元始無量度人上品妙經内義卷之五
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聖之所遊，生死之所歸，道未足備，身應滅度，魂升空峰，受煉而度南宮也。
阿陀龍羅，離 離者，火也，朱雀也，化機也。
陽内含陰，象砂中有真汞。
陽無陰不能自耀其魂，故名雌火，屬南方，謂之離女。
舊注曰：阿者，天中有九折之山，連阿相屬。
陀者，山上之樓，上通玉清之炁，以望三界之鄉。
帝君常遊阿丘之嶺，下監萬生之罪。
龍者，龍山與阿陀相去九億萬裡。
羅者，日月之名。
上清九天真人呼日為濯。
羅，言山勢相交，日月明於峰上。
四象籲員。
鹹庚寅 鹹，感也。
乃中宮交會之所。
四象籲員，合此卦者可見經旨符契，真精元炁。
至於中宮龍虎交締，陰陽得類，金水停均，坎離既濟，甘露降、黃芽生、是為還丹之質。
鹹之為卦，艮下兌上，經曰地藏發洩，金玉露形，茲足明矣。
舊注曰：四者，四極之宮。
謂東華、南極、西靈、北真也。
四極真人主生死命籍。
象者，象輪之車，真人常乘象辇，遊行三界，校人生死罪錄，開度學道之人。
籲，育也，是天帝諱，為南宮度命君主，煉度朽魂也。
員者，童也。
是日中生童，主灌津於天人也。
人能誦詠洞章，則玉名入於帝箓，生死度於南宮，四極給自然之羽車，七祖歡遊於福堂也。
已上六十四字系東方八天真文。
南爓洞浮，恒辛卯建午月、芒種節。
舊注曰：南爓者，南方有流火之庭，廣七萬裡，飛焰煥乎八方。
洞浮者，洞陽之宮，流火之炁，炎而浮流也。
玉眸诜诜。
遁壬辰 舊注曰：玉眸者，流火之膏，煉身體、生玉光、明如眸子。
南極真人理於宮内，諸學人始得道者，皆詣流火之庭。
南極真人以火膏洗煉，蕩除塵垢，即與真人為侶。
诜诜者，衆多也。
梵形落空，壯癸巳月望。
舊注曰：梵形者，元始天尊在龍漢時号也。
赤明世号無名君，上皇開運号元始丈人。
梵炁随劫化生，以一神而見，不受胎生。
落空者，謂元始自空而生也。
九靈推前。
晉甲午夏至節，應媾卦，月虧日，應午時。
一陰始生，乃砂中抽汞。
《龍虎經》曰：正陰發離午，赤水流為汞者也。
真陰下降，如月之象，複還中宮，陰歸陽室，汞來投鉛矣。
舊注曰：九靈者，南宮九華真人也。
王九幽宿對死魂。
推前者，真人主命錄推算死魂前生功德， 譯落菩台，明夷乙未澤音托，落亦作@、音壑。
舊注曰：澤者，天中山窟。
其山上有衆龍之窟，黃房之室。
落者，真晨道君之内名。
理於黃房，混大劫而不終，經龍漢而更明。
菩者，飛天真人之隐号，有無數之衆。
台者，玉台也，處凙山之陽。
綠羅大千。
家人丙申建未月、小暑節。
舊注曰：綠羅者，月中天人，字羅英理，在日月之宮，上乘大羅之天，梵行之炁，運度之關，以應天地之數，終於大劫。
既受交於日月，則會於玉台之上。
大千者，世界之數。
陸先生雲：以千數至千，即千千為小千，小千數至千，為中千，中千數至千，為大千也。
人能誦詠洞章，則得駕羽輪之車，升黃房之室，遊玉台之上，覽大千之境也。
眇莽九醜，睽丁酉 舊注曰：眇者，玉字翳而不彰，眇眇然也。
莽者，其文複明，莽莽然也。
遇真道，男女并皆壽三萬六千歲；其運之極，又經一劫，九炁各生一獸，以害惡民。
其劫既開，而九獸号九醜之鬼，北帝上真主生死圖錄，故立九醜以輔三官。
數極九九八十一萬，度天炁之交，九醜當得輔，号為九都使者。
韶謠緣邅。
賽戊戌大暑節、應遁卦，日應未時。
舊注曰：韶者，皇笳天神霄王内名。
神霄王是魔王之神，主常試學道之人正與不正，作謠歌以亂人心。
心固者，王即保舉，升上皇笳天也。
緣邅者，南北二鬥君之内諱。
人有善功則列言於南鬥，南鬥即度三界之難，技九幽之苦，告下魔王，不敢害敗之也。
人有惡則三官列罪於北鬥，北鬥即告下魔王，滅魂付九幽之下，充長夜之役，萬劫無期矣。
雲上九都，解己亥 舊注曰：雲上者，飛天神王之内諱。
開龍漢劫，啟赤明運，敷自然之書，立天地之根也。
九都者，三象既分，而有九層之台，處乎玉京之山，煥乎玄空之上，飛天神人常散百合之香，流五雲之華以觀飛天真人。
台上有太真玉郎，一日三回十絕之旛，回旛一周，則諸天上帝三朝玄台，繞台三匝，誦詠洞章。
飛生自骞。
損庚子 舊注曰：飛生者，南上更生之神。
學士能誦洞章，飛生即為開不死之路，流長生之炁，下煉五魂，則八景存焉。
骞者，骞林也。
既共舉人身上升玄台，遊於骞林之下，佩天書、誦洞章，二十四年，得上朝玄都。
那育郁馥，益辛醜建申月、立秋日。
舊注曰：那者，天王侍郎之内名。
主天四時之炁，梵行虛無之綱以正端靖天中分度。
育者，天關空輪之名。
郁馥乃鬥中靈童之名，常運育輪，以召真。
天關十轉則十方大聖上朝玉帝，萬神齊到，而郁馥唱禮焉。
摩羅法輪。
夬壬寅 舊注曰：摩羅者，天中大魔内諱也。
郁馥一唱，魔王束形。
學者知四時之起炁，十轉之關，則入法輪之門，駕輿升乎玉清，而朝紫微之台。
霐持無鏡，媾癸卯處暑節，應否卦，日應申時。
至於庚時，名曰水半斤，陰歸陽室，汞來投鉛，其質肖母，而成白銀。
古經雲：元君始煉汞，神室含洞虛。
玄白生金公，巍巍見始初。
謂金來歸性初，始可名還丹者也。
舊注曰：霐者，天上都監神内名。
持者，龍淵之名。
衆龍蟠乎其中，銜金嬰運東井之華，常灌天真也。
無鏡者，飛天神王出無色之光，總生死之籍，開度學道之人。
攬姿運容。
萃甲辰 舊注曰：攬姿者，三界門名。
人知此号，則神王開長夜之府，拔九幽之魂，以度三界門也。
運容者，玄和玉女名也。
得度攬姿則運容以朱靈之炁，導之于形，太和之津灌之于神，上升福德之堂。
馥朗廓奕，升乙巳 舊注曰：馥朗者，天中玉京台别号也。
西靈真人常誦洞章以遊其上。
廓奕者，天中神公内名。
與元始同生，為玄炁之範，教學仙之人，能明八字之音，則神公為開長冥之戶，升更生門而登玉京台也。
神纓自宮。
困丙午建酉月、白露節。
舊注曰：神纓者，紫微靈童也。
主滅度之屍。
若得神纓歌無量之章，則返形於三煉之房，受自然之炁，歡無窮之齡也。
已上六十四字，系南方八天真文。
刀利禅猷，井丁未 舊注曰：刀利者，南方無極世界之号也。
禅是刀利之國，亦曰禅黎。
其國有洞陽之宮，流火之庭，靈文始於流火，受煉既明之後，刀利改為福德之堂。
猷者，南上好生君之内名也。
苦魂皆得度入洞陽之宮。
婆泥咎通。
革戊申秋分節，應觀卦，日應酉時。
舊注曰：婆泥乃火煉池靈童也。
若人得度洞陽之宮，皆詣火池，受煉更生福德之國。
咎通，是刀利世界魔神，常遏人生路。
人知好生
阿陀龍羅，離 離者，火也，朱雀也，化機也。
陽内含陰，象砂中有真汞。
陽無陰不能自耀其魂，故名雌火，屬南方，謂之離女。
舊注曰：阿者，天中有九折之山，連阿相屬。
陀者，山上之樓，上通玉清之炁，以望三界之鄉。
帝君常遊阿丘之嶺，下監萬生之罪。
龍者，龍山與阿陀相去九億萬裡。
羅者，日月之名。
上清九天真人呼日為濯。
羅，言山勢相交，日月明於峰上。
四象籲員。
鹹庚寅 鹹，感也。
乃中宮交會之所。
四象籲員，合此卦者可見經旨符契，真精元炁。
至於中宮龍虎交締，陰陽得類，金水停均，坎離既濟，甘露降、黃芽生、是為還丹之質。
鹹之為卦，艮下兌上，經曰地藏發洩，金玉露形，茲足明矣。
舊注曰：四者，四極之宮。
謂東華、南極、西靈、北真也。
四極真人主生死命籍。
象者，象輪之車，真人常乘象辇，遊行三界，校人生死罪錄，開度學道之人。
籲，育也，是天帝諱，為南宮度命君主，煉度朽魂也。
員者，童也。
是日中生童，主灌津於天人也。
人能誦詠洞章，則玉名入於帝箓，生死度於南宮，四極給自然之羽車，七祖歡遊於福堂也。
已上六十四字系東方八天真文。
南爓洞浮，恒辛卯建午月、芒種節。
舊注曰：南爓者，南方有流火之庭，廣七萬裡，飛焰煥乎八方。
洞浮者，洞陽之宮，流火之炁，炎而浮流也。
玉眸诜诜。
遁壬辰 舊注曰：玉眸者，流火之膏，煉身體、生玉光、明如眸子。
南極真人理於宮内，諸學人始得道者，皆詣流火之庭。
南極真人以火膏洗煉，蕩除塵垢，即與真人為侶。
诜诜者，衆多也。
梵形落空，壯癸巳月望。
舊注曰：梵形者，元始天尊在龍漢時号也。
赤明世号無名君，上皇開運号元始丈人。
梵炁随劫化生，以一神而見，不受胎生。
落空者，謂元始自空而生也。
九靈推前。
晉甲午夏至節，應媾卦，月虧日，應午時。
一陰始生，乃砂中抽汞。
《龍虎經》曰：正陰發離午，赤水流為汞者也。
真陰下降，如月之象，複還中宮，陰歸陽室，汞來投鉛矣。
舊注曰：九靈者，南宮九華真人也。
王九幽宿對死魂。
推前者，真人主命錄推算死魂前生功德， 譯落菩台，明夷乙未澤音托，落亦作@、音壑。
舊注曰：澤者，天中山窟。
其山上有衆龍之窟，黃房之室。
落者，真晨道君之内名。
理於黃房，混大劫而不終，經龍漢而更明。
菩者，飛天真人之隐号，有無數之衆。
台者，玉台也，處凙山之陽。
綠羅大千。
家人丙申建未月、小暑節。
舊注曰：綠羅者，月中天人，字羅英理，在日月之宮，上乘大羅之天，梵行之炁，運度之關，以應天地之數，終於大劫。
既受交於日月，則會於玉台之上。
大千者，世界之數。
陸先生雲：以千數至千，即千千為小千，小千數至千，為中千，中千數至千，為大千也。
人能誦詠洞章，則得駕羽輪之車，升黃房之室，遊玉台之上，覽大千之境也。
眇莽九醜，睽丁酉 舊注曰：眇者，玉字翳而不彰，眇眇然也。
莽者，其文複明，莽莽然也。
遇真道，男女并皆壽三萬六千歲；其運之極，又經一劫，九炁各生一獸，以害惡民。
其劫既開，而九獸号九醜之鬼，北帝上真主生死圖錄，故立九醜以輔三官。
數極九九八十一萬，度天炁之交，九醜當得輔，号為九都使者。
韶謠緣邅。
賽戊戌大暑節、應遁卦，日應未時。
舊注曰：韶者，皇笳天神霄王内名。
神霄王是魔王之神，主常試學道之人正與不正，作謠歌以亂人心。
心固者，王即保舉，升上皇笳天也。
緣邅者，南北二鬥君之内諱。
人有善功則列言於南鬥，南鬥即度三界之難，技九幽之苦，告下魔王，不敢害敗之也。
人有惡則三官列罪於北鬥，北鬥即告下魔王，滅魂付九幽之下，充長夜之役，萬劫無期矣。
雲上九都，解己亥 舊注曰：雲上者，飛天神王之内諱。
開龍漢劫，啟赤明運，敷自然之書，立天地之根也。
九都者，三象既分，而有九層之台，處乎玉京之山，煥乎玄空之上，飛天神人常散百合之香，流五雲之華以觀飛天真人。
台上有太真玉郎，一日三回十絕之旛，回旛一周，則諸天上帝三朝玄台，繞台三匝，誦詠洞章。
飛生自骞。
損庚子 舊注曰：飛生者，南上更生之神。
學士能誦洞章，飛生即為開不死之路，流長生之炁，下煉五魂，則八景存焉。
骞者，骞林也。
既共舉人身上升玄台，遊於骞林之下，佩天書、誦洞章，二十四年，得上朝玄都。
那育郁馥，益辛醜建申月、立秋日。
舊注曰：那者，天王侍郎之内名。
主天四時之炁，梵行虛無之綱以正端靖天中分度。
育者，天關空輪之名。
郁馥乃鬥中靈童之名，常運育輪，以召真。
天關十轉則十方大聖上朝玉帝，萬神齊到，而郁馥唱禮焉。
摩羅法輪。
夬壬寅 舊注曰：摩羅者，天中大魔内諱也。
郁馥一唱，魔王束形。
學者知四時之起炁，十轉之關，則入法輪之門，駕輿升乎玉清，而朝紫微之台。
霐持無鏡，媾癸卯處暑節，應否卦，日應申時。
至於庚時，名曰水半斤，陰歸陽室，汞來投鉛，其質肖母，而成白銀。
古經雲：元君始煉汞，神室含洞虛。
玄白生金公，巍巍見始初。
謂金來歸性初，始可名還丹者也。
舊注曰：霐者，天上都監神内名。
持者，龍淵之名。
衆龍蟠乎其中，銜金嬰運東井之華，常灌天真也。
無鏡者，飛天神王出無色之光，總生死之籍，開度學道之人。
攬姿運容。
萃甲辰 舊注曰：攬姿者，三界門名。
人知此号，則神王開長夜之府，拔九幽之魂，以度三界門也。
運容者，玄和玉女名也。
得度攬姿則運容以朱靈之炁，導之于形，太和之津灌之于神，上升福德之堂。
馥朗廓奕，升乙巳 舊注曰：馥朗者，天中玉京台别号也。
西靈真人常誦洞章以遊其上。
廓奕者，天中神公内名。
與元始同生，為玄炁之範，教學仙之人，能明八字之音，則神公為開長冥之戶，升更生門而登玉京台也。
神纓自宮。
困丙午建酉月、白露節。
舊注曰：神纓者，紫微靈童也。
主滅度之屍。
若得神纓歌無量之章，則返形於三煉之房，受自然之炁，歡無窮之齡也。
已上六十四字，系南方八天真文。
刀利禅猷，井丁未 舊注曰：刀利者，南方無極世界之号也。
禅是刀利之國，亦曰禅黎。
其國有洞陽之宮，流火之庭，靈文始於流火，受煉既明之後，刀利改為福德之堂。
猷者，南上好生君之内名也。
苦魂皆得度入洞陽之宮。
婆泥咎通。
革戊申秋分節，應觀卦，日應酉時。
舊注曰：婆泥乃火煉池靈童也。
若人得度洞陽之宮，皆詣火池，受煉更生福德之國。
咎通，是刀利世界魔神，常遏人生路。
人知好生