元始無量度人上品妙經内義卷之五
關燈
小
中
大
監神名。
神王常使匡禦三 界，簡人生死之籍，令魔王保度得道之人也。
眇炁合雲。
需丙寅建醜月、小寒節。
舊注曰：眇炁者，人得保度，詣羽林監受符升天，眇眇行雲炁也。
合者，合景也。
既入羽林，結雲炁成衣，遂與諸天合景上飛也。
飛天大醜，訟丁卯 舊注曰：飛天者，飛玄之炁，結成洞空之經。
飛天神王常誦之，以接學者。
大者，三界都錄，主生死圖籍。
醜，伯也。
是三界大魔，受事於大醜。
學士識八字之音，則魔王保真而身騰三清矣。
總監上天。
師戊辰大寒節、應臨卦、日應醜時。
舊注曰：總是飛天都統之官，常攝八會之炁以保天地之運，監領長夜之官，開度幽魂。
人知天中之音，則天魔列言，大醜勒錄仙部，上升禁上天也。
沙陀劫量，比己巳 舊注曰：沙者，常融天内紫微别館沙蘭之宮。
陀者，陀丘之衆，有巨億萬人，并是新得道受度者，功德未備，停散宮中。
劫量者，每至劫運一交，此陀丘之衆計功量德，升朱陵之宮，受福而仙也。
龍漢瑛鮮。
小畜庚午 舊注曰：龍漢，初劫之名也。
瑛者，龍漢時飛天神名也。
常開度幽魂，升沙蘭之官。
鮮者，南宮之童也。
學人得度而鮮童煉其容也。
碧落浮黎，履辛未建寅月、立春節。
舊注曰：碧者，玉隆天常生碧霞之炁。
落者，空中飛天神名。
一日三時，引天中衆聖上朝七寶宮。
浮黎者，天王内名。
衆聖上朝則天王稱慶也。
又洞章雲：騰勝碧童雲，羅落耀上玄，蓋非特神名也哉。
空歌保珍。
泰壬申 舊注曰：空者，天中侍晨名也。
歌者，洞章之曲。
侍晨一嘯，靈風既奏，音成洞章，故曰空歌保珍也。
學人知八字之音，則升南宮為飛天之賓。
保此不終之劫，珍其自然之文，故曰保珍也。
惡弈無品，否癸酉雨水節，應泰卦、日應寅時。
泰者，天地交而萬物生也。
至於申時，名曰金半斤。
龍虎交締，陰陽得類。
古經雲：陰陽混交接，精液包元炁，萬象憑虛生，感化各有類。
乃聖胎形兆之象。
舊注曰：惡弈，一作奕。
天王内名也。
昔於龍漢中，諸緣并盡，過度三界，升太虛之館，受九仙之箓，登大聖之号。
至赤明開運，元始錫為梵度天王。
無者，太無真人也。
真人受天王之府，度長夜之魂。
品者，品量幽魂之罪福也。
洞妙自真。
同人甲戌 舊注曰：洞妙自真者，太無真人度九幽之魂，洞識宿命，惡緣并盡，度入妙化之堂。
自者，與也。
與飛天而合真也。
元梵恢漠，大有乙亥 舊注曰：元梵者，元始大梵風澤之炁，抗舉澄漢之精，高而洞浮，懸而 不落。
恢漠者，遠而無礙，有而若無，微而不可名，妙而不可尋也。
幽寂度人。
謙丙子建卯月、驚墊節。
舊注曰：幽寂者，幽兮寂兮，不可聞見，其中有真，真中有精，冥度天人也。
天真皇人曰：諸天内音，自然玉字者，皆結飛玄之炁，合五方之音，生於元始之上，挺於空洞之中。
其文宛奧，難可尋詳。
天尊獎勸而敕令解義。
夫玄科有制，不敢違命，按筆之日，神沖太霄，精之與粗，極乎心慮。
皇道既明，諸天稱慶；寶之者真降，修之者表遷，威靈恢廓，難可名焉。
已上六十四字，系北方八天真文也。
道言：此諸天中大梵隐語無量之音， 隐語是天帝之名，隐而不顯。
無量之音者，真洞章，自然響徹諸天也。
《内義》曰：大梵隐語，無量之音，乃自然妙炁結而成文。
凡天地之道，皆在其中。
虛實相通，象數可見，以九日導乾推之，理無遺矣。
夫乾始於北者，即陽生於子也。
甲子配乾，子為黃锺，故甲子始於冬至。
《漢志》曰：伏犧之作《易》者，紀陽炁之初，以為律法，建日冬至而聲以黃锺為官，此聲炁之元也。
《國朝會要》曰：古者，黃锺為萬事根本，由是觀之，九日導乾位，即梵炁之始，甲子之首也。
一炁所播，萬彙均被，四時生成，豈外是炁隐語之道，造化亦然。
還丹者，循體大梵而修爾。
四象五行、三元八卦、日月龍虎、砂汞鉛銀隐語之中，俱備至於陰符。
火候溫養，抽添非依卦炁升降，甲子循環，茫然無憑，何以取則。
故乾、坤、坎、離四卦而象天、地、日、月，包囊萬物，為鼎器藥物樞紐根宗。
餘六十卦以應甲子之數，準則春秋，推移寒暑，分二十四炁，擘七十二候，以一年十二月之節，歸於一月之内；以一月之候陷于一晝夜十二時中，定刻漏、正時晷、明子午、按陰陽、通晦朔、合龍虎，依天地之大數，葉陰陽之化機。
故卦有三百八十四爻，爻有三百八十四铢，由是萬化憑虛而生。
不知虛之生我欤，我之生虛欤？大梵之理，其道大矣。
舊文字皆廣長一丈，天真皇人昔書其文，以為正音。
隐語舊來本文，字廣一丈，八角垂芒。
天真皇人於龍漢中書寫，仍訓釋之。
有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天、萬神朝禮，地祇侍門。
大勳魔王保舉，上仙道備，克得遊行三界，升入金門。
此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。
《内義》曰：此無量之音，能辟逐一切精邪，能消禳一切災害，能度脫一切生死，能成就一切天人。
故謂之天真靈書、自然玉字。
至若金丹之道，乃大梵自然元精妙氣，契虛合無。
修之者，諸天鑒觀，萬神默佑，功圓道備，必證神仙。
所謂丹者，既曰契虛合無，固非有形有質。
妄者雲：大若彈丸，色同朱橘，何謬之甚！是不識金丹為何物也。
若雲無亦非也，有亦非也；或有或無，亦非也；非有非無，亦非也。
然雖如是，畢竟若何？蓋金丹者，寓物見質，麗物無形。
何謂寓物見質？故《清靜經》雲：大道無形，生育天地，道雖無形，天地可見其形也。
大道無情，運行日月，道雖無情，日月可察其情也。
大道無名，長養萬物，道雖無名，萬物可識其名也。
何謂麗物無形？内觀其心，心無其心，不着也。
故虛外觀其形，形無其形，不有也。
故無遠觀其物，物無其物，不礙也。
故空此見丹道契虛合無，無餘蘊矣。
皆由體自然而然，不強為而為，所以大梵隐語謂天真自然之音。
故能無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成。
合大易，準甲子，成造化，契金丹。
無所不辟者，永離無有也。
無所不禳者，照用皆空也。
無所不度者，超越生死也。
無所不成者，造化天地也。
略言其大，則小者可知矣。
故誦之，緻飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群祆束首，鬼精自亡，琳琅振響。
金書玉字，故曰琳琅也。
誦詠樞吟，故曰振響也。
十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集群仙。
誦此則瓊林振天籁之響，十方晏三景之明，河海風浪而澄靜，山嶽吞納乎雲煙，伏萬靈而震懾，招群仙而詣室也。
天無氛穢，地無祆塵。
天無氛穢之氣，地無祆塵之災也。
神王常使匡禦三 界，簡人生死之籍，令魔王保度得道之人也。
眇炁合雲。
需丙寅建醜月、小寒節。
舊注曰：眇炁者，人得保度，詣羽林監受符升天，眇眇行雲炁也。
合者，合景也。
既入羽林，結雲炁成衣，遂與諸天合景上飛也。
飛天大醜，訟丁卯 舊注曰：飛天者，飛玄之炁，結成洞空之經。
飛天神王常誦之，以接學者。
大者，三界都錄，主生死圖籍。
醜，伯也。
是三界大魔，受事於大醜。
學士識八字之音，則魔王保真而身騰三清矣。
總監上天。
師戊辰大寒節、應臨卦、日應醜時。
舊注曰：總是飛天都統之官，常攝八會之炁以保天地之運，監領長夜之官，開度幽魂。
人知天中之音，則天魔列言，大醜勒錄仙部，上升禁上天也。
沙陀劫量，比己巳 舊注曰：沙者，常融天内紫微别館沙蘭之宮。
陀者，陀丘之衆，有巨億萬人，并是新得道受度者，功德未備，停散宮中。
劫量者，每至劫運一交，此陀丘之衆計功量德，升朱陵之宮，受福而仙也。
龍漢瑛鮮。
小畜庚午 舊注曰：龍漢，初劫之名也。
瑛者，龍漢時飛天神名也。
常開度幽魂，升沙蘭之官。
鮮者，南宮之童也。
學人得度而鮮童煉其容也。
碧落浮黎，履辛未建寅月、立春節。
舊注曰：碧者，玉隆天常生碧霞之炁。
落者，空中飛天神名。
一日三時，引天中衆聖上朝七寶宮。
浮黎者，天王内名。
衆聖上朝則天王稱慶也。
又洞章雲：騰勝碧童雲，羅落耀上玄，蓋非特神名也哉。
空歌保珍。
泰壬申 舊注曰：空者，天中侍晨名也。
歌者，洞章之曲。
侍晨一嘯，靈風既奏，音成洞章，故曰空歌保珍也。
學人知八字之音，則升南宮為飛天之賓。
保此不終之劫，珍其自然之文，故曰保珍也。
惡弈無品，否癸酉雨水節，應泰卦、日應寅時。
泰者，天地交而萬物生也。
至於申時，名曰金半斤。
龍虎交締，陰陽得類。
古經雲：陰陽混交接，精液包元炁，萬象憑虛生，感化各有類。
乃聖胎形兆之象。
舊注曰：惡弈，一作奕。
天王内名也。
昔於龍漢中，諸緣并盡，過度三界，升太虛之館，受九仙之箓，登大聖之号。
至赤明開運，元始錫為梵度天王。
無者，太無真人也。
真人受天王之府，度長夜之魂。
品者，品量幽魂之罪福也。
洞妙自真。
同人甲戌 舊注曰：洞妙自真者，太無真人度九幽之魂，洞識宿命，惡緣并盡，度入妙化之堂。
自者，與也。
與飛天而合真也。
元梵恢漠，大有乙亥 舊注曰：元梵者，元始大梵風澤之炁，抗舉澄漢之精，高而洞浮，懸而 不落。
恢漠者，遠而無礙，有而若無，微而不可名，妙而不可尋也。
幽寂度人。
謙丙子建卯月、驚墊節。
舊注曰：幽寂者，幽兮寂兮，不可聞見，其中有真，真中有精，冥度天人也。
天真皇人曰：諸天内音，自然玉字者，皆結飛玄之炁，合五方之音，生於元始之上，挺於空洞之中。
其文宛奧，難可尋詳。
天尊獎勸而敕令解義。
夫玄科有制，不敢違命，按筆之日，神沖太霄，精之與粗，極乎心慮。
皇道既明，諸天稱慶；寶之者真降，修之者表遷，威靈恢廓，難可名焉。
已上六十四字，系北方八天真文也。
道言：此諸天中大梵隐語無量之音， 隐語是天帝之名，隐而不顯。
無量之音者，真洞章，自然響徹諸天也。
《内義》曰：大梵隐語，無量之音，乃自然妙炁結而成文。
凡天地之道，皆在其中。
虛實相通，象數可見，以九日導乾推之，理無遺矣。
夫乾始於北者，即陽生於子也。
甲子配乾，子為黃锺，故甲子始於冬至。
《漢志》曰：伏犧之作《易》者，紀陽炁之初，以為律法，建日冬至而聲以黃锺為官，此聲炁之元也。
《國朝會要》曰：古者，黃锺為萬事根本，由是觀之，九日導乾位，即梵炁之始，甲子之首也。
一炁所播，萬彙均被，四時生成，豈外是炁隐語之道，造化亦然。
還丹者，循體大梵而修爾。
四象五行、三元八卦、日月龍虎、砂汞鉛銀隐語之中，俱備至於陰符。
火候溫養，抽添非依卦炁升降，甲子循環，茫然無憑，何以取則。
故乾、坤、坎、離四卦而象天、地、日、月，包囊萬物，為鼎器藥物樞紐根宗。
餘六十卦以應甲子之數，準則春秋，推移寒暑，分二十四炁，擘七十二候，以一年十二月之節，歸於一月之内；以一月之候陷于一晝夜十二時中，定刻漏、正時晷、明子午、按陰陽、通晦朔、合龍虎，依天地之大數，葉陰陽之化機。
故卦有三百八十四爻，爻有三百八十四铢，由是萬化憑虛而生。
不知虛之生我欤，我之生虛欤？大梵之理，其道大矣。
舊文字皆廣長一丈，天真皇人昔書其文，以為正音。
隐語舊來本文，字廣一丈，八角垂芒。
天真皇人於龍漢中書寫，仍訓釋之。
有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天、萬神朝禮，地祇侍門。
大勳魔王保舉，上仙道備，克得遊行三界，升入金門。
此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。
《内義》曰：此無量之音，能辟逐一切精邪，能消禳一切災害，能度脫一切生死，能成就一切天人。
故謂之天真靈書、自然玉字。
至若金丹之道，乃大梵自然元精妙氣，契虛合無。
修之者，諸天鑒觀，萬神默佑，功圓道備，必證神仙。
所謂丹者，既曰契虛合無，固非有形有質。
妄者雲：大若彈丸，色同朱橘，何謬之甚！是不識金丹為何物也。
若雲無亦非也，有亦非也；或有或無，亦非也；非有非無，亦非也。
然雖如是，畢竟若何？蓋金丹者，寓物見質，麗物無形。
何謂寓物見質？故《清靜經》雲：大道無形，生育天地，道雖無形，天地可見其形也。
大道無情，運行日月，道雖無情，日月可察其情也。
大道無名，長養萬物，道雖無名，萬物可識其名也。
何謂麗物無形？内觀其心，心無其心，不着也。
故虛外觀其形，形無其形，不有也。
故無遠觀其物，物無其物，不礙也。
故空此見丹道契虛合無，無餘蘊矣。
皆由體自然而然，不強為而為，所以大梵隐語謂天真自然之音。
故能無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成。
合大易，準甲子，成造化，契金丹。
無所不辟者，永離無有也。
無所不禳者，照用皆空也。
無所不度者，超越生死也。
無所不成者，造化天地也。
略言其大，則小者可知矣。
故誦之，緻飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群祆束首，鬼精自亡，琳琅振響。
金書玉字，故曰琳琅也。
誦詠樞吟，故曰振響也。
十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集群仙。
誦此則瓊林振天籁之響，十方晏三景之明，河海風浪而澄靜，山嶽吞納乎雲煙，伏萬靈而震懾，招群仙而詣室也。
天無氛穢，地無祆塵。
天無氛穢之氣，地無祆塵之災也。