序
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予嘗謂造化者，萬物之司命；君人者，三才之司命；典校者，文章之司命；将帥者，三軍之司命；而醫也者，又自天子以至庶人者之司命也。
其所關系豈淺鮮哉？故先儒有雲∶不明五運六氣，檢遍方書何濟；不明十二經絡，開口動手便錯。
而孫思邈亦曰∶不明陰陽者，不足謂之太醫旨哉斯言，誠業是業者所當深切究心者也。
予獨怪今時之醫，始無見理之明，終無應變之巧。
務奇詭者，或遠慕而近遺∶局方書者，或舉一而廢百。
此虛實損益之間，不免毫厘千裡之謬，而醫之禍人不為少矣。
其然者，則考索未精，體玩未熟，與聞見之未廣耳。
新安徐東臯氏，潛心斯道者，殆三十年，其活人不可以千萬計。
嘗謂予曰∶醫之精髓奧竅，《内經》一書備之。
嗣是人殊代異，門徑雖多，要不能出乎此。
譬諸峙者皆山，而泰嶽則其宗也；流者皆水，而滄溟則其元也。
然自非綜博千古，參伍諸家，旁搜曲證，又烏知《内經》有兼總條貫之妙耶？此《醫統》之編所以不容已也。
予取而讀之，見其條分縷析，随論折衷，如綱之在網，如領之在裘，俾學子一舉而免颠倒紊亂之弊，題之曰《古今醫統》。
是真能會百家之異同，接軒岐之正脈，雖謂此書之外無醫可也。
昔仲尼簇聖之大成，朱子集諸儒之大成，若徐君亦可謂集醫家之大成矣所以登斯世斯民于春台壽域之中，厥功固不偉欤！雖然，下學可以言傳，上達必由心悟徐君以明醫重京師，齊驅襄扁，奴仆劉張，無險夷難易，随試而辄效者，則運用之妙，存乎一心，而《醫統》又其緒餘也。
是在學人之自得焉耳。
知言者以為何如？ 欽差提督漕運鎮守淮安地方總兵官太子太保靈璧侯古濠湯世隆撰 序 《古今醫統》四十帙，厘為百卷。
祁徐君春甫所裒輯。
上自太昊炎黃，迄于我明，本原醫經、藥品、禁方、諸名家論著，旁及經史、國典、諸雜家言，凡二百七十餘家，二百八十餘部。
區别類從，钜纖畢舉，斯已勤矣。
徐君為人，誠一長者，操術慎而用志精。
其為醫先調護而後攻伐，不捷出以為奇，不亟效以為快。
遨遊諸公卿間，雖綿沉痼，能終任之，迄以無害，庶幾哉孔子所謂有恒者乎！故其博考遠稽，折衷辨正，若斯之勤也。
餘讀諸史藝文志，醫家者流為書無慮數百種，蓋其詳哉。
然古經微義，逸者過半，而新義鑿說日益多，始學眩亂，莫适為準。
又古文玄奧，驟難句讀。
于是竊取晚近，以偶幸一中，而軒岐諸書，往往束而不觀。
即号稱名醫，間叩以運氣脈候及俞穴所居，辄愕眙口噤。
夫醫非小道也，立生民之命，贊天地之功，其惟醫乎？古聖代作，辨百藥性味，自神農；原百病起愈，自軒帝；制湯液匕劑，自伊芳尹；乃其傳，自《内經》。
《内經》衍于秦越人，為《八十一難》。
漢興，倉公傳其學，史稱《脈書》，即《内經》。
其所關系豈淺鮮哉？故先儒有雲∶不明五運六氣，檢遍方書何濟；不明十二經絡，開口動手便錯。
而孫思邈亦曰∶不明陰陽者，不足謂之太醫旨哉斯言，誠業是業者所當深切究心者也。
予獨怪今時之醫，始無見理之明，終無應變之巧。
務奇詭者，或遠慕而近遺∶局方書者，或舉一而廢百。
此虛實損益之間，不免毫厘千裡之謬，而醫之禍人不為少矣。
其然者，則考索未精，體玩未熟，與聞見之未廣耳。
新安徐東臯氏，潛心斯道者，殆三十年，其活人不可以千萬計。
嘗謂予曰∶醫之精髓奧竅，《内經》一書備之。
嗣是人殊代異，門徑雖多，要不能出乎此。
譬諸峙者皆山，而泰嶽則其宗也；流者皆水，而滄溟則其元也。
然自非綜博千古，參伍諸家，旁搜曲證，又烏知《内經》有兼總條貫之妙耶？此《醫統》之編所以不容已也。
予取而讀之，見其條分縷析，随論折衷，如綱之在網，如領之在裘，俾學子一舉而免颠倒紊亂之弊，題之曰《古今醫統》。
是真能會百家之異同，接軒岐之正脈，雖謂此書之外無醫可也。
昔仲尼簇聖之大成，朱子集諸儒之大成，若徐君亦可謂集醫家之大成矣所以登斯世斯民于春台壽域之中，厥功固不偉欤！雖然，下學可以言傳，上達必由心悟徐君以明醫重京師，齊驅襄扁，奴仆劉張，無險夷難易，随試而辄效者，則運用之妙，存乎一心，而《醫統》又其緒餘也。
是在學人之自得焉耳。
知言者以為何如？ 欽差提督漕運鎮守淮安地方總兵官太子太保靈璧侯古濠湯世隆撰 序 《古今醫統》四十帙，厘為百卷。
祁徐君春甫所裒輯。
上自太昊炎黃，迄于我明，本原醫經、藥品、禁方、諸名家論著，旁及經史、國典、諸雜家言，凡二百七十餘家，二百八十餘部。
區别類從，钜纖畢舉，斯已勤矣。
徐君為人，誠一長者，操術慎而用志精。
其為醫先調護而後攻伐，不捷出以為奇，不亟效以為快。
遨遊諸公卿間，雖綿沉痼，能終任之，迄以無害，庶幾哉孔子所謂有恒者乎！故其博考遠稽，折衷辨正，若斯之勤也。
餘讀諸史藝文志，醫家者流為書無慮數百種，蓋其詳哉。
然古經微義，逸者過半，而新義鑿說日益多，始學眩亂，莫适為準。
又古文玄奧，驟難句讀。
于是竊取晚近，以偶幸一中，而軒岐諸書，往往束而不觀。
即号稱名醫，間叩以運氣脈候及俞穴所居，辄愕眙口噤。
夫醫非小道也，立生民之命，贊天地之功，其惟醫乎？古聖代作，辨百藥性味，自神農；原百病起愈，自軒帝；制湯液匕劑，自伊芳尹；乃其傳，自《内經》。
《内經》衍于秦越人，為《八十一難》。
漢興，倉公傳其學，史稱《脈書》，即《内經》。
