序
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《藥論》者，本草也。
下及南陽仲景益着。
蓋徐君有言∶譬之儒家，《内經》尚矣，斯醫之六經乎；《本草》其《爾雅》也；南陽、河間、東垣，其四子書也。
惟是六七家言，是謂本業。
儒不習本業，不可為儒；醫不習本業，不可為醫。
今世祖《難經》《脈訣》，與《内經》等；宗高平、義烏，與南陽諸家等。
徐君不然，獨違衆而發其謬，謂今醫學壞于《難經》《脈訣》。
《難經》所引多非《素問》《靈樞》本文，而意旨相矛盾。
《脈訣》誤以大小腸屬兩寸，而下部髒脈乃越關而上。
此皆後人所托名，甚非秦越人、王叔和之本書。
然《脈訣》之謬，本叔和《脈經》啟之。
夫脈誤則證治未有不誤者。
故世宗高平，非也。
彥修誦法南陽、河間、東垣，能讀三家書，而不知合變。
蓋其用藥執泥，如士人用帖括耳。
故世泥義烏亦非也。
大都徐君，上下數千載，一準于《内經》，以律諸名家。
合經者宗之，悖經者斥之。
故其書首《内經要旨》，次羽冀《内經》者，次脈候，次運氣，次經穴，次針灸，然後及内外諸證治，婦女老弱、奇病秘方，為說甚具，而以本草集略及養生家言終焉。
要在明《内經》之旨，正炎黃之統，使軒岐問答千古如存。
其他解肌搦髓、揲荒爪幕、浣胃滌髒，神術也，存而不論；巫祝、馬钤、楮書、高訣、趙要、彭編，異說也，削而不錄。
總統百家，以歸《内經》，此徐君《醫統》之所為作也，蓋有恒者之效也。
賜進士詹事府詹事兼翰林院侍讀學士前太常寺卿兩京國子監祭酒司經局洗馬經筵日講官知起居注同修國史會典副總裁郡人穎陽許國書 序 天下之治方術者，亦異于古之道矣。
古者人專師，師專法，累功而就業，曆試而嘗效。
故挾策寡而取用宏，彼精于己，無藉于外也。
乃後世不然矣，臨病而考治，按方而索功，彼之不效，而此之是求。
嗟嗟，以餘觀于今，天下盡然，而獨醫乎！古者人專師，師專法，師秘而不忍傳，學人久而後可得。
然且齋戒以将之，盟誓以信之，誠而聽之，終而守之。
其治人也，一意攝志，罔敢二三。
故病者之聽夫醫，猶聽神明，正反從逆，惟其所用，至割皮解肌浣腸刳骨不惜，醫誠良而聽之誠是也。
今醫師遍天下而不攻，學人亟求食而不能盡其術。
病者疑信半而姑聽命焉，而又以好全惡危之心待之。
病非在皮膚，而效求于旦夕，旦不效旦更，夕不效夕更。
而醫不敢聚毒以盡其技，況敢言割皮解肌、浣腸刳骨之難乎？故天下不尊醫，而醫亦不自尊。
急而求醫，醫亦急而求術，夫然後貴于蓄方，曰∶吾其方，非吾方，上古聖人之方。
故病者即不信醫，信上古聖人，而醫亦不至妄投一劑以禍天下。
故古之藝精而試，今之藝試而精；古之人法治病，今之人病合法；古之法宜簡，今之法宜繁，亦勢然已。
徐君之作《醫統》也，上自
下及南陽仲景益着。
蓋徐君有言∶譬之儒家，《内經》尚矣，斯醫之六經乎；《本草》其《爾雅》也；南陽、河間、東垣，其四子書也。
惟是六七家言，是謂本業。
儒不習本業，不可為儒；醫不習本業，不可為醫。
今世祖《難經》《脈訣》，與《内經》等；宗高平、義烏，與南陽諸家等。
徐君不然，獨違衆而發其謬，謂今醫學壞于《難經》《脈訣》。
《難經》所引多非《素問》《靈樞》本文，而意旨相矛盾。
《脈訣》誤以大小腸屬兩寸，而下部髒脈乃越關而上。
此皆後人所托名，甚非秦越人、王叔和之本書。
然《脈訣》之謬，本叔和《脈經》啟之。
夫脈誤則證治未有不誤者。
故世宗高平，非也。
彥修誦法南陽、河間、東垣，能讀三家書，而不知合變。
蓋其用藥執泥，如士人用帖括耳。
故世泥義烏亦非也。
大都徐君，上下數千載，一準于《内經》，以律諸名家。
合經者宗之，悖經者斥之。
故其書首《内經要旨》，次羽冀《内經》者，次脈候，次運氣，次經穴，次針灸，然後及内外諸證治，婦女老弱、奇病秘方，為說甚具，而以本草集略及養生家言終焉。
要在明《内經》之旨，正炎黃之統，使軒岐問答千古如存。
其他解肌搦髓、揲荒爪幕、浣胃滌髒，神術也，存而不論；巫祝、馬钤、楮書、高訣、趙要、彭編，異說也，削而不錄。
總統百家，以歸《内經》，此徐君《醫統》之所為作也，蓋有恒者之效也。
賜進士詹事府詹事兼翰林院侍讀學士前太常寺卿兩京國子監祭酒司經局洗馬經筵日講官知起居注同修國史會典副總裁郡人穎陽許國書 序 天下之治方術者，亦異于古之道矣。
古者人專師，師專法，累功而就業，曆試而嘗效。
故挾策寡而取用宏，彼精于己，無藉于外也。
乃後世不然矣，臨病而考治，按方而索功，彼之不效，而此之是求。
嗟嗟，以餘觀于今，天下盡然，而獨醫乎！古者人專師，師專法，師秘而不忍傳，學人久而後可得。
然且齋戒以将之，盟誓以信之，誠而聽之，終而守之。
其治人也，一意攝志，罔敢二三。
故病者之聽夫醫，猶聽神明，正反從逆，惟其所用，至割皮解肌浣腸刳骨不惜，醫誠良而聽之誠是也。
今醫師遍天下而不攻，學人亟求食而不能盡其術。
病者疑信半而姑聽命焉，而又以好全惡危之心待之。
病非在皮膚，而效求于旦夕，旦不效旦更，夕不效夕更。
而醫不敢聚毒以盡其技，況敢言割皮解肌、浣腸刳骨之難乎？故天下不尊醫，而醫亦不自尊。
急而求醫，醫亦急而求術，夫然後貴于蓄方，曰∶吾其方，非吾方，上古聖人之方。
故病者即不信醫，信上古聖人，而醫亦不至妄投一劑以禍天下。
故古之藝精而試，今之藝試而精；古之人法治病，今之人病合法；古之法宜簡，今之法宜繁，亦勢然已。
徐君之作《醫統》也，上自
