元始無量度人上品妙經内義卷之五
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君名，及詣靈童受煉，即生福德之國，則魔神奉焉。
人能誦八字之音，則刀利無極靈官侍衛其身，徑造南宮，仙人司迎，三年必能策丹霄之輪，升三炁之天。
宛薮滌色，鼎己酉 舊注曰：宛薮者，皇崖天帝之内名也。
主開大漠之經，以明八字之文。
滌色者，乃色界飛天真人也。
常乘車駕龍，出入玉清之中，開度善人。
太渺之堂，震庚戌 震，木也，龍也，火之化機也間隔幽微之理，巳釋于前矣。
舊注曰：太渺之堂即化生堂也。
空洞之化，結自然之章，坦然廣大，開度萬生之曆也。
學人通八字之音，則飛天真人降雲車，載兆上升化生之堂。
流羅梵萌，艮辛亥建戌月、寒露節。
艮，土也，生成之本，造化之根。
妙義已解于前矣。
舊注曰：流者，天王之内名，處于紫霄之上，遊觀玉京之山。
羅者，月女之諱，主王遊宴之儀。
梵者，飛天真人名也。
主回九天之關。
萌者，元始天神也，固極風之根。
景蔚蕭嵎。
漸壬子 舊注曰：景者，景黃也，是四極上真人也。
蔚者，蔚秀也，景霄仙人也。
并理玉京台，常曆校長夜之中開度善根之魂。
蕭，仞也。
是白素元君之宮。
嵎者，蕭仞之嵎，對賓之所。
人能常誦洞章，乃得駕九色之雲，而上升景黃之台矣。
易邈無寂，歸妹癸醜霜降節、應剝卦，日應戌時。
舊注曰：易邈者，孝芒天王之号也。
無寂者，虛無寂寂之庭也。
言天王從龍漢而來，至赤明而出，居乎虛無之内寂寂之庭。
宛首少都。
豐甲寅 舊注曰：宛首者，太上道君内号也。
道君常開元始玄奧，演大法以度人。
少都者，日中靈童之名，常散日精以灌真流，飛華以拂塵。
學人知八字之音，則天王飛景雲之輿，降三素之耕，度身三界之上，進入寂寂之庭也。
阿褴郁竺，旅乙卯 舊注曰：阿褴者，天王隐名也。
常乘景霄之輪，遊九層之台，處玉樓之上，唱洞章以伏魔王。
郁者，默郁是天中魔王隐名。
竺，欲也。
是魔王都伯常在砍界之上，詠空謠之歌。
華漠延由。
巽丙辰建亥月、立冬節。
巽者，風也。
凡物之生，賴其吹噓而．得長養華實。
陰非風不凝，陽非風不融。
《易》曰：随風，巽。
君子以申命行事，服夫申命行事，亦陰陽施用之理也。
舊注曰：華者，言色界光華也。
漠者，言欲界渺漠不可尋也。
延是束鬼之庭，由是禁鬼之房。
天王登雲樓之上，詠無量之章，則天魔應響而束身，群鬼詣由而伏形。
奉之者九祖開泰，修之者灰骸更生也。
九開自辯，兌丁巳 兌者，金虎也。
金者，水之化機。
間隔幽微之理，已釋于前矣。
舊注曰：九開自辯者，大演之初，天地未封，輪轉三炁，開為九分。
九度既明，九位乃列，陰陽萬品於是可而生，自然明辯也。
阿那品首。
渙戊午小雪節，應坤卦，日應亥時。
舊注曰：阿者，阿丘天王内名也。
常駕龍軿，登龍山之嶺，遊觀九玄之中。
那者，那邪飛天神人隐名也。
飛行三界，曆校長夜，技度善人之魂，有知八字之音，則天王品度兆身，首化枯骨，成童子之顔矣。
無量扶蓋，節己未 舊注曰：無量者，無量大聖之始神也。
總統飛天之神人，皆受其品量而得升遷也。
扶者，更生真人内名。
常校幽夜之錄，簡善惡之根。
蓋者，玄中福堂之号也。
浮羅合神。
中孚庚申 舊注曰：浮者，幽魂受真人開度，謂之浮也。
羅者，大羅也。
開大千之界，召更生之賓，詣大羅之天，定籍削死。
合者，合慶也。
神者，神公也。
是大羅丞相，人能知八字之音，與神公合慶，度為更生之賓，勿故曰合神。
玉誕長桑，小過辛酉建子月、大雪節。
舊注曰：玉誕者，昙誓天中玉都名也。
長桑者，天中骞林亦名桑林也。
栢空度仙。
既濟壬戌 既濟者，砂也。
汞感鉛炁而結砂。
坎，鉛也。
離，汞也。
水火既濟，則坎離交而為砂之象。
舊注曰：骞林覆蔭東華之宮，葉上有大洞之章，紫書玉字，煥乎上清。
下有扶桑之樹，上森骞木之叢，碧雞 鳴其蓋，青霞翠其峰，神風流反香之草，桑林鼓百籁之音，神風一鼓，洞章成音，故曰柏空度仙者也。
飛天神人簡學仙之人，度九幽之魂也。
已上六十四字，系西方八天真文。
玃無自育，未濟癸亥月晦。
未濟者，汞也。
水火異處，汞未成砂，離坎還元，汞複本性。
舊注曰：玃無者，龍漢之時，飛天神也。
元始始開之炁，溟涬無色之中，玃無乘運而出，凝炁而立，霄度既立，自抗不終之劫。
育者，霄度天王内名也。
九日導乾。
乾 乾者，萬物之始，虛無自然。
純精真一之炁。
号曰空炁。
金胎喻為銀鍍，因父母構精，感附受胎，藏於腎中，謂之元神。
因一炁化歸中宮而為丹母，金火運推，返本還元，是為銀也。
金者，先天自然之炁。
金，胎也。
火者，日用建生之陽炁也。
同出異名而為體用，初非二物矣。
舊注曰：九者，育王乘象輪之車，遊九玄之門，轉九機之度，應劫會之期。
日者，天中日童導引和炁，日童當天運之終，則停光拔度學者，灌以水母之精，導以太和之炁，洗煉五神，進入朱宮。
坤母東覆，坤 坤者，萬化之成；受胎之後，神藏腎中，是謂坤宮。
謂之性，曰鉛；化機運歸中官；化機乃日用發生之陽炁。
而為丹基藥祖，謂之元精；收攝砂汞，而為丹質。
夫造化者，從元生有，故坤因乾而立，乾因坤而成。
乾坤相互而生成，初無先後。
伊川曰：造化無端，陰陽無始。
譬若鉛因銀而生，銀因鉛而成之理。
按，道經曰：此兩者同出而異名。
如是先真上聖推物理而明造化，強以鉛、銀、砂、汞而喻丹旨者何也？蓋欲後世易以明矣。
舊注曰：坤母者，太陰都候九靈母也。
理東海扶桑旸谷之淵，常總地機，轉輪元炁，上應天關；天關轉、地機動，周天一度，水則湧溢三千三百度。
天地炁交，九海冥一，水則彌天。
東者，東海。
受會制期河源也。
覆者，水神理於昆侖山，填固巨海，遏斷東井，則地機不洩，保劫長存。
形攝上玄。
屯甲子冬至節，應複卦，月朔，日應子時。
一陽來複，妙用之炁，自坤宮而發生。
古經曰：陽炁黑發坤，日晷南極，五星連珠，日月合璧。
又曰：金精一化，青龍受符，陽爻是池。
真陽上升，如日之象。
至於中宮，金母收攝，是為砂也。
砂者，木也。
木者，龍也。
此青龍受符也。
舊注曰：形攝者，災交之時，坤母形出東河之上，攝召鳥母，以鳳車迎學仙之人，上昆侖之墟。
鳥母，乃水之候神。
上者，坤母上詣帝君，申劫會之期，度學仙之人，言名於玄都也。
陀羅育邈，蒙乙醜 舊注曰：陀者，天帝内名，與妙成天俱生在雲阿之嶺。
羅是月始生之名，陀在雲嶺之上，抱月而明。
育是神王名，總統十方，飛天之神。
邈是天中羽林
人能誦八字之音，則刀利無極靈官侍衛其身，徑造南宮，仙人司迎，三年必能策丹霄之輪，升三炁之天。
宛薮滌色，鼎己酉 舊注曰：宛薮者，皇崖天帝之内名也。
主開大漠之經，以明八字之文。
滌色者，乃色界飛天真人也。
常乘車駕龍，出入玉清之中，開度善人。
太渺之堂，震庚戌 震，木也，龍也，火之化機也間隔幽微之理，巳釋于前矣。
舊注曰：太渺之堂即化生堂也。
空洞之化，結自然之章，坦然廣大，開度萬生之曆也。
學人通八字之音，則飛天真人降雲車，載兆上升化生之堂。
流羅梵萌，艮辛亥建戌月、寒露節。
艮，土也，生成之本，造化之根。
妙義已解于前矣。
舊注曰：流者，天王之内名，處于紫霄之上，遊觀玉京之山。
羅者，月女之諱，主王遊宴之儀。
梵者，飛天真人名也。
主回九天之關。
萌者，元始天神也，固極風之根。
景蔚蕭嵎。
漸壬子 舊注曰：景者，景黃也，是四極上真人也。
蔚者，蔚秀也，景霄仙人也。
并理玉京台，常曆校長夜之中開度善根之魂。
蕭，仞也。
是白素元君之宮。
嵎者，蕭仞之嵎，對賓之所。
人能常誦洞章，乃得駕九色之雲，而上升景黃之台矣。
易邈無寂，歸妹癸醜霜降節、應剝卦，日應戌時。
舊注曰：易邈者，孝芒天王之号也。
無寂者，虛無寂寂之庭也。
言天王從龍漢而來，至赤明而出，居乎虛無之内寂寂之庭。
宛首少都。
豐甲寅 舊注曰：宛首者，太上道君内号也。
道君常開元始玄奧，演大法以度人。
少都者，日中靈童之名，常散日精以灌真流，飛華以拂塵。
學人知八字之音，則天王飛景雲之輿，降三素之耕，度身三界之上，進入寂寂之庭也。
阿褴郁竺，旅乙卯 舊注曰：阿褴者，天王隐名也。
常乘景霄之輪，遊九層之台，處玉樓之上，唱洞章以伏魔王。
郁者，默郁是天中魔王隐名。
竺，欲也。
是魔王都伯常在砍界之上，詠空謠之歌。
華漠延由。
巽丙辰建亥月、立冬節。
巽者，風也。
凡物之生，賴其吹噓而．得長養華實。
陰非風不凝，陽非風不融。
《易》曰：随風，巽。
君子以申命行事，服夫申命行事，亦陰陽施用之理也。
舊注曰：華者，言色界光華也。
漠者，言欲界渺漠不可尋也。
延是束鬼之庭，由是禁鬼之房。
天王登雲樓之上，詠無量之章，則天魔應響而束身，群鬼詣由而伏形。
奉之者九祖開泰，修之者灰骸更生也。
九開自辯，兌丁巳 兌者，金虎也。
金者，水之化機。
間隔幽微之理，已釋于前矣。
舊注曰：九開自辯者，大演之初，天地未封，輪轉三炁，開為九分。
九度既明，九位乃列，陰陽萬品於是可而生，自然明辯也。
阿那品首。
渙戊午小雪節，應坤卦，日應亥時。
舊注曰：阿者，阿丘天王内名也。
常駕龍軿，登龍山之嶺，遊觀九玄之中。
那者，那邪飛天神人隐名也。
飛行三界，曆校長夜，技度善人之魂，有知八字之音，則天王品度兆身，首化枯骨，成童子之顔矣。
無量扶蓋，節己未 舊注曰：無量者，無量大聖之始神也。
總統飛天之神人，皆受其品量而得升遷也。
扶者，更生真人内名。
常校幽夜之錄，簡善惡之根。
蓋者，玄中福堂之号也。
浮羅合神。
中孚庚申 舊注曰：浮者，幽魂受真人開度，謂之浮也。
羅者，大羅也。
開大千之界，召更生之賓，詣大羅之天，定籍削死。
合者，合慶也。
神者，神公也。
是大羅丞相，人能知八字之音，與神公合慶，度為更生之賓，勿故曰合神。
玉誕長桑，小過辛酉建子月、大雪節。
舊注曰：玉誕者，昙誓天中玉都名也。
長桑者，天中骞林亦名桑林也。
栢空度仙。
既濟壬戌 既濟者，砂也。
汞感鉛炁而結砂。
坎，鉛也。
離，汞也。
水火既濟，則坎離交而為砂之象。
舊注曰：骞林覆蔭東華之宮，葉上有大洞之章，紫書玉字，煥乎上清。
下有扶桑之樹，上森骞木之叢，碧雞 鳴其蓋，青霞翠其峰，神風流反香之草，桑林鼓百籁之音，神風一鼓，洞章成音，故曰柏空度仙者也。
飛天神人簡學仙之人，度九幽之魂也。
已上六十四字，系西方八天真文。
玃無自育，未濟癸亥月晦。
未濟者，汞也。
水火異處，汞未成砂，離坎還元，汞複本性。
舊注曰：玃無者，龍漢之時，飛天神也。
元始始開之炁，溟涬無色之中，玃無乘運而出，凝炁而立，霄度既立，自抗不終之劫。
育者，霄度天王内名也。
九日導乾。
乾 乾者，萬物之始，虛無自然。
純精真一之炁。
号曰空炁。
金胎喻為銀鍍，因父母構精，感附受胎，藏於腎中，謂之元神。
因一炁化歸中宮而為丹母，金火運推，返本還元，是為銀也。
金者，先天自然之炁。
金，胎也。
火者，日用建生之陽炁也。
同出異名而為體用，初非二物矣。
舊注曰：九者，育王乘象輪之車，遊九玄之門，轉九機之度，應劫會之期。
日者，天中日童導引和炁，日童當天運之終，則停光拔度學者，灌以水母之精，導以太和之炁，洗煉五神，進入朱宮。
坤母東覆，坤 坤者，萬化之成；受胎之後，神藏腎中，是謂坤宮。
謂之性，曰鉛；化機運歸中官；化機乃日用發生之陽炁。
而為丹基藥祖，謂之元精；收攝砂汞，而為丹質。
夫造化者，從元生有，故坤因乾而立，乾因坤而成。
乾坤相互而生成，初無先後。
伊川曰：造化無端，陰陽無始。
譬若鉛因銀而生，銀因鉛而成之理。
按，道經曰：此兩者同出而異名。
如是先真上聖推物理而明造化，強以鉛、銀、砂、汞而喻丹旨者何也？蓋欲後世易以明矣。
舊注曰：坤母者，太陰都候九靈母也。
理東海扶桑旸谷之淵，常總地機，轉輪元炁，上應天關；天關轉、地機動，周天一度，水則湧溢三千三百度。
天地炁交，九海冥一，水則彌天。
東者，東海。
受會制期河源也。
覆者，水神理於昆侖山，填固巨海，遏斷東井，則地機不洩，保劫長存。
形攝上玄。
屯甲子冬至節，應複卦，月朔，日應子時。
一陽來複，妙用之炁，自坤宮而發生。
古經曰：陽炁黑發坤，日晷南極，五星連珠，日月合璧。
又曰：金精一化，青龍受符，陽爻是池。
真陽上升，如日之象。
至於中宮，金母收攝，是為砂也。
砂者，木也。
木者，龍也。
此青龍受符也。
舊注曰：形攝者，災交之時，坤母形出東河之上，攝召鳥母，以鳳車迎學仙之人，上昆侖之墟。
鳥母，乃水之候神。
上者，坤母上詣帝君，申劫會之期，度學仙之人，言名於玄都也。
陀羅育邈，蒙乙醜 舊注曰：陀者，天帝内名，與妙成天俱生在雲阿之嶺。
羅是月始生之名，陀在雲嶺之上，抱月而明。
育是神王名，總統十方，飛天之神。
邈是天中羽林