司天，以下臨上為逆，故病亦微。
又如木居金土位，火居金水位，土居水木位，金居火木位，乃運克司天，或司天克運，如是者為不相得，故病甚也。
[卷之五\運氣易覽]五運齊化歌 五行太過名齊化，凡遇陽年即可推。
勝己若臨逢我旺，彼雖克我我齊之。
（齊如木欲齊金是也。
） [卷之五\運氣易覽]五運兼化歌 五行不及為兼化，年值陰兮候用占。
我氣已衰行正令，其間勝己必來兼。
（兼謂強者兼弱而同化，如水兼火是也。
） [卷之五\運氣易覽]逐年平氣歌 平氣細将推，非惟不及時。
陽年天抑運，陰運合年支。
假令戊辰陽年火太過，而水司天，抑之乃平。
癸巳陰年火不及，而巳屬火，得其佐亦平。
[卷之五\運氣易覽]五運太過勝己司天抑平之歌 上羽正征同，戊火逢氣水。
上征正商同，庚金火氣是。
上征謂歲逢過不及，以本運太少音為正，司天音為上。
或司天勝其正化，亦同于正，非音有上正也。
此己太過，勝己在上抑乎之，故上音與正音同。
[卷之五\運氣易覽]五運不及己所合司天助運歌 上角同正角，丁運木司天。
上宮同正宮，己運土氣懸。
上商同正商，乙運金氣焉。
（己所合在上助己，故上音同。
） [卷之五\運氣易覽]音運不及勝己司天兼化歌 木氣運逢己，上角同正臨。
土氣運逢辛，上宮同正侵。
金氣運逢丁，上商同正尋。
（勝己在上兼化，故正音從司天。
） [卷之五\運氣易覽]音運不及勝已司天得政歌 上角緣何同正角，火兼乙化木司時。
上宮而以同正宮，金兼丁化土氣司。
上商必然同正商，水兼癸化金司之。
己不及，複為勝己所制，遇不勝己在上，得政己全弱，故正宮亦從司天。
[卷之五\運氣易覽]音運不及勝已司天得政歌 \r五運太少齊同化圖\ps127a22.bmp\r [卷之五\運氣易覽]論五行勝複 或曰∶元豐四年，歲在辛酉，陽明司天為上商，少陰在泉為下征。
天氣燥，地氣熱，運得少羽，歲水不及，所謂涸流之紀，而反河決大水，何也？曰∶少角之歲木不及，侮而乘之者金也。
金不務德，故以燥勝風，時則有白露早降，收氣早行，其變為肅殺，其災為蒼隕，名為少角，而實與太商之歲同。
少征之運，歲火不及，侮而乘之者水也。
水不務德，故以寒勝熱，時則寒凝慘，地積堅冰。
其變為凜冽，其災為霜雹。
名為少征，而實與太羽之歲同。
少宮之運，歲土不及，侮而乘之者木也。
木不務德，故以風勝濕，時則有大風飄暴，草偃砂飛。
其變為振發，其災為散落。
名為少宮，而實與太角之歲同。
少商之運，歲金不及，侮而乘之者火也。
火不務德，故以熱勝燥，時則有火炎焦槁，炎赫沸騰。
其變為銷爍，其災為燔。
名為少商，而實與太征之歲同。
少羽之運，歲水不及，侮而乘之者土也。
土不務德，故以濕勝寒，時則有泉湧河衍，涸澤生魚。
其變為驟注，其災為霖潰。
名為少羽，而實與太宮之歲同。
通乎此，則知歲在涸流之紀，而河決大水，則可以類推之也。
非徒如是而已，天地之間，或得其沖氣而生，或觸其乖氣而夭，未有能逃乎五行者也。
所謂沖氣者，不相勝複而已；所謂乖氣者，勝複更作而已。
方其乖氣之争，野狼戾已形，忿怒已萌，處乎此而求勝乎彼也，雖有強剛勇悍之氣，又豈能常勝哉！故已有複之者伺乎其後矣。
是故木勝則金複以救土，而名木不榮；火勝則水複以救金，而冰雹乃零；土勝則木複以救水，而蟲不育；金勝則火複以救木，而流水不冰；水勝則土複以救火，而谷不登。
夫炎威無德者，災反及之；侮而乘之者，侮反受邪。
出乎爾者反乎爾，未有勝而不複者也。
勝之微者複亦微，勝之甚者複亦甚，其猶空谷之響乎？故曰∶五運之氣猶權衡也，高者抑之，下者舉之；化者應之，勝者複之。
化者應之，氣之平也，五氣之相得也；勝者複之，氣之不平也，五氣之相賊也。
氣平而相得者，所以道其常；氣不平而相賊者，所以觀其變。
古之明乎此而善攝生者，何嘗不消息盈虛，以道禦神也？無失天信，無逆氣宜。
抑其有餘，而不翼其勝；助其不勝，而不贊其複。
是以喜怒悲憂恐有所一而莫能亂，精神魂魄意有所養而莫能傷。
春風秋雨，冬涼夏暑，雖天道之屢變如兇荒劄瘥，豈能成其患哉！ [卷之五\運氣易覽]論勝複 運有盛衰，氣有虛實，更相迎随以司歲也。
故經曰∶有餘而往，不足從之；不足而往，有餘從之者，此也。
故運互有太少，勝複之變作矣。
太過則先天時化，以氣勝實，故不勝者受邪；不及則後天時化，以氣衰虛，故勝己者來克。
被克之後，必待時而複也。
行複于所勝，則己不可前，故待得時則子當旺，然後子為母複仇。
如木運少角歲金，清化來勝，則子火為複，（複亦勝也，火反勝金，故曰勝複同也。
）反熱化勝金也。
火運少征歲水，寒化來勝，則子土為複，反濕化勝水也。
土運少宮歲木，風化來勝，則子金為複，反清化勝木也。
金運少商歲火，熱化來勝，則子水為複，反寒化勝火也。
水運少羽歲土，濕化來勝，則子木為複，反風化勝土也。
故言勝複同者，此也。
《玄珠》論六氣有正化對化之司，若正司化令之實，甚則勝而不複；對司化令之虛，微則勝而有複。
勝甚則複甚，勝微則複微，所謂邪氣化日也。
（言六氣勝甚複甚，勝微複微。
）如是氣不相得，則邪氣中人而疾病矣。
然天地之氣亦行勝複，故經曰∶初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，複之常也。
蓋勝至則複，複已而勝，故無常氣乃上，複而不勝則是生氣已絕，故曰傷生也。
又歲氣太過，則不勝者受邪。
若得其實，而反欺侮其所不勝己者。
運不及，所勝者來克，承氣之虛，又為不勝己者淩侮。
如是終必受邪，以原非勝己之氣，必自傷也已矣。
故經曰∶侮反受邪，此之謂也。
如是不一，則在氣候以别之也。
[卷之五\運氣易覽]運氣先後天歌 氣有餘，先天時而至行化；氣不足，後天時而至行化。
運化宜精别，其行氣後先。
後天從不及，太過主先天。
[卷之五\運氣易覽]運化勝複同歌 勝複同兮不及年，運衰勝己必加愆。
母仇子旺還當複，子化随時反勝焉。
如丁年木不及，金清化來勝，則子火為複，反熱化勝金，餘仿此。
[卷之五\運氣易覽]運化勝複同歌 \r運化勝複同圖\ps127a23.bmp\r [卷之五\運氣易覽]論六十年客氣 司天在泉四間氣，紀步各主六十日八十七刻半。
客行天令，居于主氣之上，故有溫涼、寒暑、瞑、明晦、風雨、霜雪、電雹、雷霆不同之化。
其春溫夏暑秋涼年寒四時之正令，豈能全為運與氣所奪，則當其時自有微甚之變矣。
布此六十客氣列于主位之下者，使知其氣之所在之大法也。
其天符、歲會、平氣、支幹逆順，氣與運相生相克、客勝主勝、災化分野、交時先後、淫勝郁複、嘉祥災變，各各不同，而六氣極則過亢，災害生矣。
故氣極則反，由是所承之氣居下以乘之，經所謂相火之下，水氣承之是也。
又有中見之氣從之，經所謂少陽之上，火氣治之，中見厥陰是也。
蓋陽極則陰生，陰極則陽生，斯五行相濟之妙用也。
其中見者，乃手足經六合髒腑相乘之化是也。
在天地間氣自應之矣。
[卷之五\運氣易覽]論天地六氣 五行陰陽之氣，以布八方。
蓋天氣降而下，地氣遷而上；地之氣靜而常，天之氣動而變。
其六氣之源則同，六氣之緒則異，何哉？蓋天之氣始于少陰，而終于厥陰，經曰少陰所謂标，厥陰所謂終是也。
地之氣始于厥陰木，而終太陽水，經曰顯明之右，君火之位是也。
故天之六元氣反合地十二支，以五行正化對化為其緒，則少陰司子午，太陰司醜未，少陽司寅申，陽明司卯酉，太陽司辰戌，厥陰司巳亥。
天氣終始之因如是而已。
地之六氣反合天之四時，風熱暑濕燥寒為緒，則厥陰風木主春，少陰君火主春末夏初，少陽相火主夏，太陰濕土主長夏，陽明燥金主秋，太陽寒水主冬。
地氣終始之因如是而已。
經曰∶天有陰陽，地亦有陰陽者，乃上下相臨也。
天氣動而不息，故五歲而右遷。
地氣靜而守位，天氣不加于君火，則五歲而餘一氣，右遷相火之上，以君火不立歲故也。
地之紀五歲一周，天之紀六期一備。
五歲一周，則五行之氣遍；六期一備，則六氣之位周。
與幹加支之緒小同，取陰陽相錯，上下相乘，畢其紀之之意也。
以五六相合，故三十年一紀，則六十年矣。
[卷之五\運氣易覽]論天地六氣 \r交六氣時日圖\ps127a24.bmp\r交六氣時日歌∶厥陰之氣大寒初，君火春分二上求。
小滿少陽三候是，太陰大暑四交諸。
秋分五定陽明位，寒暑終于小雪欤。
[卷之五\運氣易覽]論天地六氣 \r六氣正化對化之圖\ps127a25.bmp\r少陰正化午，對化子；太陰正化未，對化醜；少陽正化寅，對化申；陽明正化酉，對化卯；太陽正化戌，對化辰；厥陰正化亥，對化巳。
歌曰∶午（火位）寅（火生）同酉（金屬）未（土寄），戌（水伏天門上）亥（木生）正方由。
十二支分半，餘皆正化求。
[卷之五\運氣易覽]論天地六氣 \r六氣遷移加臨之圖(一)\ps127a26.bmp\r\r六氣遷移加臨之圖(二)\ps127a27.bmp\r客行天命，有寒暑燥濕風火之化主，當隻奉之。
客勝則從，主勝則逆。
二者自以多少為勝而無複，與常勝殊。
[卷之五\運氣易覽]論天地六氣 \r四間氣之圖\ps127a28.bmp\r四間此以客氣論之。
司天為三氣，在泉為終氣，餘為左右間。
司天左為四氣，右為二氣；在泉左為初氣，右為五氣。
歌曰∶如推四間居何地，标準司天與在泉。
左四天旁同右二，左初右五列泉邊。
[卷之五\運氣
