元始無量度人上品妙經内義卷之五
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《内義》曰：功滿行圓，道成德就者，飛天下觀書功也。
上帝遙唱，稱贊也。
萬神朝禮，敬仰也。
三界侍軒，翼衛也。
群妖束首，魔賊伏也。
鬼精自亡，屍蟲滅也。
琳琅振響，自然感應也。
十方肅清，純素無雜也。
河海靜默，性情冥也。
山嶽吞煙，神息定也。
萬靈振伏，衆聖欽也。
招集群仙，無非真也。
天無氛穢，陽無愆也。
地無祆塵，陰無伏也。
冥慧洞清，大量玄玄也。
《内義》曰：此明諸天内音，冥通慧照之力也。
冥者，幽深不測；慧者，通照無窮。
慧能照空，故曰冥慧。
高而不極謂之洞，煥耀三清謂之清。
洞，空也。
清，靜也。
無邊無際，謂之大量。
大量之内，唯有真空。
真中有精，其中有信，能生真聖，非有非無，常住湛然，微妙莫測，究竟其理，不可尋詳。
玄中更玄，故曰玄玄也。
上聖慈憐下界，降此真經，列以玄科，開人度物。
誦詠之者，上感諸天，佩服靈文，即随炁所至，功圓行滿，升為金阙之臣。
是如積學通真入聖，生天生地，應用無窮；能知玉字之音，骨肉同飛有日矣。
上學之士，勤而勉之。
○天尊叙經首，言造化於始，末言大梵於終。
此其所以體用循環而無窮也。
恐學者不悟，常清常靜之理，堕於執有執無之見。
故明诏之曰：冥慧洞清，大量玄玄。
夫冥則契虛合無，慧則圓明妙智，洞則通達無礙，清則澄瑩無形。
大量則無所不容，難以測度；玄玄則妙中更妙，不可思議。
若然者，言龍虎不滞於弄精魂，談性命不偏於執空寂，十方通徹，八面玲珑。
經曰：用其光，複歸其明；此之謂也。
夫道之於人，不啻慈母之愛赤子，覆之載之，生之育之，至於分身降世，陳綱立紀，禮君臣、正上下，生有所養，死有所藏。
其或出類拔萃者，則與相為終始；若乃華目以随世，畏死而希仙者，因其學功而成就之。
片善不遺，可謂至矣。
人能體道，皆無懷葛天氏之民；經不必出，教不必立可也。
惟其不仁，則我有己經，由是出教，由是立焉。
故有天堂、地獄之報，是亦為勸善懲惡之權耳。
或者謂一死則已，更有何物？天堂地獄皆無是事。
斯言也，達則達矣，其奈若何！今夫人死之後，或夢之，或見之，或附人而言，或憑物而靈；由是觀之，固不得謂一死則已、更有何物也。
神清之洞，清燕之堂，白骨埋形，水獄陰慘，又不可謂天堂地獄，皆無是事也。
天尊曰：衆生未悟，故有攝因；衆生既悟，攝因何在？地獄天堂，孰非假合？此皆人心自造，豈得一切撥為無因果乎。
太上常善救，人故不愛道。
誘谕世俗，勿錯用心，使其返性冥情，舍惡從善，上可超凡入聖，次可解化登真，又其次隐遁長生；下則延年安樂，生生世世不失人身，熏習性根，亦證仙道。
比之疾病嬰纏、夭傷危厄、非命橫亡、沉淪惡趣者，孰得孰失，達士必能詳擇焉。
梵炁玄遼天寶自然八合之音 元始靈書下篇天真皇人撰 《後釋》曰：謹按，《靈寶度人上品妙經》，漢元封中，西王母下降，授武帝，已為第七授。
中間傳授，經傳不顯，其在天卷秩繁多，此才一品。
至晉，太極左宮仙公，於會稽上虞，上感太極真人徐來勒所受《度人經》，即有《靈書下篇》，及《太極真人後序》，授經衆真，聚集終散之文，方成全篇。
自後以兵火之變，抱樸子葛洪於鄭真人思遠所受，其後止於大量玄玄也。
其下篇遺失，不可考複，故世無全經，莫可而得。
今昌運流行，天吏下降，以其阙文續于經末。
誦詠之者，得本經二章三篇之妙範；修用之者，備全品十過十方之殊功，齋戒遵行，則上清可跻矣。
《五牙經》曰：天真皇人者，不知其得道之始，然是前劫修真極道之人也。
身長九尺，玄毛被體，皆長尺餘。
黃帝時在峨眉山絕陰之下，蒼玉為屋，黃金為座，張華羅旛，然千和之香，侍者仙童玉女，座賓三人，皆稱太清仙王。
黃帝再拜問道，授以五牙三一之文。
東方八天 森□儲雲，九魂煉精。
枳默窺玦，浮枚臼~。
鹿幾楊房，碧提酇回。
池滇黨負，蚑逭谒攜。
澡章變瑜，蘭泮璧壞。
亢滂野生，極中昆清。
曜展洞涸，寂無眇凝。
素倚虛羅，皇達元靈。
南方八天 炎鍍綽堂，太霄瑤隅。
曆遐薦漪，周扃加圖。
披峣蹊臄，觚亶渾都。
戟芸荼炫，井欺持蒲。
掌維迮儀，奕洸琅璀。
扁縷益但，幽微畢雷。
涓湟實東，赤曜叢稽。
玉玄演侯，栢璖至規。
西方八天 鎬正左适，婆泥殺靈。
悲招均疆，洎南纏魁。
靜夷損光，混元覺緣。
道守岑遙，綿征知宣。
太靈湮漠，炳和盧随。
哲京常華，墟鹹堅沙。
栗铎黜株，會衍球裴。
卓雲青府，業睹般基。
北方八天 窪孩蒙甘，翠宇九闌。
蕭鈎漣興，龍汾神關。
溝淪泬魔，豁蠻祈通。
玄寥亢息，無知肆明。
蟒修吉夕，馥壇時畎。
湯長敷昌，匪庸謹濟。
朝康聖寬，秘法侈宜。
廣帝理生，衛肇宏人。
《後釋》曰：此與中篇隐語為相類，非如中篇有皇人内訓可考。
然東方森字從木，南方炎字從火，西方鎬字從金，北方窪字從水、土。
水、土俱旺於北，而孩字從亥從子，必關涉天地造化之妙理。
得道者乃當洞明至言也。
天真皇人梵炁玄遼天寶自然八合之音，主治世會地壘洪澤、災變厄難。
誦詠之者，禳辟祆殃，清靜道炁，無不甯也。
地官奉書，百靈畏敬，神朱寫文，服佩明驗。
施之於至學，不宣於下俗也。
太極真人頌曰 神雲煥層虛，梵羅屯碧霄。
元始九龍駕，皇人按青轺。
靈光集萬真，珠影闿陽寥。
出示靈寶篇，福德由是招。
洞玄隐高嚴，玉音泛雲璈。
無量匪得思，道海生波濤。
法義同涓流，滋植成嘉苗。
用以賬窮饑，教興衛中朝。
帝尊壽億年，太平滅兵刀。
稽首望玉晨，靈華散金毫。
太極真人曰： 太上玉晨大道君居紫霞之上七映之天，紀錄玄文，玉妃捧經，金童散香，太一執巾，玉郎侍筵。
龍吟虎嗥，慶雲蒙霭。
十方天真大神、上聖高尊、妙行真人、無極飛天神王、三界大魔、九天丈人、無鞅數衆，吟詠玉經，歸依太上靈寶妙法。
昌運流行，億劫長存。
誦經十徧畢，叩齒三十六通，心拜十方而起，南面下座，東向立。
心禮三拜，密咒曰： 臣誦經已竟，向來所出身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、傳言玉女、五帝直符、宜日香官，各三十二人，請還入臣身中，複於宮室，毋令差互。
後召複到，一如故事。
次精思身中諸神各還宮訖，叩齒三通，咽液三過，上香密咒曰： 向來聽經聖衆，解壇散席，各複所司。
神風靜默，山海肅清，千邪伏匿，百靈 護形。
次自東為始，存天真上升，每方心拜三拜，三叩齒送之。
次鼻引三色雲炁，咽入五髒，想四獸複本位，叩齒三通，咽液三過。
然後收經出室，語言無礙。
誦經如不依此，不若不誦，而免怠慢之愆。
或謂丹旨何須載此，蓋道存内外，不得不然。
庶幾人知崇重，各招福德也。
元始無量度人上品妙經内義卷之五
上帝遙唱，稱贊也。
萬神朝禮，敬仰也。
三界侍軒，翼衛也。
群妖束首，魔賊伏也。
鬼精自亡，屍蟲滅也。
琳琅振響，自然感應也。
十方肅清，純素無雜也。
河海靜默，性情冥也。
山嶽吞煙，神息定也。
萬靈振伏，衆聖欽也。
招集群仙，無非真也。
天無氛穢，陽無愆也。
地無祆塵，陰無伏也。
冥慧洞清，大量玄玄也。
《内義》曰：此明諸天内音，冥通慧照之力也。
冥者，幽深不測；慧者，通照無窮。
慧能照空，故曰冥慧。
高而不極謂之洞，煥耀三清謂之清。
洞，空也。
清，靜也。
無邊無際，謂之大量。
大量之内，唯有真空。
真中有精，其中有信，能生真聖，非有非無，常住湛然，微妙莫測，究竟其理，不可尋詳。
玄中更玄，故曰玄玄也。
上聖慈憐下界，降此真經，列以玄科，開人度物。
誦詠之者，上感諸天，佩服靈文，即随炁所至，功圓行滿，升為金阙之臣。
是如積學通真入聖，生天生地，應用無窮；能知玉字之音，骨肉同飛有日矣。
上學之士，勤而勉之。
○天尊叙經首，言造化於始，末言大梵於終。
此其所以體用循環而無窮也。
恐學者不悟，常清常靜之理，堕於執有執無之見。
故明诏之曰：冥慧洞清，大量玄玄。
夫冥則契虛合無，慧則圓明妙智，洞則通達無礙，清則澄瑩無形。
大量則無所不容，難以測度；玄玄則妙中更妙，不可思議。
若然者，言龍虎不滞於弄精魂，談性命不偏於執空寂，十方通徹，八面玲珑。
經曰：用其光，複歸其明；此之謂也。
夫道之於人，不啻慈母之愛赤子，覆之載之，生之育之，至於分身降世，陳綱立紀，禮君臣、正上下，生有所養，死有所藏。
其或出類拔萃者，則與相為終始；若乃華目以随世，畏死而希仙者，因其學功而成就之。
片善不遺，可謂至矣。
人能體道，皆無懷葛天氏之民；經不必出，教不必立可也。
惟其不仁，則我有己經，由是出教，由是立焉。
故有天堂、地獄之報，是亦為勸善懲惡之權耳。
或者謂一死則已，更有何物？天堂地獄皆無是事。
斯言也，達則達矣，其奈若何！今夫人死之後，或夢之，或見之，或附人而言，或憑物而靈；由是觀之，固不得謂一死則已、更有何物也。
神清之洞，清燕之堂，白骨埋形，水獄陰慘，又不可謂天堂地獄，皆無是事也。
天尊曰：衆生未悟，故有攝因；衆生既悟，攝因何在？地獄天堂，孰非假合？此皆人心自造，豈得一切撥為無因果乎。
太上常善救，人故不愛道。
誘谕世俗，勿錯用心，使其返性冥情，舍惡從善，上可超凡入聖，次可解化登真，又其次隐遁長生；下則延年安樂，生生世世不失人身，熏習性根，亦證仙道。
比之疾病嬰纏、夭傷危厄、非命橫亡、沉淪惡趣者，孰得孰失，達士必能詳擇焉。
梵炁玄遼天寶自然八合之音 元始靈書下篇天真皇人撰 《後釋》曰：謹按，《靈寶度人上品妙經》，漢元封中，西王母下降，授武帝，已為第七授。
中間傳授，經傳不顯，其在天卷秩繁多，此才一品。
至晉，太極左宮仙公，於會稽上虞，上感太極真人徐來勒所受《度人經》，即有《靈書下篇》，及《太極真人後序》，授經衆真，聚集終散之文，方成全篇。
自後以兵火之變，抱樸子葛洪於鄭真人思遠所受，其後止於大量玄玄也。
其下篇遺失，不可考複，故世無全經，莫可而得。
今昌運流行，天吏下降，以其阙文續于經末。
誦詠之者，得本經二章三篇之妙範；修用之者，備全品十過十方之殊功，齋戒遵行，則上清可跻矣。
《五牙經》曰：天真皇人者，不知其得道之始，然是前劫修真極道之人也。
身長九尺，玄毛被體，皆長尺餘。
黃帝時在峨眉山絕陰之下，蒼玉為屋，黃金為座，張華羅旛，然千和之香，侍者仙童玉女，座賓三人，皆稱太清仙王。
黃帝再拜問道，授以五牙三一之文。
東方八天 森□儲雲，九魂煉精。
枳默窺玦，浮枚臼~。
鹿幾楊房，碧提酇回。
池滇黨負，蚑逭谒攜。
澡章變瑜，蘭泮璧壞。
亢滂野生，極中昆清。
曜展洞涸，寂無眇凝。
素倚虛羅，皇達元靈。
南方八天 炎鍍綽堂，太霄瑤隅。
曆遐薦漪，周扃加圖。
披峣蹊臄，觚亶渾都。
戟芸荼炫，井欺持蒲。
掌維迮儀，奕洸琅璀。
扁縷益但，幽微畢雷。
涓湟實東，赤曜叢稽。
玉玄演侯，栢璖至規。
西方八天 鎬正左适，婆泥殺靈。
悲招均疆，洎南纏魁。
靜夷損光，混元覺緣。
道守岑遙，綿征知宣。
太靈湮漠，炳和盧随。
哲京常華，墟鹹堅沙。
栗铎黜株，會衍球裴。
卓雲青府，業睹般基。
北方八天 窪孩蒙甘，翠宇九闌。
蕭鈎漣興，龍汾神關。
溝淪泬魔，豁蠻祈通。
玄寥亢息，無知肆明。
蟒修吉夕，馥壇時畎。
湯長敷昌，匪庸謹濟。
朝康聖寬，秘法侈宜。
廣帝理生，衛肇宏人。
《後釋》曰：此與中篇隐語為相類，非如中篇有皇人内訓可考。
然東方森字從木，南方炎字從火，西方鎬字從金，北方窪字從水、土。
水、土俱旺於北，而孩字從亥從子，必關涉天地造化之妙理。
得道者乃當洞明至言也。
天真皇人梵炁玄遼天寶自然八合之音，主治世會地壘洪澤、災變厄難。
誦詠之者，禳辟祆殃，清靜道炁，無不甯也。
地官奉書，百靈畏敬，神朱寫文，服佩明驗。
施之於至學，不宣於下俗也。
太極真人頌曰 神雲煥層虛，梵羅屯碧霄。
元始九龍駕，皇人按青轺。
靈光集萬真，珠影闿陽寥。
出示靈寶篇，福德由是招。
洞玄隐高嚴，玉音泛雲璈。
無量匪得思，道海生波濤。
法義同涓流，滋植成嘉苗。
用以賬窮饑，教興衛中朝。
帝尊壽億年，太平滅兵刀。
稽首望玉晨，靈華散金毫。
太極真人曰： 太上玉晨大道君居紫霞之上七映之天，紀錄玄文，玉妃捧經，金童散香，太一執巾，玉郎侍筵。
龍吟虎嗥，慶雲蒙霭。
十方天真大神、上聖高尊、妙行真人、無極飛天神王、三界大魔、九天丈人、無鞅數衆，吟詠玉經，歸依太上靈寶妙法。
昌運流行，億劫長存。
誦經十徧畢，叩齒三十六通，心拜十方而起，南面下座，東向立。
心禮三拜，密咒曰： 臣誦經已竟，向來所出身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、傳言玉女、五帝直符、宜日香官，各三十二人，請還入臣身中，複於宮室，毋令差互。
後召複到，一如故事。
次精思身中諸神各還宮訖，叩齒三通，咽液三過，上香密咒曰： 向來聽經聖衆，解壇散席，各複所司。
神風靜默，山海肅清，千邪伏匿，百靈 護形。
次自東為始，存天真上升，每方心拜三拜，三叩齒送之。
次鼻引三色雲炁，咽入五髒，想四獸複本位，叩齒三通，咽液三過。
然後收經出室，語言無礙。
誦經如不依此，不若不誦，而免怠慢之愆。
或謂丹旨何須載此，蓋道存内外，不得不然。
庶幾人知崇重，各招福德也。
元始無量度人上品妙經内義卷之五